公共利益:现代政治制度的逻辑起点

从逻辑视角探讨现代政治制度的相关文献中,涉及逻辑起点的研究屈指可数。逻辑起点是“科学的开端”,政治制度在国家制度和治理体系中处于关键环节,因此准确识别政治制度的逻辑起点至关重要。马克思认为逻辑起点具有最抽象性、最简单性、细胞元素性、起点和终点辩证统一性、历史起点和逻辑起点相一致性,使得逻辑起点抑或历史起点与研究起点、认识起点具有本质区别。政治制度的本质是对利益冲突的规约、调节与整合,公共利益不仅客观存在而且实现了与政治制度的通连。结合逻辑起点的内涵和属性,在规范或一般意义上现代政治制度的逻辑起点是公共利益。

论思维的三重制约关系与辩证思维方式——兼谈辩证逻辑的一些问题

人的思维处在与主体、与客体和与自体的三维制约关系中:主体维与对象维结合形成思维中的认识,这是认识论的课题;主体维与自体维结合形成思维中的逻辑,这是逻辑学的课题;而对象维与自体维结合则把认识与逻辑统一了起来,形成思维的具体运行方式,这是思维方式论的课题。当思维客体是辩证的且以辩证思维方法加以把握时,就会形成辩证思维方式。这就是辩证逻辑的对象。它从在本质上是关于辩证思维方式研究的应用逻辑。

新闻评论的语用论辩研究——以《中国日报》反垄断调查社论为例

新闻评论的本质是一种诉诸理性评判的论辩性话语,合理说服受众是其根本使命。对新闻评论进行全面而系统的论辩研究应考虑到论辩话语的语境性、互动性和过程性,同时还应重视新闻评论对逻辑、论辩和修辞三个方面的内在要求。语用论辩学的研究理念对新闻评论的论辩分析和评价无疑具有很大的启示意义及应用前景。借鉴语用论辩学理论框架,新闻评论的语用论辩研究路径应由论辩重构、策略操控分析和合理性评价三个有机相连的部分组成。语用论辩研究路径不但能较为完整地还原新闻评论的论辩过程,有助于揭示新闻评论者在特定语境背景下对论辩合理性和修辞有效性的运筹帷幄,同时还为系统评价新闻评论中的论辩提供了较为可行的合理性参照标准。

人文关怀——学校心理咨询的核心理念

学校心理咨询的主要对象应是成长中的青少年学生,面对的主要问题是青少年学生成长过程中的心理问题,因而它具有明显的服务于教育的特征,应以发展性咨询为主。本文认为,学校心理咨询应有一种人文关怀的理念,应把青少年学生的心理成长、健康发展、人格完善作为心理咨询最终的追求目标,从更高的层面来关注青少年学生的人生发展。

论自然规律与社会规律的逻辑共性

由于社会规律只有通过人的实践活动才能实现,所以,自然规律与社会规律两个范畴之间的差异是显而易见的。但从两个范畴基本内涵上看,二者含有相同的因果逻辑关系,并由此规定二者的客观必然性、重复性、预见性等基本属性也都是一致的,没有本质区别。除了在实现方式上自然规律具有而社会规律不具有直接现实性外,其他方面,社会规律没有特别之处,因为社会规律一旦在人的实践活动中出现,就会以客观必然性这一基本内在规定拒斥人的主观意志的纠缠,不以人的意志为转移。我们对自然规律和社会规律都应该怀有一颗敬畏之心,这既是人类自身生存和发展的客观需要,也是为人类自身生存和发展负责。

科学发展观的思维特征及辩证逻辑形式解析

科学发展观是中国特色社会主义理论体系的最新成果,科学发展观概念是一个富有辩证逻辑思维特色的命题形式,具有普遍性与特殊性的统一。从辩证逻辑思维的角度精辟地分析了中国国情,从而确立了科学发展观的"求真,务实"的辩证逻辑的联言命题形式。科学发展观坚持了辩证性与排他性的观点,同时更具有鲜明性与深刻性。科学发展观是落实"以人为本"的无可替代的精神资源,其整体思维、战略思维和人本思维,标志着马克思主义与中国实际相结合达到了新的高度和阶段。

生命结构与和合精神——周易哲学论

生命结构与和合精神——周易哲学论黄玉顺周易哲学的核心可归结为“阴阳”范畴，阴阳范畴的实质可概括为“生命的结构”。阴阳范畴的内容是一种生命忧患意识，阴阳范畴的形式是一种结构思维方法。作为生命结构的阴阳范畴，充分地体现了中国哲学的和合精神。因而周易生命结...

全球化与中西哲学思维的整合创新

信息网络化交往方式的工具理性手段 ,不断加速了经济全球化的进程。经济全球化的最深层的实质是文化价值观念和思维方式的多元渗透和综合创新 ,集中体现为中西、古今多元理念文化、制度文化和行为文化的相互整合与共同创新。文化的整合最终表现为思维方式的创新 ,特别是各种文化的传统思维方式在思维目标、主体致思趋向、思维模式、思维方法的重心诸方面的相互整合 ,这种整合 ,可以借助数字化的虚拟网络语言实现跨越时空维度的创新。经过整合创新将会建构起一种共性愈来愈多的全球性思维。

自我、身体与他者——胡塞尔“第五沉思”中的交互主体性理论

胡塞尔《笛卡尔式的沉思》的"第五沉思"突然转向对他者问题的长篇大论的探讨的基本动机,在于消除人们对"先验还原"的唯我论后果的顾虑和质疑。根据胡塞尔的看法,我体验他者的存在过程,就是下列这样一个过程:基于他者的身体与我的身体的类似性,我将我的身体所具有的"意识性",以"类比"的方式转移到他者的身体中,从而把他者的身体看成他的意识的外化——这同时也就意味着把他者的意识与我的意识一样都看成肉身化意识。通过这样一种胡塞尔称之为"结对"、"统觉"或"共现"的过程所实现的他者的建构的意义首先在于,它使我能够把处在我的本己领域中的对象同时也看成是为他者的内心生活所体验的对象。这也正是以"我思"或"自我"为立足点的先验现象学摆脱唯我论困境的出路之所在。

论创新思维的基本原理

研究创新思维基本原理是构建创新思维学理论体系的需要 ,也是有效进行创新教育的需要 ;创新思维基本原理以创新思维的本质和与此相联系的创新思维的阻碍因素为基础 ,创新思维的本质是对现有思维方式的超越 ,阻碍思维创新的主要因素是固定观念和思维定势 ;创新思维的基本原理主要有陌生原理、归本原理、诉变原理和中介选择原理等。

对复杂性研究的一种辩证理解

(1)生态系统的复杂反馈机制以及协同学所研究的自组织演化过程,都表明了系统辩证法与矛盾辩证法的一致性。(2)复杂性现象的规律并不神秘,而是可以认识的。(3)复杂性研究的一系列基础概念如混沌、不可预测性、不可推导性等都具有辩证的本性。

普遍语言的两个设想——莱布尼茨与弗雷格的尝试

莱布尼茨的设想似乎为人类建造巴别塔重新树立了信心。后继逻辑学家为了实现这个梦想而奋斗不已,这个梦想在弗雷格那里得到了实现吗?基于莱布尼茨和弗雷格的关于"普遍语言"和"概念文字"的思想和工作,尝试对这个问题做一个探索性的回答。

辩证逻辑的数学化趋势

本文首先分析了标准逻辑的局限性,讨论了人工智能深入发展对逻辑学提出的各种要求,指出蓬勃兴起的各种非标准逻辑实质上都在从不同的层次或侧面探索如何处理各种矛盾和不确定性,它们实质上都在探讨辩证逻辑的数学化之路。其次,简单介绍了作者提出的实现辩证逻辑数学化的规划《泛逻辑学研究纲要》,及在纲要指导下建立的《标准命题泛逻辑学》要点,指出该逻辑系统在包容各种辩证矛盾的同时,有效地排除了逻辑矛盾。文章最后还介绍了世界泛逻辑研究动态和第二届世界泛逻辑大会,希望引起大家的注意。

老子《道德经》中的辩证思想及其思维形式

"道"是宇宙发展规律,是万物之"母",它的作用无穷无尽,天、地、人都必须遵从"道",而"道"却由其内部阴与阳的对立统一推动它独立自在地存在着、发展着。《道德经》中"无为而治"、"无为而无不为"的治国之道,明确地显示出"无为"与"无不为"两个对立概念之间的统一性与相互转化。这一辩证思想反映了当时广大劳动人民——农民盼望免除苛政的愿望,具有进步性。《道德经》中的为人之道处处显示出辩证思想的光辉,这一思想对如何为人的种种要求,至今对我们仍有教育意义。《道德经》中有一系列的辩证命题。《道德经》中的辩证推理证明,在我国的先秦时期已经具备了现今所讲的推理形式中的一些最主要的推理形式。《道德经》中的辩证思维仍处于人类辩证思维的萌芽时期。

企业家演讲中的隐喻论证

隐喻性表达不仅可以使演讲变得形象生动,而且有时候会产生很强的劝说功能。在概念隐喻理论与图尔敏论证模型的基础上,从隐喻论证和语用论辩的角度,对企业家(以马云为例)演讲中所存在的隐喻性表达进行分析,探讨隐喻论证中的"反驳"要素,以及隐喻论证的劝说机制。

恩格斯“理论思维”论题的原初语境及其当代价值

通过恩格斯提出“理论思维”论题的原初语境分析可以辨明,恩格斯明确地把“理论思维”基本工具界定为“形式逻辑与辩证法”,其所体现的是马克思主义奠基人对于形式逻辑与辩证法(辩证逻辑)互补融通机理的深刻认知。基于现代逻辑的长足发展而把握这种互补融通机理,需要对辩证逻辑的两个经典论点予以辨析与改进。这对于在新时代条件下坚持以“系统观念”为标志的科学思想方法和辩证逻辑的创新发展具有重要的方法论功能。

论《神圣家族》中的唯物史观萌芽

马克思恩格斯思想的发展经历了两次大的转变:第一次是从黑格尔唯心主义到费尔巴哈人本主义唯物主义的转变,第二次是从人本主义唯物主义到历史唯物主义的转变。在对后一转变的研究中,《关于费尔巴哈的提纲》被普遍认为是马克思恩格斯唯物史观的萌芽所在。事实上,《神圣家族》已显露出马克思恩格斯唯物史观的萌芽,而《关于费尔巴哈的提纲》则是在《神圣家族》萌芽的基础上对唯物史观的初步表述。

论辩证思维方法的主体间性向度

辩证思维方法的实质、运用及其有效性的认可均内在地关联着主体与主体之间的关系。一致而百虑是思维矛盾运动的普遍规律;无论作为规律和范畴的运用,还是作为规则的体系,辩证思维方法都内在地包含着主体间性向度;后者在辩证思维方法的诸基本环节上均有所体现;在把辩证思维方法运用于辩证逻辑自身时,主体间性向度要求通过百家争鸣来推动辩证逻辑的发展。

《管子》“和合”思想辨析

《管子》“和合”思想辨析吴显庆《中华和合文化研究概述》一文〔１〕谈到，“在先秦的思想家中，管子第一个对‘和合’概念作了表述：‘畜之以道，养之以德。畜之以道，则民和；养之以德，则民合。和合故能习，习故能偕，偕习以悉，莫之能伤也’。他把民众的‘和合’作为...

源自辽西北地区师范生自尊感状况调查分析

对辽宁省部分高校的684名师范生(其中70.5%源自辽西北地区)调查后发现,独生子女、城市学生、低年级学生、学院类学校学生的自尊水平较高;月支出、家庭月收入越高,母亲学历越高,学生的自尊水平越高;朋友数越多、越关注同学关系、越常主动参加团体活动的学生,其自尊水平也越高。另外,研究发现,自尊水平与社会支持水平之间呈显著正相关,与学生应对态度和生活事件对其影响呈显著负相关。