国际中文教育视角下皖西文化传播的路径探索

皖西文化作为中国传统文化的重要组成部分,为国际中文教育提供了丰富的教学资源。基于拉斯韦尔传播学理论,分析国际中文教育视角下皖西文化的传播媒介与传播途径,为皖西文化传播提供新视角。皖西学院2023级留学生“汉语”课程从课堂内容融汇皖西美食文化宽度、“第二课堂”浸润皖西民俗文化深度、专题讲座与展览提升皖西革命文化高度三个方面践行皖西文化传播路径。数字化时代皖西文化传播必须以教学理念革新、教学组织创新、教师素养提升为契机,努力探索皖西文化传播的多元渠道。

智媒视域下安庆地方文化传播的困境与路径研究

随着时代发展,在现代化、城镇化、信息化进程加速的背景下,中国地方文化正在受到不同程度的侵蚀与影响,全国各地地方文化的传播与发展面临着新的挑战与机遇。鉴于此,以历史文化名城安庆地方文化为研究对象,综合阐述安庆地方文化种类以及现状,深入分析安庆地方文化传播面临的困境,以及智媒对文化传播的作用与价值,研究发现利用智媒能促进地方文化的保护和传承。结合拉斯韦尔5w理论,提出智媒时代下安庆地区文化传播的策略为利用大数据和人工智能等方式,拓宽传播方式,创新传播内容,提高传播效果,加强文化产业造血力等方面,以此推动安庆地区文化的持续传承和传播。

安徽文化中的人文传统与当代价值重构

安徽的传统文化以儒文化为主导,多种文化的交汇,使安徽人文荟萃,在相当长的历史时期内,成为优秀文化的代表,“天人合一”、“以人为本”、“人格魅力”、“反腐倡廉”和“恪守诚信”等文化精神,在安徽传统文化中都有鲜明的体现,而这些优秀的文化精神,又是众多的安徽历史文化名人所熔铸的。

《新安名族志》编纂的背景和宗旨

《新安名族志》编纂的背景，与徽州宗族的繁荣是分不开的；但是，更重要的是明朝中叶商品经济的空前发展，长江三角洲地区和东南沿海一带出现的资本主义生产关系的萌芽，对徽州宗族制度的严重冲击以及徽州宗族统治面临的严峻挑战。徽州宗族统治者编纂《新安名族志》的宗旨，不仅仅是“明本宗，纪世系”，更重要的是为了纠正商品经济的繁荣和资本主义生产关系的萌芽对徽州社会风俗所造成的严重影响，宣扬和加强封建纲常，以便形成一个尊尊亲亲、雍雍睦睦的社会人际关系，巩固封建宗族制度，加强封建宗族统治。

徽商与旅游

徽商有儒商之称，在经商之余，他们往往既爱读书，又好游历。他们遍历祖国各山大川、歌咏自然，无形之中增添了儒雅成分。由于们们的胸中有景，囊有绍，因此在旅游文化的建设上，便不局限于精神方面，也表现在物质方面，扬州园林之美，徽州建筑之雄，在某种程度上正是徽商游历之结果。

网络传播与安徽人文资源开发研究

以互联网络为代表的第四媒体的出现,给全世界新闻传播领域带来了一场深刻的革命。利用互联网传播先进文化、开发中文信息资源,推进网络文化多元化是时代发展的要求。将人文资源保护、开发与网络传播相结合,是继承和弘扬优秀传统文化的重要手段之一,也是发展社会主义先进文化的有力措施。

徽州文化与徽学

本文侧重讨论了“徽州文化”与“徽学”这两个不同概念的内涵,指出:徽州文化是历史上徽州区域富有特色的文化积淀和文化现象,而徽学则是一门以大量的徽州文献、文书和文物遗存为依据,以历史上徽州的区域文化为直接研究对象,并通过它认识中国历史文化的综合性学科。徽学固然以徽州文化为直接的研究对象,但其研究对象更为广泛,其价值在于通过留存众多的徽州历史文献认识中国历史的面貌。

论徽商的文化自觉

本文所谓文化自觉,是指对某一事物所具有的清醒的理性认识,表现出一定的先进性,并且能够付诸实践。徽商是一个有文化自觉的商帮,表现在如下几点:(1)敢于冲破传统的四民观,毅然走上经商之路。(2)能够树立正确的义利观,自觉坚持商业道德。(3)自觉投身到各种文化事业中,对收藏、刻书、戏剧、书法、医学、教育都倾注了极大的热情,这是对文化的一种敬畏及对文化传承的责任担当。(4)秉承正确的财富观,勇于社会担当。(5)不少徽商认清形势,自觉实现转型。徽商之所以有这种文化自觉,是因为徽商"贾而好儒",有文化、有信仰。有文化就富于理性,能够正确处理各种问题;有信仰,才能有敬畏,才能自觉地去践行。文化和信仰,两者具备,才能升华为文化自觉。

颂扬沈光文不朽业绩促进两岸文化再交融——宁波市纪念“开台先师”沈光文诞辰400周年学术研讨会综述

2012年是明清之际的重要历史文化名人沈光文诞辰400周年，为缅怀和颂扬这位在台湾传播中华文化作出开拓性杰出贡献的伟大人物，海峡两岸的宁波市和台南市举行了一系列纪念活动。深入研究沈光文的文化成就及其历史价值，是宁波学术界这次纪念沈光文活中的一个重要议题。宁波文化研究会在去年8月份召开了两次以“沈光文的文化成就”为主题的学术座谈会。

世界遗产地西递、宏村经营管理体制探索(上)

世界遗产地西递、宏村代表着两种不同的经营管理模式:西递是村办旅游公司,收入按照人口和房屋两种形式分配,家族化管理,经营不规范;宏村是租赁给外来企业经营,市场化运作,标准化管理,但忽视了村民的合法权益,政府、企业和村民矛盾尖锐,遗产保护形势严峻。在经营机制上,股份合作制保留了这两种模式的优点,克服了缺点,又不是这两种模式的简单相加,而是按照现代企业制度运营,它在股权设置、收益分配、民主管理各方面都有严格的规定。而在管理上,各级人民政府要理顺关系,各负其责。

皖西红色文化在艺术传播中的创造性转化与创新性发展研究

皖西地区红色文化资源丰富,先辈用鲜血凝聚的理想信念,积淀了中国共产党艰苦的奋斗历程,但在高校艺术传播中对于红色文化资源的创造性转化与创新性发展的探索程度不够系统。探索皖西红色文化资源在艺术传播中的创造性转化与创新性发展,传承红色基因,促进红色文化资源合理利用是为党育人、为国育才的重大使命。

徽州礼学发展与晚明考证学风

明代学术被称为“荒经时代”的说法,有失公允。除了理学和心学的“经义别解”外,杨慎、胡应麟、方以智等一批学者的学术贡献,已足以推倒“明代无学问”的谬说;晚明徽州学者金瑶、程明哲、姚应仁等,也执着于经书文本的考证,与时代风气相抗衡。他们以通经复古的著述和严谨笃实的学风,证明了有明一代实学发展的内容与特色,在一定意义上也反映出地域礼仪文化的实态与风貌。

地方文化对地方经济发展的影响和促进——以安庆黄梅戏艺术节为例

黄梅戏是地方文化的典型,其对地方经济发展有着重要的影响和促进作用,是故安徽省和安庆市把发展黄梅戏作为发展本地经济的一个战略,为此举办了黄梅戏艺术节,其对当地经济的关系发展的影响是多方面的,它的成功可以作为地方文化与经济互动的典范。

供给侧改革视域下安徽省公共文化服务模式创新研究

公共文化服务领域进行供给侧改革具有重要意义。当前,安徽省公共文化服务体系建设中还存在供给主体单一、供给质量不高、供需错位、供给不均衡不充分等问题。以坚持创新发展理念、体制机制创新、实现供给多元配置、精准把握需求、聚焦补短板、坚持科技引领等途径,是供给侧改革视域下推进安徽省公共文化服务模式创新的主要路径。

明清徽州妇女对徽州商业的贡献

明清徽州地狭人稠,生存危机,在商品经济大潮的涌动下,大批男子出外经商寻求生计,获得了空前的成功。在徽商的兴起和发展过程中,徽州妇女发挥了重要的作用。在起始阶段,她们审时度势,因势利导,鼓励家人经商致富,并捐献妆奁,变卖田产,设法筹措扩充经商资本。在男性出外经商期间,徽州妇女辛苦持家,守身如玉,为其提供可靠的后方保障。她们还辛苦纺纱织布,采茶制茶,为徽商提供销往各地的日用商品。在特殊情况下,她们甚至走进市场,亲自经营,以维护家族商业的持续繁荣。明清徽州妇女对商业活动的广泛参与,在促成徽州商业总体辉煌的同时,也为女性自身的进一步发展开拓了空间。

经济全球化与徽文化的传承发展

经济全球化对文化的冲击既产生正面效应,也产生负面效应。新时期,徽文化借旅游东风传承 发展。现代化了的文化,仍然永远都是多元又统一的文化。文化的可持续发展,关键在于顺应社会经济发展的 需求,在于创造满足人民群众心理需求的价值。

徽州文化的社会心理学透视及其启示

徽州文化作为中国传统文化的一部分,内涵十分丰富而厚重,具有着鲜明的区域文化特征和诸多方面的研究价值。本文从社会心理学的视角,通过对徽州文化中一些比较典型的物质文化遗产与非物质文化遗产的剖析,试图揭示出古徽州人的一些社会心理特点以及对促进当代经济社会发展的一些有益启示。