新世纪以来犹太学术界《希伯来圣经》研究新进展

21世纪以来,国际犹太学术界对《希伯来圣经》的研究不断取得新进展。从诠释方式上看,“极大主义”和“极小主义”在传统现代主义历史批判框架下的辩论仍在继续,与此同时,后现代主义发展了理解希伯来圣经的“第三条道路”;研究方法上经历从历史批判到文学批评,从作者意图到读者反应的转变。从研究视角上看,“动态性”视角强调从社会学意义上把握圣经书写和圣经研究的双重历史处境,“儿童主义”和“动物转向”则更加关注边缘群体在圣经叙事中的重要地位。就研究观点而言,“希伯来王国的历史确定性”“犹太民族意识何时形成”“空旷地神话是否存在”等议题引发讨论,涉及圣经的历史书写、民族精神、历史观等重要内容。

《以斯帖记》希腊文A译本1—3章对波斯王的历史记忆

《以斯帖记》希腊文A译本是希腊化世界与犹太传统相碰撞的历史产物,常呈现与原有的希伯来传统不一样的历史记忆。关于犹太译者对故事中波斯王亚哈随鲁所持的态度,学者评价不一。对照M文本、B译本第1—3章解读A译本的对应章节可知,希腊文A译本之译者实有贬抑波斯国王之嫌。译者透过文字游戏,将波斯国王、宫里太监、反犹者哈曼置于同等地位,形成一组与犹太主角对立的阵营,进而影射对希腊化时期犹太民族并不友好的历史大环境。不同于希伯来传统对波斯君主所持相对正面的态度,A译本之译者对亚哈随鲁的刻画更符合同时代希腊知识精英对波斯帝国的想象。

论安德列耶夫《加略人犹大》对福音书主题的逆向阐释

俄罗斯白银时代作家安德列耶夫在其小说《加略人犹大》中,对福音书中犹大背叛耶稣的故事进行了重构。本文运用比较方法,结合作家自身所处的历史文化语境,探讨了《加略人犹大》在重构基础上对福音书之救赎、忍耐和复活这三个主题的逆向阐释。《加略人犹大》蕴含的反救赎、反抗和死亡这三个主题反映了安德列耶夫对19世纪末20世纪初俄罗斯人民、宗教以及革命的思考。

记忆理论视角下的圣经批评研究

记忆研究是当前国内外人文社会科学领域的热点话题,其相关理论也深刻影响到圣经研究。作为记忆理论的奠基者,哈布瓦赫和阿斯曼是最早运用记忆理论诠释圣经的学者,之后戴维斯、亨德尔和本兹维等学者汲取不同的记忆理论,从多个角度将其运用到圣经阅读中。本文在这些学者的批评实践基础之上,从作为记忆的圣经叙事、圣经叙事的记忆模式、记忆与身份认同这三个角度,描述记忆理论如何为圣经批评提供新的视角,推进该研究进路的系统化和理论化。

莎剧《安东尼与克莉奥佩特拉》中“New Heaven,New Earth”对圣经典故的借用及汉译

莎士比亚的文学作品对圣经语言和内容有大量借用和模仿;其中,悲剧《安东尼与克莉奥佩特拉》中的“new heaven,new earth”就与《启示录》中的“新天新地”存在互文关系。译者和读者若对圣经缺乏充分的了解,或是圣经文化圈外的“他者”,在汉译中就易发生问题。本文对圣经的天地观及其“新天新地”、其与《安东尼与克莉奥佩特拉》“新天新地”存在的三种互文关系以及剧中该典故的汉译等问题进行探讨,提出要想准确地理解和翻译西方经典,必须顾及文本产生的文化语境。

圣经研究中变动的体裁观念

体裁分析向来是圣经研究的基础工具。但近年来,质疑文本分类的声音逐渐出现。其主要论据是,文本分类使得我们只能在狭窄的文学范围内进行文本比较。一些质疑声音有夸张的嫌疑,但对体裁的批评是合理的,因为它提醒我们,在大多数情况下体裁是由读者为了自己的目的而构建出来的。即便体裁的构建存在根据或必要性,它也不是理解某一系列文本的唯一方式。不过,体裁仍然可以指导文本解读,因为它能凸显出各类别的特点,也能强调某一类别和相关类别之间的差异。

西方酷儿圣经批评进路

20世纪90年代初,受酷儿理论等后现代思潮的影响,圣经研究领域出现了酷儿释经这一新的解读进路。酷儿圣经批评解构了圣经文本中的性别与性态二元论,挑战了圣经中传统的性别观念,为圣经读者提供了一种充满张力的阅读策略。本文在西方学者既有研究的基础上,介绍酷儿圣经批评进路的理论背景,归纳酷儿释经实践的三种范例,论述酷儿圣经批评在发展过程中呈现出的几大态势,并指出它存在的一些问题。

《以斯帖记》希腊文A译本2:1-18之希伯来文母本

对了解《以斯帖记》古代流传史尤为重要的抄本类型主要有三:收录于犹太教正典的希伯来文M文本、存于天主教次经的希腊文B译本,以及风格独特的希腊文A译本。学者们对A译本背后的希伯来文母本(Vorlage)有着两种不同的想象,“原文派”认为,A译本之母本比M文本更贴近希伯来原文;“自由派”则主张,A译本的独特性质均为译者的自由发挥所致。本文聚焦《以斯帖记》A译本2:1-18,透过文本对勘方法,论证“原文派”观点的合理性,从而呈现希腊化时期希伯来文经文书卷尚未定型的状况。

《远离尘嚣》与《圣经》原型

本文通过对哈代小说《远离尘嚣》中的男女主人公与两个《圣经》原型人物之间的比较与分析 ,展现了小说中双方各自所代表的基督精神与人文精神之间的矛盾与冲突。并且 ,哈代在创作当中对《圣经》原型进行借用与重塑的同时 。

从中国创世神话的视野阅读《创世记》第1章

主要通过对希伯来圣经《创世记》中的"创世"神话与中国古代盘古"创世"故事的"跨文本"解读,侧重探讨"混沌"、"分开天地"、"化身"等观念的重要性。目的在于弄清中国文化文本和犹太-基督教信仰的圣经文本之间存在的显著平行和本质差异。

中国女娲创世神话与《创世记》1至11章的叙事

对希伯来圣经《创世记》中的"创世"神话与中国古代女娲"创世"故事进行"跨文本"解读,透过"人类创造"、"秩序重建"的叙事,可以弄清中国文化文本和犹太-基督教信仰的圣经文本之间存在的显著平行和本质差异:在中国传统里,女娲是创造人类的女神,但她的主要功绩在于再造倾颓的世界和毁坏的宇宙,因此她被擢升至九天,和天地之道融合;这种神人相续的观念,给神人分际的基督教一神论带来挑战。因此,不能简单地否认滋养亚洲基督徒的文化传统和宗教遗产。盘古开天辟地神话认为宇宙是由创造主的身体化形而来以及天人合一的观念,都是亚洲神学里富有意义的主题。

浅议《圣经》女性研究的意义和走向

当今社会,《圣经》女性研究的现实意义得到突显,越来越多的学者立足文本分析,并充分利用社会学最新的研究成果,对《圣经》独特的女性文化现象进行全新的阐释,旨在经由传统智慧,寻求现代社会和谐健康的发展。

生态危机语境下的反思与追问——简析《圣经》的生态伦理思想

生态危机是时下备受关注的话题,其背后深藏的实质是人的道德危机和宗教危机。在生态危机的时代语境下,通过追本溯源,紧扣《圣经》原典,系统梳理了其中所蕴含的生态伦理观,阐幽表微地阐释了上帝、人和自然的相互关系,详细解读出《圣经》中的八大生态伦理观及其四大生态特征,在此基础上具体分析历史演进过程中人们对《圣经》生态伦理观的误解和偏离,并进一步结合时事,探讨应时代要求而产生的基督教生态伦理。并指出,《圣经》中上帝、人和自然最初是和谐的,在历史演进过程中人们对《圣经》产生了误读和偏离,而当今对《圣经》生态伦理观的绿色回归则是一种主题。人们应该顺应时代的要求,积极重建人与自然在上帝中的和谐共存。

《圣经》中“原罪”的本体论释义

《圣经》中“原罪”的本体论释义耿菲菲希伯来文化作为西方文化的渊源之一，至今仍深深影响着西方文化的内在精神。《圣经·旧约全书·创世纪》中揭示的“原罪”则更深地溶入西方文化的底蕴，造就了一种典型的“罪感”型文化。因此，正确阐释“原罪”概念，对于把握西方文...

论《圣经》英译及其重要版本

作为人类文明史上一部重要经典,《圣经》被翻译成多种文字。其中,《圣经》英译经历了一个长久的过程。英美在翻译《圣经》中体现的精神很值得我国译界学习与借鉴。《钦定圣经》在《圣经》英译史上具有重要的地位。

彩虹、割礼、洗礼:宗教视阈下《圣经》约记中神人关系的代码

"约"在《圣经》中具有非常重要的地位。为了更好地治理人类,神采取了与肉体惩罚、洪水毁灭等不同的方式——立约。经历了旧约和新约时代,神与人双方共订立了八个盟约。这些盟约都有记号为见证,其中彩虹、割礼和洗礼分别为挪亚之约、亚伯拉罕之约和基督新约的标记,是神人之间达成和解、挑选子民和人类救赎的代码。

麦克白的痛苦和灾难——从《圣经》视野解读西方文学研究之二

《麦克白》与《圣经》之间存在知识、意象、观念三个范畴的明显联系。在这些联系中莎士比亚突出反映了麦克白的罪性、罪罚、罪灾以及由此遭受的种种内心痛苦和外部灾难。麦克白的悲剧首先是具有《圣经》

《圣经》汉译原则的嬗变及其影响

《圣经》汉译,自唐朝景教以降一直是基督宗教在华传布进程中的重要事工。然而,中国翻译研究界在解读中国翻译理论与实践的发展时,往往强调佛经汉译而忽略《圣经》汉译的嬗变及其影响。文章以《圣经》汉译为研究对象,通过梳理其翻译原则的嬗变,从学理的角度揭示《圣经》汉译与中国翻译理论发展的关联。由此可以看出,《圣经》汉译在漫长的历史进程中,在一系列翻译原则问题上进行了不断的探索与完善,因此,《圣经》汉译研究理应成为中国翻译研究的一个重要组成部分。《圣经》汉译原则的嬗变,既有达到宗教传布目的之需要,也有适应中国本土文化发展之调适。对《圣经》汉译的研究不仅对翻译研究具有重要意义,同时还具有社会学的意义。

基督宗教在中国本土进程中的权威建构与《圣经》汉译

基督宗教在中国的传布离不开基督宗教权威在汉语世界中的建构。而基督宗教权威的建构实际上意味着来自异域的《圣经》符号资本如何与汉语进行“象征性运作”,也就是说基督宗教权威的确立是与《圣经》汉译紧密相联的。《圣经》汉译历经千余年,已然在中国文化变迁中构成一种特有的社会现象,并以文化资本的形式作用于基督宗教权威的建构。

《圣经》典故的文化内涵与翻译

《圣经》对西方文学有着巨大而深远的影响,不了解《圣经》,就不可能了解西方的文明和文化。从五个方面探讨《圣经》典故的来龙去脉、文化内涵及其翻译。