生命政治视域下马克思与阿甘本“自由人”主体的反思与建构

对人类自由而全面发展的价值诉求,是勾连马克思“自由人”理论与当代生命政治学主体理论的共同之点。生命政治的历史出场与当代发展,延续马克思对资本主义剥削实质的批判主题,延展马克思对资本主义当代形态的时代边界。马克思以历史唯物主义和政治经济学批判得出“自由人”本质为“劳动人”(homo faber),意大利左翼学者吉乔奥·阿甘本以“任意的独体”等主体性概念,开辟出西方左翼将“自由人”理解为“政治人”(homo politics)的理论路向。传统与激进主体方案的理论差异,既源于马克思“实践历史观”与阿甘本“断裂历史观”的分歧对峙,也关乎对亚里士多德与黑格尔自由观的不同借鉴。通过“以马解甘”和“以甘解马”的双重视角,突出马克思与阿甘本虽然在目标旨趣、理论背景和建构方案上存在具体差异性,但能够在“宏观主体历史科学”与“微观主体政治哲学”之间产生有效的时代对话。

本体论、逻辑学和认识论的统一--恩格斯的因果关系理论体系及其现实启示

恩格斯从本体论、逻辑学和认识论三个层面构建了完整的因果关系理论体系。在本体论上,恩格斯认为因果关系处于普遍联系之中且原因和结果之间相互作用,扬弃了“自因论”和唯心主义的“相互作用论”,批判了“第一推动因”的错误学说和“经济决定论”对唯物史观的错误理解。在逻辑学上,恩格斯认为因果关系的基本属性是本质必然性,批判了将虚假因果逻辑错误“客观化”的理论,也批判了机械主义因果论和纯粹偶然性理论。在认识论层面,恩格斯认为实践活动确证了因果关系的必然性和客观性,批判了怀疑因果关系客观存在的理论,也批判了资本主义对推进认识因果关系的局限。恩格斯的因果关系理论继承和发展了因果学说史,加深了马克思主义对因果关系的理论认知,启示我们在现实中应提升系统思维能力和遵循客观规律,在实践中不断创新理论,因而具有重要的现实意义。

新时代分配制度改革推动新质生产力发展探析

新质生产力对生产动力结构优化和生产要素创新性配置的关注,与让改革发展成果更多更公平惠及全体人民的新时代分配制度改革间存在密切关联。以马克思主义生产力和生产关系基本原理为出发点,从分配制度改革层面关注其对新质生产力发展助推作用的研究数量较少,亟待更深入探索。由于现实分配问题在劳动者、劳动资料和劳动对象维度上对新质生产力构成阻碍,国家与市场必须形成合力,立足于公平和效率统一、全面和精准兼顾的原则,切实推进新时代分配制度改革,从完善基本收入分配制度的根本路径、构建生产要素参与分配机制和自由要素市场的助推路径、健全公共服务体系的保障路径和加大收入调节力度的安全路径入手,保障新质生产力健康发展。

论资本逻辑对“气候新陈代谢”的撕裂

工业革命时期,马克思对受资本主义工业化推动的资本主义农业进行了批判,指明资本主义生产方式不仅扭曲了人与自然的和谐关系,而且与工商业联合起来撕裂了农业生态系统的物质变换,同时这一裂痕随着生态恶化渗透进社会发展的各个领域。进入21世纪,资本逻辑主导的“新陈代谢断裂”致使全球气候问题逼近临界阈值,不仅使自然界、劳动者彻底沦为资本增殖的异化工具,更通过气候帝国主义加剧了治理领域的不平等。习近平生态文明思想则从生产、治理、合作三重领域突破了资本主义发展模式禁锢的牢笼,强调营造人与自然和谐共生的良好氛围、致力于构建全人类生态命运共同体、最终实现生态的可持续发展。

马克思世界历史理论的双重向度及其当代价值

马克思世界历史理论作为马克思思想发展的理论中轴,是剖析资本主义社会发展、揭示历史脉络的重要理论成果。通过世界市场的建立,各个民族、各个地区、各个国家以普遍交往形成相互依存、相互制约的整体化成为马克思世界历史理论的思想表征,其中蕴含着肯定与否定的双重向度:对资本主义开创世界历史的高度肯定、对资本逻辑致使社会发展困境的否定。在全球化纵深发展的新历史时期,马克思世界历史理论依旧闪耀着真理的光辉,无论是对于全球化新阶段进行理论指导,还是对人类命运共同体的现实建构都具有重要价值。

《资本论》在何种意义上是“一个艺术的整体”?

把唯物史观、政治经济学批判与科学社会主义有机地结合在一起,是理解《资本论》是“一个艺术的整体”的根本。进而言之,《资本论》是“一个艺术的整体”体现在:一是唯物史观、政治经济学批判、科学社会主义是内在统一的;二是真理观、历史观、价值观是有机统一的;三是现代性批判与现代性建构是内在统一的。很显然,深入研究《资本论》作为“一个艺术的整体”的深刻内涵,不仅对于我们把握《资本论》的本真精神,而且对于中国特色社会主义实践,乃至人类文明新形态的生成,都具有不可或缺的重要意义。

论马克思空间生态思想的三重批判主题

马克思批判了空间生产造成的生态异化,形成了三重批判主题。在生态异化批判主题上,空间生产在资本主义社会偏离了伦理的轨道,成了占有自然和征服自然的手段,让自然空间发生了异化;在生态失衡批判主题上,空间生产的不同效应与社会制度有密切关系,资本主义空间生产对自然进行了占有和掠夺,导致了生态失衡;在物质交换断裂批判主题上,空间生产摧残了工人的身心,破坏了自然生态系统,损毁了人与自然的物质交换。自然生态系统的恢复,需要消除资本主义私有制,让空间生产合理化、伦理化和生态化。

试论逆全球化思潮的本质与生发之源

面对国际力量对比深刻调整和世界经济复苏乏力的现实,发达国家企图通过逆全球化举措摆脱当前的发展困境。探求贸易政策周期性摇摆与资本主义周期性危机的本质联系是考察新一轮逆全球化思潮泛起实质的基本前提。为了维护自身统治,资产阶级往往倾向于通过调整部分生产关系来缓解现实矛盾,新一轮逆全球化思潮实质上就是资本面临新发展困境而做出的部分调整。利益分配格局固化及资本寻求价值洼地的倾向成为困扰不同国家进一步发展的重要因素,也构成了部分国家人民发出反对全球化呼声的重要原因。逆全球化思潮表面上看是西方发达资本主义国家维护自身霸权地位的手段,本质上则是资本主义制度无法消解的弊端在全球范围内流转与积累的必然产物,是资本主义基本矛盾的一种现实回应与外在显像。

马克思关于“人本质”的跨历史性研究——基于《1844年经济学哲学手稿》到《资本论》的时序文本解读

目前,学界基于历史主义视角对马克思关于人本质、人的类本质和人类独特属性的文本考察和解读,认为马克思人本质理论具有历史性,而对跨历史主义视角下人本质的文本考察缺乏关注。基于对马克思经典文本的解读,从文本时序出发,考察跨历史主义视角下马克思的人本质理论,论证了马克思人本质的跨历史性,揭示了人本质历史性与人本质跨历史性的辩证关系。

政治经济学“主体出发点”的科学引入论证——论马克思《巴黎手稿》的著述主题

《巴黎手稿》是马克思的早期著作之一,也是目前争议最大的作品,体现在其著述的主题上仍众说纷纭,包括“人本主义”“异化史观”“异化逻辑揭示”“经济研究的哲学分析”等各种观点。笔者通过著作的“问题背景”分析和实际内容的解读,认为“手稿”的著述是为了解决如何基于“现实的人”这个主体出发点来进行经济研究,解决马克思哲学作为方法引入经济学的论证,以及哲学如何内化为经济的现实研究的问题,这是马克思著述“手稿”的真正主题。在具体文本上包括了三个层次的论题:一是“手稿”的“笔记本Ⅰ”系资本主义现实即异化劳动的“原本”即事实批判,以此阐明“现实的人”这个主体出发点的引入方法和批判尺度;二是整个手稿特别是“笔记本Ⅱ”“笔记本Ⅲ”几乎都贯穿了对国民经济学这个“副本”的批判,以此阐明“现实的人”这个主体出发点作为方法引入经济学所应有的理论维度;三是“手稿”专撰“对黑格尔的辩证法和整个哲学的批判”一节,是以此对“现实的人”这一主体作为出发点在方法论上的哲学补充论证。马克思对德国哲学扬弃的批判逻辑,实现哲学出发点“现实的人”即主体立场在经济学中的引入,才有后来的科学的劳动价值论,这是“手稿”在马克思主义理论中的学理意义,也是科学理解“手稿”的应有方向。

论马克思、恩格斯对资本主义价值观批判的逻辑脉络

中国特色社会主义事业蓬勃发展、成绩瞩目,但是如何阐释中国特色社会主义的价值意蕴,践行中国特色社会主义的价值观念,特别是如何应对资本主义价值观的挑战,这是学术界亟须解决的重要课题。由此,从理论生成和理论脉络的角度,系统梳理马克思、恩格斯对资本主义价值观的批判,论述马克思、恩格斯对资本主义价值观的具体认识,阐述马克思、恩格斯批判资本主义价值观的现实基础、基本内容和价值诉求等,能为社会主义核心价值观研究提供批判性和辩证性的视角。

“巴黎手稿”异化劳动批判的文化涵指及其意义

马克思在“巴黎手稿”的异化劳动批判中关涉美学、艺术、人道主义和拜物教等文化方面,这是事实。这是对资本主义批判的整体性所形成的一个必然板块,但马克思异化劳动批判的文化涵指,不是一般文化学学科意义上的研究,而是意识形态的文化观批判,以及由此而形成的资本主义文化形式问题把握的方法阐述。从“手稿”看,主要涉及四个层次:一是文化本质理解;二是文化观建构的哲学方法;三是文化价值观意义上的人的修养和社会进步问题的尺度;四是资本主义拜物教的文化现象批判和共产主义观的立场问题。“手稿”这些文化涵指的揭示具有重要意义,除了利于深入对资本主义整体批判的把握外,对于理解社会存在决定社会意识的基本原理确立,以及后来《德意志意识形态》乃至《资本论》等著作推进资产阶级意识形态尤其拜物教的批判都提供学理支持。

《资本论》的城乡关系思想及其对新时代城乡关系发展的启示

城乡关系问题是我国实现高质量发展、建设社会主义现代化国家过程中面临的一个重要问题。《资本论》中有丰富的城乡关系思想,马克思在书中论述了城乡关系的发展变迁过程、资本主义造成的城乡对立和超越资本主义城乡关系实现城乡融合的路径。详细考察《资本论》中有关城乡关系的演进历程、资本主义城乡对立和未来社会城乡融合的相关论述,可以为我国统筹推进乡村振兴和新型城镇化战略,实现城乡共同发展、促进城乡共同繁荣提供重要理论遵循。

马克思的“真正的共同体”的致思思路——兼论马克思对施蒂纳的超越

共同体构建在马克思唯物史观形成过程中发挥着重要作用。施蒂纳在《唯一者及其所有物》中,以“利己主义者联盟”为致思试图破解共同体迷障,追寻个体的“独自性”,却因其唯心主义立场而未能正确把握共同体与个体关系陷入虚无。马克思通过重构个体与共同体关系,实现了对施蒂纳的超越,建立起“真正的共同体”。马克思和施蒂纳的共同体均遵循特殊性统一普遍性的思路,但是与施蒂纳以“唯一者”为中心的利益共同体不同,马克思的共同体是“现实的个人”以生产力为前提的追求每个人自由全面发展的共同体。马克思之所以可以建立起真正的共同,并且实现对施蒂纳的超越有赖于马克思对生产力的深刻洞悉和对无产阶级解放的持续追求。

马克思和恩格斯的真理精神及当代启示——以《共产党宣言〈序言〉》为中心的考察

《共产党宣言〈序言〉》蕴含了马克思和恩格斯创立、发展、完善、坚持、捍卫马克思主义的真理精神:基于时代背景的斗争意志、基于一般原理的理论自信、基于革命措施的实事求是。广阔视野、工人需求和发展水平分别是坚持真理精神的前提条件、主体推力及物质基础。由此而言,《序言》为中国共产党坚持和发展马克思主义提供了有益参考。中国共产党要坚持问题导向、自立自信、守正创新、胸怀天下、人民至上、系统观念,推进马克思主义中国化时代化。

《共产党宣言》序言中的辩证思维及其当代启示

辩证思维是中国共产党人认识世界、改造世界的必备基本功。长期以来,七篇序言被视作《共产党宣言》的补充或附属,掩盖了其辩证思维的理论意蕴与当代价值。辩证思维是我们党在社会主义革命、建设、改革时期一贯坚持运用的科学思维方法,是我们党的事业不断取得突破性成就的重要法宝。进入新时代,全党迫切需要运用《共产党宣言》序言中的辩证思维观察时代、把握时代、引领时代。今天,结合《共产党宣言》经典文本研读七篇序言,深入学习和把握其中的辩证思维,坚持恪守正道与创新发展相结合、坚持励精图治与胸怀天下相结合的辩证思维,对于推动我国第二个百年奋斗目标的实现具有重要意义。

《共产党宣言》与伟大建党精神的互构逻辑探赜

《共产党宣言》是世界上第一个无产阶级政党的纲领,是无产阶级政党开展革命的科学指南,在中国的传播对早期共产党人的意识形态产生了积极影响,推动了中国共产党的诞生。百年来,中国共产党一直以《共产党宣言》为根本遵循,通过吸收转化《共产党宣言》内蕴的批判性、革命性、斗争性,活化结合建党百年的实践经验,成功凝练出伟大建党精神。伟大建党精神具备马克思主义政党独有的革命性和先进性,赋予了《共产党宣言》新的时代精神和价值意蕴。

高分辨率CMOS相机沿轨长条带钟摆式搜索成像设计

为实现面阵相机对沿轨方向长条带区域一定重叠率的推凝视成像,设计了高分辨CMOS传感器的钟摆式搜索成像模型.通过长条带逐层区域划分和成像重叠率渐近变化构建,计算了钟摆式搜索成像参量和卫星实时推凝指向姿态,并利用多次小幅逼近的PD控制器分析了搜索成像姿态控制精度与成像像移失配量.利用高分CMOS原理样机和小卫星姿控仿真平台对P5型曲面LED靶标系统进行地面等比缩放的长条带钟摆式搜索成像仿真试验.结果表明:帧间重叠率大于85%的钟摆式搜索成像比全凝视成像区域扩大了4倍;控制周期为10 Hz时,其姿态控制精度优于0.05°,姿态稳定度优于0.003°/s,搜索成像对应的图像传递函数能够达到0.141 1.

对卡尔·马克思“共产主义”另想的解读

对于资本社会后的人类理想社会,马克思从社会的不同层面创意出不同的蓝图。文章对“共产主义”和“自由人联合体”这两大创意进行了比较研究,并从中解读出两者的“和而不同”,划界了“科学共产主义”和“哲学共产主义”。

马克思“重建个人所有制”理论研究综述

马克思“重建个人所有制”这一历史命题之谜起源于《哲学的贫困》中马克思对蒲鲁东的隐性唯心主义历史观的彻底清算。学术界对“重建”何种“所有制”有长期的争鸣:“消费资料个人所有制”论及延伸的“劳动力个人所有制”论;“生产资料个人所有制”论;“股份制”论;“家庭联产承包责任制”论等。笔者从生产关系和财产关系两个层面分析得出马克思“重建个人所有制”实质上是“双轨”所有制,即在“资本主义时代”的生产力充分发展的基础上,在生产关系上生产资料由社会全体劳动者所有,劳动者自由组织为联合体进行协作生产;在财产关系上,对消费资料进行按需分配的“双轨”所有制。