《陈靖姑宗祖》及其蕴含的历史文化信息解读

武夷山长兴法坛是闾山教海清派世袭法坛,其所留传的《陈靖姑宗祖》有别于叶明生老师于20世纪90年代在建阳发现的《奶娘宗祖》。其中包含的信息比建阳《奶娘宗祖》更加系统、更加精巧,故事的精彩程度也绝不逊于《奶娘宗祖》。通过《陈靖姑宗祖》,人们能够发现闽北独特的闾山系统,也能感受到在理学影响下的独特的陈靖姑信仰。

试探通天大圣信仰的源流

通天大圣是闽北顺昌一带人民虔信的神明。其身份一直扑朔迷离、众说纷纭。由于其与《西游记》中齐天大圣的关系密切且一度引起国内媒体高度关注,也吸引了多位学者对其源流展开了探讨。"通天大圣"之名很可能就是来自于瑜伽教,是历史上猴精崇拜与密教经典相结合的产物。

瑞岩唤醒主人公,把手经行禁纲中——瑞岩古佛的“惺惺”禅法与朱子理学

武夷山吴屯瑞岩寺是由佛教古宿大德扣冰古佛所创立。瑞岩扣冰古佛所留下的唤醒主人公的“惺惺”禅在佛教中引发了绵延不断的研习与探讨,也引起了理学家们的重视和讨论。朱子对此产生了极大的兴趣,并对其进行了吸收与拓展。

佛教“理事圆融”与理学“理一分殊”对比研究

在西方哲人的眼中,形而上的"理"与形而下的"事"是对立为二的。在此二元对立理论指导下,人们所悬挂的价值理想,不能够启发生命本身的力量,去达成理想的实现,从而引发许多难以解决的社会问题。然而东方佛教华严宗的"理事圆融"以及理学的"理一分殊"都用各自的理论证明了,理融于事,事包含着理,理事之间不可分割,无需对立。由此,解开了人们的思维的死结,使现实与信仰的结合成为了可以为之努力的方向,从而大大提高人们在现实生活中的活力。值得关注的是,拥有同样理事关系的理学与华严依然存在分歧,具体表现为,理学在理事兼顾的前提下更加注重事事之间的分殊,而华严则注重理事之间的圆融无碍。如何将二者理论进一步融合在一起,并使之恰当地运用于当今社会,是今人还必须认真继续探究的重要课题。

略论李侗与朱熹所探讨之《论语》疑案

对于儒家学派的经典著作《论语》,朱子对其用意的探讨是非常小心谨慎的。首先,对于《论语》中所提到的"三年无改于父之道",朱熹虽然不十分同意,但还是迁就其表面意义小心提出自己的观点。对此李侗提示朱熹应更加深入理解孔子的微言大义。其后,在对"父母唯其疾之忧"、"亦足以发"及"子张学干禄"等含义的探讨中,朱熹更加大胆地提出自己的想法,经过李侗的点拨,朱熹的思维逐渐开启,从此开始综合各家文化之精髓,最终成为中国古代文化的集大成者。

朱熹对儒佛之异的辨识及其当代价值

经过李侗的点拨与开导后,朱熹认识到儒学与佛学有着是否客观理性面对现实这样根本不同的社会态度。然而当时儒士们在应对现实事物的过程中却掺杂着类似于佛学主观体悟的非理性方法。为此,朱熹根据对《中庸》《大学》的重新解读,提出未应对事物时(未发)应保有对客观事理的敬重,应对事物时(已发)尽全力探求事物客观真理的理性的原则。与农业社会相比,当代社会变得更加复杂多变。一部分人消极避世类似于佛教中的"默照禅",另一部分人高估自己的主观能动性而不顾客观随意解读现实、扭曲现实,类似于佛教中的"看话禅"。重新审读朱子对儒佛之异的辨识,对于当代人建立合理的人生观、价值观都有重要的意义。

评朱熹对佛教心说的批判

朱熹用心统性情和人心听命于道心,对佛教的"以心观心"和"作用是性"进行了批评。朱熹认为,佛教的"作用是性"就是缺乏本体的把持,只在用处的末端的为所欲为。而"以心观心"则是"如口吃口,如目视目",是不符合逻辑的行为。然而,朱熹提出的"道心"主宰"人心"所依据的客观之理,是个求真的过程,离"圆善"和究竟"天理"依然有一段距离。佛教观心说对于理学依然有可以借鉴的地方。

佛教“理事圆融”与理学“理一分殊”对比研究

在西方哲人的眼中，形而上的“理”与形而下的“事”是对立为二的。在此二元对立理论指导下，人们所悬挂的价值理想，不能够启发生命本身的力量，去达成理想的实现，从而引发许多难以解决的社会问题。然而东方佛教华严宗的“理事圆融”以及理学的“理一分殊”都用各自的理论证明了，理融于事，事包含着理，理事之间不可分割，无需对立，由此，解开了人们的思维的死结，使现实与信仰的结合成为了可以为之努力的方向，从而大大提高人们在现实生活中的活力。值得关注的是，拥有同样理事关系的理学与华严宗依然存在分歧，具体表现为，理学在理事兼顾的前提下更加注重事事之间的分殊，而华严宗则注重理事之间的圆融无碍。如何将二者理论进一步融合在一起，并使之恰当地运用于当今社会，是今人还必须认真继续探究的重要课题。

朱熹教育思想与佛学关系考辨

盛唐以后,儒学的权威失坠,而佛教信仰异常兴盛。为重振儒学,迎接佛教挑战,朱熹等思想家在道统的基础上吸收佛学精华、弃除佛教糟粕,并吸收当时各种文化的养分,成功地创立了朱子理学。而朱熹教育思想与佛学也有一定的关联。朱熹对教育存在的最终根源"理"的界定、对教育的可能与必要的人(心)性论的设定都与佛学有莫大的关系,朱子教育选取的教材也受到佛学的影响。

浅谈西方后现代与中国古代教育管理的智慧

后现代主义是20世纪60年代兴起于欧洲,具有世界影响的哲学文化思潮。笔者经过对比研究后发现,后现代主义的管理理论与中国古代先贤的管理理论有很多相似的地方,管理越能利用传统的价值与信念,管理的成就就越大。因此,在改革过程中,一方面要吸收发达国家先进的管理理论和措施;另一方面,更要依托博大精深的中华文化,加强我国教育管理理论建设,使其具有中国特色。

武夷山扣冰古佛信仰中的三将军信仰考

了解武夷山扣冰古佛信仰的人们都会知道,在当地的扣冰古佛信仰中还有著名的三将军传说。此三将军乃扣冰古佛的陪侍,在扣冰古佛信仰中占有非常重要的位置。那么,此三将军究竟何许人也?作为一代高僧的扣冰古佛又怎么会与三位将军联系在一起?本文认为,三将军可能是在北宋皇帝支持下的道教信仰中的形象,三将军信仰有可能是扣冰古佛习密后由其他地区带来,也有可能是北宋全国普遍流行将军信仰后传入武夷地区后再与扣冰古佛信仰结合起来的产物。

略论朱子对佛教的超越

朱子对佛教的超越体现在:不仅热爱生活,更要认真应对生活;由佛教"本心"的立场转换到理学"本天"的立场;由禅门的"理障"上升到理学的把物理与虚灵结合起来;承认"情"的积极性价值,提出"四端说";最终由佛学的"豁然顿悟"上升到理学的"豁然贯通"。朱子的哲学触及佛教的灵魂深处,的确称得上构成中国思想史上放射出异彩的"深造自得之学"。

弘一法师应对社会批判佛教的策略——以朱子的批判为中心

以朱子为代表的理学家批评佛教自利、灭绝人伦及迳求上达、不务下学,这实属理学家对佛教的误解,却深刻影响了后世社会对佛教的看法,加深了世俗社会对佛教的误解。面对上述情况,弘一法师主要从佛教徒利他精神、佛教教义与佛法内涵入手解开世俗社会的误解,具体有三方面:一是从佛教徒的利他精神入手,破解佛教徒自利的误解;二是从佛教教义对社会伦理、婚姻等的规定入手,扫清社会对佛教灭绝人伦的误解;三是从佛法对空与不空的观念的真实内涵入手,再结合佛法注重实践的特征和具体劳作的内容,拨开社会误解佛教迳求上达、不务下学的疑云。

新闻媒体对促进和谐社会的作用研究

构建和谐社会,实现全面小康是我党治国安邦的重大战略任务。新闻媒体作为党政府的重要信息传播工具,对构建和谐社会具有重要作用。内容首先阐述了新闻媒体的社会功能,其次研究了新闻媒体对促进和谐社会的作用,以期能对媒体同仁起到帮助作用。

基于抖音短视频的传统电视节目制作

当前短视频平台日益成为人们传播信息和获取信息的重要窗口,伴随着短视频平台的关注群体越来越多,传统电视节目的转型也迎来了新一轮的高潮,不少类型节目平台开始将传统平台转移到短视频平台,以短视频平台时间短、精华足、碎片化等特点吸引民众的关注,以此获取更多的受众。然而新技术的进展带来受众的同时,对于作品质量的要求更进一步,传统电视节目要想在新技术时代获取更多优势,在纷繁复杂的竞争环境当中吸取经验教训,还应该不断加强电视节目制作的转型,同时不断加强节目创新,汲取经验,加强各种技术的融合,提高作品质量。本文以传统电视节目在抖音短视频平台的制作为例,分析当前信息技术时代传统电视节目面临的问题及其解决途径。

论朱熹对道谦禅法的理解

朱熹早年倾心于佛学,希望通过佛学开悟以通达儒家圣人之境,这与其父辈对宗杲的认可及尊荣有关。道谦作为宗杲思想的记录者与继承者,其对佛法的理解得到了宗杲的印可与推荐。而道谦回乡弘法所在的崇安五夫正是朱熹少年成长的地方。如此,少年朱熹与道谦探讨禅理也就成为了十分自然的事情了。

“尊德性”与“道问学”关系的再认识——以朱熹、陆九渊思想为考察对象

在鹅湖之会前,朱、陆的矛盾已经充分地展现了出来。朱熹批评陆氏心学“脱略文字、直趋本根”①,而陆氏兄弟则批评朱子理学“留情传注翻榛塞”②的支离而使本心荒芜阻塞。但在吕祖谦看来,二者应该是可以“会归为一”的,由此费心组织了鹅湖之会。然而从鹅湖之会以及后来他们的书信中,都没有找到二者真正契合的迹象。那么,朱、陆的理论矛盾究竟是什么?还有没有调和的可能和必要呢?

论女性在朱子“齐家”思想中的地位、作用及当代意义

"男尊女卑"是中国古代男权社会对男女定位的一贯主张。然而,宋代理学集大成者朱熹非但没有明确对"男尊女卑"进行阐发,反而非常重视女性在"齐家"思想中的地位和作用。近代人们并没有深入理解朱熹思想,反而将其视为迫害女性的封建卫道士,这是有失公允的。因此,要真正理解儒家思想精神,一定要结合历史深入理解其思想内涵之总体精神,才能对历史流传中形成的糟粕及局限加以鉴定和改善。

探觅南平溪源

溪源，这是一个非常朴实的名字。一条溪涧的源头，简单地被称为溪源。溪源有庵，庵堂也从未正式命名，直呼溪源庵。但是，它却并没有因为它朴实的名字而被人们忽略，自古就是文人墨客魂萦梦牵、留连忘返的地方。他们把这里当成心灵的归宿，’吟诗作赋，大量珍贵的作品源源不断地涌现。