培根与实验哲学的开端

培根被公认为经验哲学的开创者,但更严格地说,培根应该是实验哲学的开创者,因为他明确要求将哲学奠立在实验的基础上。培根之所以能够这样做,是和其新知识观分不开的。正是培根的这种基于人类积极行动的、向着无限开放的知识观,使实验构成了一切理论知识的基础。也正是基于这一知识观,培根才能将实验与一般经验观察区别开来,并阐明了实验区别于一般经验观察的根本特征。

从儒道释三家思想探寻生态文明理念渊源

生态文明作为人类文明的一种形态,以尊重和维护自然为前提,以人与自然、人与社会、人与人以及人自身和谐平衡为宗旨,以建立可持续的生产方式和消费方式为支撑,以引导人们走上持续、和谐的发展道路为着眼点。

《形而上学》Δ卷的结构和位置

卷一直以来被研究者界定为《形而上学》中的词典卷、插入卷和早期文本,但《形而上学》Δ卷与《形而上学》导论卷之间存在着内在联系。导论卷对形而上学这门学科的界定为Δ卷的结构划分和现行位置的正当性提供了依据。据此,Δ卷的诸概念可以被分为形而上学的原因论概念和实体论概念,后者又进一步被分为存在的多种含义和存在的固有属性。Δ卷被插入现行文本位置是因为它在逻辑上应当位于ABΓ卷之后,但在文本上不能打破E卷和Z卷的过渡。

“技艺模仿自然”——亚里士多德《物理学》第二卷第8章的自然目的论

亚里士多德在《物理学》第二卷第8章为自然目的论提供了“驳运气论证”和“自然—技艺类比论证”。第一个论证通过反驳恩培多克勒的运气论思想,充分证明了自然中存在目的,从而证明了自然目的论。亚里士多德之所以又提出“自然—技艺类比论证”,并不是想要添加一个并列的论证,而是为揭示自然目的论对于自然世界的普遍性以及存在论上的基础性。其普遍性和基础性就在于,人类的实践活动同样服从自然目的论,理性的思虑活动并不能为人类的实践活动赢得超自然的特殊地位。

“发展论”或“整体论”?——评杰弗里·E.R.劳埃德《亚里士多德:思想的发展和结构》

杰弗里·E.R.劳埃德的《亚里士多德:思想的发展和结构》尽管初版于1968年,但它在内容上却无疑是新颖的、有趣的并且极富批判性的。在生平介绍部分,它没有对亚里士多德的生平事迹做平铺直叙,而是将重点放在了对发展论观点的批判和对发展论和整体论二者关系的反思之上,并提出了一种折中论的思想立场和方法建议。在思想介绍部分,它也并未简单地勾勒亚里士多德的思想板块,而是以高度批判性的态度揭示了亚里士多德自然哲学和其自然世界图景的整体性,并深入发掘了这种整体性背后的理论预设。