OBE理念下地方师范院校教师素质与能力提升途径研究——以商丘师范学院为例

OBE教育理念的核心是"学生中心、成果导向、持续改进"。在OBE教育理念指导下,高校教师素质和能力水平的高低,是地方师范院校教学质量能否提升和学校能否实现更好发展和突破的关键。在OBE教育理念的指导和要求下,地方师范院校必须注重全面提升教师综合素质、专业水平和教学能力,坚持促进教师发展与能力提升并重,不断深化教育教学改革和优化课程体系,不断强化教师教学质量的监督管理,为教师成长提供机会和平台,为教师发展提供助力。

宋神宗太庙功臣配享变动述论

两宋时期共有12位帝王太庙有配享功臣,但只有宋神宗、宋哲宗太庙的配享功臣发生过变动,尤其是神宗太庙的配享功臣变动频繁。哲宗元祐元年六月,以富弼配享;绍圣元年四月,增王安石配享;绍圣三年二月,罢富弼配享;高宗建炎三年六月,罢王安石仍以富弼配享。神宗功臣配享的频繁变动与两宋之际的政治变迁密切相关,是当时政治走向的直接反映。

北宋大名府历史地位论析

北宋时期,大名府作为陪都北京,具有重要的历史地位。大名府地处南北通衢,系中原地区通往河北及塞外的咽喉,既是宋廷黄河以北的政治中心,也是北宋抵御契丹的军事重镇。同时,大名府地处华北平原腹地,土地肥沃,交通便利,经济发达,是当时的北方经济中心之一。大名府与其他陪都一样,设有国子监,士子云集,人才辈出,也是当时的区域文化教育中心。

史官误笔与历史书写:司马光配享帝王太庙探微

功臣配享帝王太庙是古代朝廷对朝中有功于社稷之臣的最高褒奖,配享功臣的选择也揭橥了当时朝中的政治走向。元祐年间,宋廷择富弼舍王安石、绍圣元年(1094)以王安石配享、绍圣三年(1096)罢富弼配享神宗太庙,均与朝中政局走向密切相关。北宋亡国后,徽宗九子赵构建立南宋。为收揽人心,塑造南宋政权的合法性,并为父兄开脱亡国罪责,王安石及新法成为北宋亡国的替罪羔羊,紧随而来的是王安石被罢配享神宗太庙,恢复以富弼配享的故例。但是《宋史·高宗纪》却记载为罢王安石配享,代之以司马光配享,这显然属于史官误笔所致。然而,此处误笔并非偶然,应与南宋初期崇元祐抑熙丰的政治倾向密切相关,同时这种史源性错误对后世历史书写产生了极为不利的影响。

《文献通考·王礼考》疑误辨析

马端临所著《文献通考》是中国古代典章制度方面具有重要历史意义的鸿篇巨著,是一部公认的史学典范之作。但是马端临著述《文献通考》时因种种条件的限制,书中讹误之处难免。论文对其中王礼考部分内容略作分析,祈盼学者在运用《文献通考》时,要注重核查史源,从而减少甚至避免错误的产生,防止以讹传讹。

《文献通考》疑误辨析

马端临著述《文献通考》时因种种条件的限制,书中讹误之处难免。中华书局点校本《文献通考》对其中错误之处多有校正,为治史者提供了极大方便,是为古籍点校中一部典范之作。然瑜不掩瑕,本文对其中的《国用考》之"蠲贷"条等10个条目进行考证分析,订正其中讹误之处。祈盼学者在运用中华书局点校本《文献通考》时,要注重核查史源,从而减少甚至避免错误的产生,防止以讹传讹。

《旧唐书》疑误考辨

刘昫所编撰《旧唐书》是研究唐朝历史最基本的史料之一,为治史者广泛征引与运用。然而刘昫等人著述《旧唐书》时因种种条件的限制,加之流传过程中因传抄或刻板中所产生的讹误,故书中讹误之处难免。文中对其中部分疑误内容采用本校与他校等方法略作考证和辨析,祈盼学者在运用《旧唐书》时,要注重核查史源,从而减少甚至避免错误的产生,防止以讹传讹。

《续资治通鉴长编》考释一则

李焘撰《续资治通鉴长编》是中国古代具有重要历史意义的鸿篇巨著,是一部公认的史学典范之作,在中国史学史上享有崇高的声誉。但是李焘著述《续资治通鉴长编》时因种种条件的限制,书中讹误之处难免。就三处疑误之处略陈薄见,以期能够对研读和运用《续资治通鉴长编》的学者提供借鉴。

普通地方高校“金课”建设策略研究

课程建设是高校教学工作的核心与重点,课堂教学是高校“金课”建设的主阵地。针对当前“金课”建设中存在的建设意识不足、学生主体地位彰显不足、课程思政融入不足等问题,普通地方高校可以通过强化“金课”建设意识、完善制度、加强课程思政等方式持续推进“金课”建设。

《文献通考·帝系考》疑误考释

马端临所著《文献通考》是中国古代典章制度方面具有重要历史意义的鸿篇巨著,是一部公认的史学典范之作,在中国史学史上享有崇高的声誉。马端临著述《文献通考》时因种种条件的限制,书中讹误之处难免。本文对其中帝系考部分内容略作分析,以期为研读和运用《文献通考》者提供借鉴。

《文献通考·物异考》点校献疑

中华书局点校本《文献通考》是学界普遍征引的较好版本,对治史者提供了很大方便。或因其篇幅巨大,点校偶有疏漏在所难免,对其中物异考部分点校内容提出商讨,以期为研读和运用《文献通考》者提供借鉴。

《隋书》疑误辨析

《隋书》是研究隋朝历史最基本的史料之一,为治史者广泛征引与运用。然而魏征等人著述《隋书》时因种种条件的限制,加之流传与刻板中所产生的问题,故书中疑误之处难免。对其中部分内容略作分析,祈盼学者在运用《隋书》时,注重核查史源,从而减少乃至避免错误的产生,防止以讹传讹。

《新五代史》与《旧五代史》疑误辨析

《新五代史》与《旧五代史》是研究五代历史最基本的史料之一。但是宋人欧阳修、薛居正修撰《新五代史》《旧五代史》时因种种条件的限制,加之史书在流传或刻板过程中所产生的讹误,故两部史书中讹误之处不免存在。笔者就20余处疑误略加考证,以期为研读和运用《新五代史》与《旧五代史》者提供借鉴。

《宋史》疑误考证

援引相关史料,对笔者在阅读和运用《宋史》时发现的疑误二十处加以分析与考证,祈盼学者在运用《宋史》时,注重核查史源,从而减少甚至避免错误的产生,防止以讹传讹。

宋代郭允蹈史学思想述论——以《蜀鉴》为中心的探讨

两宋时期是我国史学迅速发展，史学繁荣的历史时期，著名史家及具有深远影响的史籍名著大量涌现，产生了纪事本末体、纲目体等具有里程碑意义的史书编纂体例，对后世史学发展产生了深远影响。《蜀鉴》是宋代四川史学家郭允蹈所撰专记蜀中之事的著作，此书集中反映了郭允蹈的史学思想。本文试以《蜀鉴》为中心对郭允蹈的史学思想进行探讨，探寻南宋时期知识精英阶层忧患视域下的史学经世思想。

《文献通考·封建考》疑误考辨

《文献通考》是中国古代典章制度史上具有重要历史意义的鸿篇巨制,为治史者广泛征引与运用,具有较高的史料价值。然而马端临著述《文献通考》时因种种条件的限制,加之《文献通考》在流传过程中因传抄或刻板中所产生的讹误,故书中讹误之处难免。《文献通考》卷帙浩繁,内容广博,虽偶有疑误之处亦是白璧微瑕。本文对其中部分疑误内容略作考证和辨析,祈盼学者在运用《文献通考》时,要注重核查史源,从而减少甚至避免错误的产生,防止以讹传讹。

《文献通考》读史札记二则

中华书局点校本《文献通考》是目前学界普遍征引的较好版本,为治史者提供了很大方便,但仍有一些疑似漏校之处,笔者不惮鄙薄,兹就《宗庙考》与《舆地考》两处略陈愚见,以求正于方家。

《全宋文》疑误考辨

《全宋文》是宋代文献整理方面具有特殊意义的重要成果,是目前收文最详尽、整理颇为完善的最好版本之一,为文学和史学研究者广泛征引和运用。但是由于其卷秩浩繁,偶有个别疑误。文中拟对其中极个别疑似讹误的内容略作考证和辨析。

点校本《旧唐书》疑误考辨

刘昫所编撰《旧唐书》是研究唐朝历史最基本的史料之一，为治史者广泛征引与运用。然而刘昫等人著述《旧唐书》时因种种条件的限制，加之流传过程中因传抄或刻板中所产生的讹误，故书中讹误之处难免。本文对其中部分疑误内容略作考证和辨析，祈盼学者在运用《旧唐书》时，要注重核查史源，从而减少甚至避免错误的产生，防止以讹传讹。

《宋史》考证五则

《宋史》是研究宋代历史最基本的史料之一,以内容丰富而著称。但是元人修撰《宋史》时是相当仓促的,书中内容讹误之处难免。本文就五处疑误之处略加分析,以期能对研读和运用《宋史》者提供借鉴。