对事实与分析方法的关切——谢尔曼·肯特与孙子情报分析思想的比较研究

[研究目的]谢尔曼·肯特和孙子是西方和中国具有重要影响的情报理论家,通过对二者情报分析思想的比较研究,可作为深入探索中国古代与西方现代情报分析理论之间的异同与联系的有益尝试,有助于重新发掘中国古代情报理论的独特价值。[研究方法]通过文本对比分析法,梳理比较谢尔曼·肯特和孙子对情报分析地位作用的认识,以及各自情报分析方法的异同之处。[研究结论]《孙子兵法》的创作时间虽远早于肯特的情报分析理论形成时期,但其中蕴含的战略情报分析思想却并不逊色,在有些方面甚至有着更为深入和独特的洞见。这表明中国古代的情报理论具有独特的价值和意义,对于当今情报分析工作的发展具有重要的启示作用。

历史语义学视角下孙子兵学的核心概念:“兵”“将”“计”“战”“攻”“胜”

孙子兵学作为一个理论体系,建构于一系列核心概念。这些核心概念主要包括“兵”“将”“计”“战”“攻”“胜”六个词语。“兵”指军队和战争;“将”指将领,是用兵作战的军事主官;“计”指计算、计谋,是战争决策和实施的原则和方法;“战”即野战,亦指会战、决战;“攻”指进攻、攻击,或指攻城作战;“胜”即胜利,多指预测性的胜利。每一个词语加上前缀或后缀,又分别构成一组核心概念。孙子以这些核心概念为基础,系统论述战争、战争指导和军队建设问题,并把战争指导原则和方法置于核心位置,从而具有鲜明的军事谋略特质。所以准确地说,《孙子兵法》主要是一部军事谋略著作。

《孙子兵法》之思维哲学及其启示

《孙子兵法》流传2500多年仍光芒四射,在较大程度上得益于其特有的贵“知”重“计”崇“智”尚“谋”的思维哲学,表现出较为明显的以谋制胜、斗智重于斗力的思想倾向。这一思想倾向与思维哲学并非凭空产生,而是有着丰富而坚实的根基来源,有着较为严密完整的义理架构,具有系统性、辩证性、动态性、层级性、创新性、理智性与和合性的精神特质,能为我们提供有益启示。

《兵经》“知胜”情报思想研究

[研究目的]《兵经》作为撰笔于明末清初的著作,聚焦情报效用,继承并发扬了前人的“知胜”思想,内涵丰富,博大精深。研究《兵经》“知胜”思想,对指导当今情报实践具有重要价值。[研究方法]从“知”和“防知”两方面入手深入剖析其“知胜”思想内核。[研究结论]揭子从现实主义视角、先知和全知角度构筑“知”体系,从拒止和欺骗角度构筑“防知”体系,进而搭建起“知胜”的整体框架,思想深邃,对当今情报实践仍有一定借鉴意义。

《孙子兵法》备战思想的核心要义及其当代启示

《孙子兵法》蕴涵着丰富深刻的备战思想,其核心要义主要体现在两个方面:一是从备己的角度出发,包括“先为不可胜”“胜于易胜”两个方面;二是从备敌的角度出发,包括“攻其无备”“使人备己”两个方面。孙子认为,备战是一个系统工程,不仅仅局限于军事方面;备战要充分,不可轻启战端;一定要充分备战,时刻将强敌对手放在心上,争取战争主动权。孙子的这些思想对于现代战争仍具有重要借鉴意义。

试论《投笔肤谈》对孙子情报思想的批判性继承

[研究目的]《投笔肤谈》作为明朝兵学著作的代表之一,在其章节的设立和部分核心思想方面都能够看出《孙子兵法》对其深刻的影响,但细节上却有着作者独特的思考视角以及对《孙子兵法》部分内容更进一步的解读。《投笔肤谈》情报思想与当代部分西方的情报理论也有相似之处,对我们发展情报理论和提升情报工作质量有着一定的指导和启示作用。[研究方法]深入研析原著典籍,挖掘资料内涵,领悟作者观点,梳理对比《投笔肤谈》与《孙子兵法》的异同,总结《投笔肤谈》对孙子情报思想的继承与发展之处。[研究结论]《投笔肤谈》内容的设置和章节的编排独具特点、自成体系。在情报观、用间理念和情报思想方面,有着新颖的思考角度和创新的认识,他对孙子情报思想有着继承与发展,对中国古代军事思想有其自身的影响意义。

《六韬》隐蔽行动的实施方法及现代启示

[研究目的]《六韬》作为一部集大成的兵典,蕴含了丰富的谋略思想。系统梳理其中蕴含的隐蔽行动思想,有利于厘清先秦时期国家安全思想的发展面貌,对中国典籍情报思想研究以及推动现代情报理论的发展创新等,具有着重要意义。[研究方法]综合采用文献分析法和比较分析法,对《六韬》中有关隐蔽行动的论述,尤其是本质属性和功用认识及隐蔽行动类型和实施方法策略等进行细致的梳理和研究,并试图揭示其现代启示。[研究结论]《六韬》的隐蔽行动思想既有对前人的继承,更有自己的发展,完成了对中国古代隐蔽行动策略的初步探讨,对当今情报工作的开展仍旧具有借鉴意义。尽管如此,也存在对可能困难和潜在风险认识不足的缺陷。

论情报文化与儒家文化的相通

[研究目的]我国传统情报文化受到传统文化,尤其是儒家文化的深刻影响。虽说儒家与兵家的关注点各有不同,却也有若干相通之处,都为建立大一统封建帝国和维护国家安全发挥出积极作用。[研究方法]考察孙子等兵家对于间谍的素质要求,结合儒家文化有关君子人格的目标追求,提炼出中国传统情报文化的基本特征以及与儒家文化精神内涵的相通之处。[研究结论]儒家文化与情报文化在精神内涵和目标追求等方面具有一定的共性诉求,如果对传统兵学文化和情报文化等产生误解和误读,会在一定程度上影响情报研究。

《西夏文〈孙子兵法三注〉研究》出版

“兵学圣典”《孙子兵法》,为春秋孙武撰,是世界上现存最早的兵书,传世有竹简本、武经本和十一家注本三大系统。黑水城出土西夏文《孙子兵法》为曹操、李筌和杜牧三家注本,木刻,蝴蝶装,残存101面,面7行,行12或13字不等,分藏于俄罗斯科学院东方文献研究所和英国国家图书馆。2023年9月,社会科学文献出版社出版的《西夏文〈孙子兵法三注〉研究》一书,分别从文献学、语言学、翻译学和历史学等方面,对其进行了多学科交叉研究,最大限度地复原了《孙子兵法》“三家注本”的原貌。

由“先知”求“先胜”:孙子对情报的功能定位及历史影响

孙子在十三篇兵法中使用“先知”一词,是为了强调情报先行。这是《孙子兵法》的重要理念之一,也使得这部兵典更具特色。孙子强调“先知”,目的是为了追求“先胜”,对情报的功能和作用,有着非常明确的定位。孙子高度重视侦察情报工作,尤其重视使用间谍,都是为了更为充分地掌握敌情和展开敌情分析,从而能够更好地服务于战争决策,确保己方能够以更低的成本打赢战争。由“先知”求“先胜”,不仅是十三篇兵法的核心内容之一,也是孙子进行战争决策和战法设计的基本依据。孙子主张情报先行,得益于前孙子时期军事思想的长期发展,也是尊重战争发展客观规律的结果,同时也体现出孙子研究战争和把控战争的超强能力。由“先知”求“先胜”的理念,对古往今来的军事家构成了深刻影响,不仅是我国优秀兵学文化传统,在现代战争中仍然具有指导价值和启示作用。

宋祁战术思想转变原因探究

宋祁的战术思想演变有其内在原因,具有“革弊”的性质。宋祁的战术思想经历了从修举马政到损马益步再到主战御戎的转变。而自京官到边境知州的官职转变,使得宋祁转变角度思考河北防御问题。在儒者性格、政治责任感的影响下及家国危机愈渐严重的情况下,宋祁提出了主战的战略思想,并连番请求修举马政,但受限于时代,只能走向无奈和惋惜。宋祁的战术思想转变是文臣“经济”“实用”思想的反映,也是宋人在外部威胁加剧下的应急反应,充分反映了宋士大夫在中国“有限”的空间文化地理与收复“汉家旧地”之间的矛盾心理,及在变幻的宋辽局势中的危机意识。

出土简本《孙子兵法》研究的新成果

剑平博士这部新著,特色与优势,就在这个“新”字上。这个“新”,首先表现在宗旨明确,中心突出。正如书稿的副标题所示:以银雀山竹简本为中心。图书紧紧地扣住了银雀山汉墓竹简这批新资料,以它为中心,来建构自己有关《孙子兵法》研究的学术论证体系。无论是对孙子生平事迹的钩沉,还是对《孙子兵法》成书年代的考辨,对先秦两汉兵学基本面貌的揭橥,对《孙子兵法》著录流传的梳理,对兵学理论命题的认识,对文本歧异内容的甄别,均以银雀山汉墓竹简这批新资料为坐标和参照,烛隐发微,勾玄辨析,使竹简本的解读与传世本的诠释,两者之间的互证进入了水乳交融、浑然一体的理想境界。

兵学遗珍 熠熠夺目 《银雀山孙膑兵法》出版

1972年4月,山东临沂银雀山1、2号墓出土大量竹简兵书,轰动海内外,其中《孙子兵法》与失传近两千年的《孙膑兵法》同时同墓出土,解开了历史上关于孙武、孙膑其人其书的千古论争,证实孙武、孙膑各有其人、各有兵书。古之光辉,以今人之貌再现。银雀山汉墓竹简博物馆出版《银雀山孙膑兵法》,分上、下两册:上册采用古文、白话文、英文对照的形式,展现竹简本《孙膑兵法》内容;下册为竹简摹本和字帖。全书兼具学术性、科普性与艺术性。

谈兵法·解三国(四)

一、“好谋”者与“纳谋”者孰强?袁绍、刘表都是东汉末年响当当的一方霸主,他们共同的特点是“好谋”:不仅麾下谋士众多,而且自己“好于谋略”“喜于心计”。或许正是自感“谋高略深”,他们往往对谋士们的“谏谋”不以为然,动辄持轻视、怀疑甚至否定的态度。〔1〕官渡大战前,谋士田丰对袁绍说:“曹操擅长用兵,诡计多端。他的兵力虽少一些,但不能小看了他,不如做好跟他打持久战的准备。

谈兵法·解三国(三)

一、张飞“有勇少谋”系误见张飞是一位公认的勇将,《三国志》评价:“飞雄壮威猛,亚于关羽,魏谋臣程昱等咸称羽、飞万人之敌也。”[1]张飞大闹长坂桥,更是传为勇猛无敌的佳话。而张飞的几次失误,特别是最终死于非命,让张飞在世人的心目中留下的是勇有余而谋不足的印象。那么,张飞真的是“有勇少谋”吗?非也。张飞当年在长坂桥能够喝退曹兵,就得益于巧妙地运用了“疑兵之计”。

孙子诡道思想的符号学研究

孙子思想在海外传播最广、争议最大者莫过于诡道十二法。西人在惊叹它的实用性的同时,又纠结于它对常态社会伦理规范的破坏。事实上,战争场域符号活动的特异性决定了一般交际理论难以阐释敌我双方的符号行为。研究发现,兵不厌诈乃场域内的普遍习性,战场上的符号编码中,“利”是内核,“投其所好”与“夺其所爱”是有效操控手段;在解码对策上,孙子秉持实用原则,识得意图为先;其思想中更是暗含不同类型符号在可信度与操控度上的差异。本研究是对传统经典的新阐释,填补了当前符号学界对谎言符号动态生成过程的研究空白。

优秀学术著作《孙子学流变研究》的主要内容和价值

孙子学研究是古典兵学领域的核心课题,随着世界新军事变革的推进和我国军事改革的深入,以孙子学为代表的中国古典兵学受到学界和社会的关切。然而,由于自汉以降儒家文化占主导地位等原因,孙子兵学发展依然存在很多不足,特别是对孙子学演变规律及其学理研究多有欠缺。李桂生的学术专著《孙子学流变研究》叙写了孙子学二千五百多年来的历史流变、地域流变和文化流变,使孙子学的流变史呈现多维的立体形态,反映了历代政权更替、国家治理、军事制度变迁等与孙子学流变的内在关联。此书叙写历史时间长,地域空间大,体现了作者雄阔的学术视野,拓展了孙子学研究的思路和空间,在学术观点和学术思想上多有创新。

谈兵法·解三国(二)

一、刘备助曹反受其噬建安三年(198),曹操率军攻下下邳城,与刘备同坐白门楼上,等待发落俘获的吕布及其手下一干人。吕布大将高顺、军师陈宫先后押解前来,二人均不把曹操放在眼里,曹操虽有爱惜之心,但无人为其求情,只得斩之。轮到吕布,吕布求生,向曹操表示:“明公所患不过于布,今已服矣,天下不足忧。明公将步,令布将骑,则天下不足定也。”曹操有疑色。刘备进曰:“明公不见布之事丁建阳及董太师乎!”言下之意,此人断不可留。于是,曹操下令缢死吕布。

吴子·治兵第三

【原文】1.武侯问曰:“进兵之道[1]何先?”起对曰:“先明四轻[2]、二重、一信。”曰:“何谓也?”对曰:“使地轻马[3],马轻车,车轻人,人轻战[4]。明知险易[5],则地轻马。刍秣以时[6],则马轻车。膏锏有余[7],则车轻人。锋锐甲坚,则人轻战。进有重赏,退有重刑。行之以信。审能达此[8],胜之主也[9]。”【注释】[1]进兵之道:指用兵打仗的方法。[2]四轻:四种轻便、便利的原则。轻,轻捷、便利。

吴子·图国第一

【原文】吴起儒服~([1]),以兵机~([2])见魏文侯~([3])。文侯曰:“寡人不好军旅之事。”~([4])起曰:“臣以见占隐~([5]),以往察来,主君何言与心违。今君四时使斩离皮革~([6]),掩以朱漆~([7]),画以丹青~([8]),烁以犀象~([9])。冬日衣~([10])之则不温,夏日衣之则不凉。为长戟~([11])二丈四尺~([12]),短戟一丈二尺。革车掩户~([13]),缦轮笼毂~([14]),观之于目则不丽,乘之以田~([15])则不轻,不识主君安~([16])用此也?若以备进战退守,而不求用者,譬犹伏鸡之搏狸~([17]),乳犬之犯虎~([18]),虽有斗心,随之死矣~([19])。昔承桑氏~([20])之君,修德废武~([21]),以灭其国;有扈氏~([22])之君,恃众好勇,以丧其社稷~([23])。