国产氟康唑体外和体内抗真菌作用研究

国产氧康唑体外对２５株常见致病真菌以及体内对小鼠感染白念珠菌和新型隐球菌的抗菌作用与酮康唑和两性霉素Ｂ进行了比较。结果表明氟康唑在体外最小抑菌浓度（ＭＩＣ）不如其他两药。而口服氟康唑对感染小鼠的保护作用明显优于酮康唑和两性霉素Ｂ，口服治疗白念珠菌感染小鼠的５０％动物的有效浓度（ＥＢ５０）分别为０．８５ｍｇ／ｋｇ和３９．９８ｍｇ／ｋｇ，口服治疗新型隐球菌感染小鼠的ＥＤ５０分别为３．５４ｍｇ／ｋｇ和８１．６９ｍｇ／ｋｇ。

氟虫腈在水稻土和红壤中的淋溶研究

采用物理模拟人工降雨的方法初步研究了淹水条件下氟虫腈在江西红壤和嘉兴水稻土的淋溶行为，农药添加量为最高推荐用量的倍量，降雨量为180mm·d^-1。结果表明，经过7d模拟人工降雨后，在嘉兴土中，95％的农药仍驻留在0～15cm的土壤中，驻留量随深度增加而减少，尤其在10cm以下驻留量很小；江西土中，经过7d淋溶，有近50％的农药穿过了淋溶柱，其最大淋溶深度还有待进一步研究。因此，在嘉兴水稻土中施用氟虫腈，对地下水的影响较小；在江西红壤中施用氟虫腈，将会对地下水产生潜在威胁。

氟虫腈在4种土壤中的吸附和脱附初探

利用批量平衡法初步研究了氟虫腈在4种土壤中的吸附、解吸附动力学曲线。结果表明,氟虫腈在4种土壤中的吸附能力顺序依次为嘉兴水稻土>东北黑土>北京棕壤>江西红壤,解吸附能力恰好相反,依次为嘉兴水稻土<东北黑土<北京棕壤<江西红壤,其中嘉兴水稻土对氟虫腈的吸附能力最强,江西红土的吸附能力最弱。

我国农业科技传播研究的现状、问题与对策

笔者在理解农业科技传播内涵的基础上,全面分析了我国农业科技传播研究的现状及存在问题;在此基础上,提出了加强学科建设、加快人才队伍建设和搭建科研协作平台的发展建议与对策。

国产萘替芬体外抗真菌作用和对豚鼠皮肤真菌病的疗效观察

用国产萘替芬（Ｎａｆｔｉｆｉｎｅ）体外对２３株常见致病真菌及１２０株临床分离菌株的抑菌试验结果表明，萘替芬抑制红色毛癣菌、石膏样毛癣菌等皮肤真菌的效果较好、萘替芬的ＭＩＣ在０．０２～１．５６ｍｇ／Ｌ，咪康唑和克霉唑ＭＩＣ多在０．３９～３．１２ｍｇ／Ｌ，差异显著（Ｐ＜０．０１）；动物实验，１％萘替芬霜和１％萘替芬溶液剂在１０天内临床治愈率和平均治愈天数明显优于１％克霉唑软膏；与３％克霉唑软膏比较，除１０天内临床治愈率低于萘替芬外，其他则无明显差异。

农业科技传播在我国农业科技成果转化中的应用

阐述了农业科技传播在农业科技成果转化中的内涵和作用,从传播学角度系统分析了我国农业科技成果转化中存在的问题,并提出了加强农业科技传播的对策。

中小企业板的三年成长路及其未来愿景

为解决国内现有4200万家中小企业融资难的问题,深圳证券交易所中小企业板应运而生。中小板设立三年以来,为相关企业实现资本聚变扩张提供了一个崭新的融资平台。截至2007年6月底,共有139家中小企业公开发行上市,在二级市场涌现出了以苏宁电器为代表的Tenbagger(股价上涨了10倍的股票)方阵,给国内外投资者尤其是智慧型投资者带来了新一轮的超额收益。Tenbagger后备企业的或备但未必充分的多项选择标准,也日渐明晰。未来中小板在保有量的扩大更有质的提高时,会孕育出中国卓越的企业与卓越的企业家,为投资者带来又一轮黄金的投资岁月。

论印光净土思想所蕴涵的终极关怀意识

依据终极关怀的三个特征与宗教的四项必要因素,可以更好地诠释与评价印光的弥陀净土思想。印光思想中的佛法核心问题,是堪破生死进而了生死的问题;要义是通过弥陀净土的信仰路径,化解死亡的焦虑,实现生命的安顿,通过落实道德关怀、生态关怀和临终关怀等具体的世俗关怀,最终落实终极关怀。印光强调弥陀净土的普适性,延续的正是净土宗在中国佛教各宗中能一枝独秀的主要因由之一。

“宗”“教”之别与扬净抑禅:印光净土思想的两块基石

印光认为不宜"宗"与"教"混淆,"宗"是佛教的根本旨趣,"教"则是适应不同的教化对象而说的教法,上根者宜"宗",中下根者宜"教"。"宗"分律、教、禅、密、净五宗。禅净是最易令众生了生脱死的两大要门,禅净有别,净为律、教、禅、密之归宿。印光通过重释禅净四料简,扬净抑禅,强调专修净土法门是末法时代佛教信众的最优选择。

佛法教人了生死——印光的三幅书法及其净土思想与修持的核心点

死亡作为一种不可回避的事实,每每给我们的主体自主意识带来最深刻的恐惧。因此带出了诸多问题:死亡是否就表明着一种永恒的沉寂?如何超越死亡而获得安身立命之所?等等。由佛陀创发的佛教,对这些问题提出了独特的解释模式,进而开出了异于常识的特殊理路。文章结合印光的三幅书法作品,阐述了印光依据佛理对死亡所进行的思考,他明确地指出,佛法教人了生死,不是只当一种高超玄妙话来说道的,众生在世间的生老病死之苦,正是众生成佛之本。他依据佛典,通过对"北俱卢洲"与"南赡部洲"的比较,说明现实世界时时发生的生老病死、刀兵水火等苦,正是众生追求脱苦出世的必要导引,故提倡学习诸佛以八苦为师,将苦难当成学道的最直接契机,成无上道。净土宗的念佛法门,能使念佛之人,不贪生,不怕死,是确当的了生死之法。这也就是印光整体思想中的核心点。

印光对弘一的思想影响与弘一的信仰归宗

印光对弘一的直接思想影响,包括提倡"息心专一念佛"法门,提示掩关修行、书写佛经的方法等方面,直接促进了弘一的修持,促成了弘一的书法从"游于艺"到"志于道"的跃升。作为律宗宗师的弘一,以信仰弥陀净土的净土宗为归,目标在于解脱痛苦了生死,达到"华枝春满,天心月圆"的心境。印光专修净土宗,弘一兼修净土宗,相应的选择,不仅是个性化的选择,也是切合佛法宗旨的选择。

印光、史怀哲和章太炎对《感应篇》的误读及其价值

对于提倡成仙证道和行善积德的《太上感应篇》,印光、史怀哲、章太炎有着三种不同的解读。三种不同的解读中不乏误读,通过对其中的义理进行分析,发见各自的信仰或思想之立场预设,导致了各对同一文本的理解认识出现了大歧异。误读的价值在于使同一文本有被作各种解读的无限可能,从而给原文本增加了更多的附加值,使历史维系不至于间断,多元化路子也得以更多地开启,并不断受到历史的检验。

国内资本市场投资者如何通过趋归投资本义而走向成熟

资本市场对于中国尤其是中国经济具有前所未有的重要性,已成为国内企业与众多居民投资和取得财产性收入的最重要平台,国内投资者必须通过趋归投资本义之路而走向成熟,其中的重要方面,包括明确复利作为目标,投资企业而不是投资股市,避免或是减少投资失误,自觉止损,三闲投资与三专投资。知已不易,知行合一更不易,国内投资者依然是任重而道远。

有限的个我与扩展的人生——由印光法师自号“常惭愧僧”引出的回顾与思考

中国净土宗第十三代祖师印光法师是民国佛教四大高僧之一,在汉传近现代佛教界影响巨大。印光自号"常惭愧僧",作为一个严守佛教戒律、严谨处世的出家僧人,作为一个被同时代僧俗四众视为大师的出家僧人,他何以深刻地有感"常惭愧"?何以自号"常惭愧僧"?其中的微言大义何在?本文依据有关佛典,印光和虚云、弘一等的修持与思想,对此予以诠释,就众生要面对生死大问题的共性,发掘其中终极关怀的意蕴,一窥印光思想在中国净土宗历史上特有的继往开来之价值与意义。

几种环境物质对氟虫腈在嘉兴水稻土中吸附的影响

利用批量平衡法研究了氟虫腈在几种环境物质存在的介质中的吸附动力学,旨在阐明几种环境物质(阴离子表明活性剂十二烷基苯磺酸钠(SDBS)、阳离子表面活性剂十六烷基三甲基溴化铵(HDAB)、腐植酸(HA)、硝酸铵(NH4NO3))对氟虫腈在嘉兴水稻土中吸附动力学的影响。结果表明,HA可显著增加氟虫腈在嘉兴土中的吸附;肥料NH4NO3等电解质和SDBS可以一定程度地减少氟虫腈的吸附,增加其移动性,使农药容易被洗脱;HDAB可增加氟虫腈的吸附,增加其在土壤中的滞留量,使农药氟虫腈进入地下水造成污染的风险减小。

XP肝炎病毒消毒液的研究

XP消毒液,以醋酸洗必泰与乙醇为主要杀菌药物,在增效剂的辅助下,可在1～3分钟内杀灭细菌繁殖体,灭活HBsAg和HBV DNA-P,在20～28℃贮存420天或在-30℃贮存100天,作用仍然相同。动物毒性试验表明安全,临床使用未发现毒副作用。

融资·就业·研发·收入·税收——从五个维度看广西5家上市企业为富民强桂作出的实绩

优秀企业上市后,公司治理得以迈上新台阶,尽可能高效率地提供产品或服务,创造就业与税收,不断促进科技、社区与社会的进步,创造利润同时又要超越把利润作为惟一目标的传统理念,逐渐形成了企业自身的核心竞争力,不断强化着对股东、消费者、环境和社会的贡献。文章通过对广西柳工、桂冠电力、桂林旅游、皇氏乳业和国海证券的调研分析,结合它们上市融资和近年营收利润、创造就业、财政税收、科技进步、员工教育水准和员工收入等具体状况,一窥这些广西优秀上市企业在富民强桂方面所作出的实绩。

手消毒的最新方法问世

通常用药液浸泡消毒手的方法不仅对皮肤有刺激性,且易造成交叉及二次感染。最近,我院与福建福鼎康复仪器联营厂等单位研制成功了XP-1型自动喷雾消毒机。该机采用摇感式红外线自动喷淋装置,当将双手伸向消毒机喷淋口时,它便会喷淋均匀的雾状消毒液,使用此机不仅消毒质量可靠,消毒程序简单,而且安全、经济,是目前国内最新的手消毒方法,并属国内首创,今年4月6日已通过福建省省级鉴定。 XP-1型自动喷雾消毒机配套使用我院最新研制的XP消毒液,该液无味无毒无刺激,喷淋后手感舒适。

从北海普度震宫到南宁念佛堂——黄益泉居士的佛教净土信仰与践履

佛教在公元1世纪传入广西,至今已有近2000年的历史。由于多种因素的交汇作用,佛教在近代以来的广西并不盛行。黄益泉居士的弥陀净土信仰与修持始自北海普度震宫。他深受印光法师思想的影响,皈依了虚云、圆瑛、德森等法师,以阿弥陀佛的西方净土为终极信仰与皈依,虔信甚深。他在广东、广西参与组建了诸多佛教组织,在晚年创建了南宁念佛堂,开展了大量的佛学宣传和佛事活动,为弘扬净土信仰做出了积极贡献。