荷兰学派的技术哲学思想初探

荷兰学派是指在技术哲学领域,以特温特大学、埃因霍温理工大学、代尔夫特大学以及瓦格尼格大学哲学部为代表的荷兰学者们及其相关研究。他们掀起了国际技术哲学界的"经验转向",提出了"技术人工物双重属性"的技术解释学论纲,具体表现在对工程哲学、技术与社会的关系、信息技术、技术文化、技术可持续性等的关注。在国际技术哲学的舞台上,荷兰已有取代美国成为研究中心的趋势。

浅析波普尔的证伪主义

波普尔是当前最伟大的科学哲学家之一,其证伪主义是其整个哲学思想的基础。本文试图从它对归纳法批驳的角度来评价它,并运用马克思主义的方法客观地总结其长处,指出其不足,以便我们从中汲取营养,洋为中用,为我们的哲学与科学的发展提供有用的经验。

摩尔元伦理学思想的直觉主义及其当代启示

摩尔元伦理学思想的直觉主义是一种关注伦理学道德概念和道德判断的"科学的"伦理学研究方法。摩尔认为,善是伦理学的核心范畴,对善的理解仅仅需要直觉。由于无法合理地说明与之密切相关的道德概念和道德判断的自明性、道德冲突的解决等问题,最终,直觉主义伦理学作为一个学派,结束了其存在。然而,作为一种伦理学学科发展的新范式,摩尔直觉主义的伦理学启迪着后世伦理学科学化的发展。

论文森特·穆勒的人工智能哲学思想

文森特·穆勒,技术哲学荷兰学派的重要成员,因对颠覆性技术(特别是人工智能)的研究而闻名。在对人工智能哲学的研究中,穆勒认为当前人工智能哲学有了新发展,主要存在两方面的变化:一是人工智能与认知科学渐趋分离,二是人工智能的长期风险研究日益重要。特别是在人工智能的长期风险研究中,穆勒指出,人工智能使人类面临着诸如失业风险、隐私风险和安全风险等方面的问题。基于此,穆勒强调应对人工智能进行政策引导,尤其是要将法律和伦理分开考量,分别制定政策,以规避风险、合理应用,最终实现人工智能的健康发展。穆勒认为,人工智能在未来将发展成“超级智能”,但“超级智能”的低概率高影响风险也随之而来。对此,“控制超级智能”将是必然之举。

文明中的游戏精神—一从赫伊津哈《游戏的人》谈起

本文主要围绕赫伊津哈在《游戏的人》中对游戏本质和游戏与文明的关联的论述,对该书的主要观点和论证逻辑进行了梳理。本文指出了赫伊津哈游戏理论的合理成分与不足之处,并对该书结尾提出的游戏与道德之间张力的问题做出了回应。

雷米·关特的现象学劳动哲学——兼论雷米·关特对马克思劳动哲学的批评

雷米·关特为人们提供了一个现象学的劳动哲学理论,这一理论反对从一种严格的主客关系中寻找一种劳动的定义,而是通过"劳动处境"这样一个术语来理解劳动,将劳动解释为一种纳入特定社会环境中的状态,从而为劳动赋予了自由性和开放性。基于这样一种劳动观,关特在高度评价了马克思劳动哲学的历史意义的同时,又将马克思的劳动哲学作为基于劳动主体论而形成的最典型的"利益的意识形态"加以批评。在论述了关特的现象学的劳动哲学以及他对马克思劳动哲学的基本观点之后,澄清了关特对马克思劳动哲学的误解,并进而论述了马克思的劳动哲学以及关特的劳动哲学对当今中国的意义。

卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯著作的漫漫旅程

在现存的卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯的手稿中,约有三分之二保存在阿姆斯特丹国际社会史研究所(荷兰)。这些手稿在抵达阿姆斯特丹之前,曾流落于西欧各地,并受到各种政治态势的影响。故事要从卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯自身开始讲起。马克思和恩格斯都出生于德国,尔后游历欧洲各地。1850年左右,他们才在英格兰定居。马克思被德国、法国和比利时驱逐后,来到了伦敦。恩格斯住在曼彻斯特,他的家人在那里有一家纺织工厂。1870年之前,马克思及其家人在伦敦经常搬家,经济窘迫。随后,恩格斯搬到伦敦,他抽出大部分时间和大量金钱,来支持卡尔·马克思。此后,马克思一家终于住进了一所体面的房子,马克思终于有了自己的书房来保存自己的著作和笔记,其中包括他多年来一直在欧洲多地转移迁徙时带着的文件。

杜伊维尔的多元主义社会哲学思想解读

杜伊维尔是20世纪荷兰著名哲学家,社会多元主义哲学思想的集大成者。当代主流社会多元主义哲学因历史主义与本质主义的双重责难而腹背受敌。杜伊维尔相信,这是社会哲学试图超越自身境况,去澄清多元主义直觉所导致的必然后果。他通过理论的自我批判,要求在理论思维的合法领地之内表述多元主义社会哲学。杜伊维尔认为,人类经验透过理论思维的媒介,呈现出超越历史偶然性的多元模态维度。他以经验的模态维度为基础,重构了格瑞恩与凯波尔所提出的领域主权概念,并将之视为社会多元结构的规范性原则。杜伊维尔通过展现社会分疏化的动态过程,以避免理性筹划的本质主义危险。这种社会哲学能通过为社会治理界定总体目标、建立规范框架、揭示发展路径,从而指导我国社会治理实践,塑造各个社会领域的内在秩序,将文化和制度的宏观建构推向新的高度。

论佩珀“生态乌托邦”思想中的东方智慧

戴维·佩珀是当代环境哲学和生态哲学的代表人物之一,他的研究重点主要是在生态学和政治学的跨学科研究方面,诸如绿色运动、生态马克思主义、生态乌托邦等。佩珀十分关注中国以及东方生态思想。他认为,东方传统智慧刚好能够为解决目前的环境问题,并为建构一个理想的生态政治体制提供帮助。可以说,佩珀是在政治与生态学的跨学科研究基础上,实现了东方传统智慧与西方环境美学的结合。

“三个世界”理论与庄子逍遥游透视

西方传统哲学长期以主客式思维为主导,在此思维方式之下,人们纵然竭力寻求人的自由,但终因无法摆脱物质世界的限制而难以真正落实;而中国哲学长期以主客不对立的"天人合一"思维方式为主导,在此思维方式之下,人通过求诸心灵而实现了有限人生的无限即自由。波普的三个世界理论和庄子的逍遥游体现的正是这种差别。

海曼关于知识本性的理论及其问题

海曼关于知识本性的理论认为,知识——包括个体事实性知识——是被事实引导的能力。这一主张与传统的、符合常识的认识论观念相冲突。在主流认识论理论中,命题知识会被看作某种信念或心智状态;而这两者似乎都不是能力。为解决该问题,海曼希望通过论证说明:1)知识不是信念,且2)知识可以既是能力又是心智状态。然而通过分析可以看出,海曼实际上并没有为上述两个论点提供完备的论证。因此,他关于知识本性的看法,即'知识是一种能力'的结论是不正当的。