霍恩海姆大学创新人才自主培养的逻辑与启示

创新人才自主培养是提高国家人才竞争力和科技创新能力的重要途径。从人才自主培养的核心要素、关键环节和动力来源方面,提出创新人才自主培养的理论逻辑。以霍恩海姆大学为研究对象,剖析其创新人才自主培养方面的实践逻辑,包括依据国家战略和社会需求发展新专业;遵循人才知识结构和能力要求提供模块化课程及咨询服务;依托全球合作网络提升学校国际化水平等。霍恩海姆大学的创新人才自主培养有其独特性,呈现出专业建设顺势而动、课程设计灵活配置、产学研深度融合、聚焦实践平台和资源整合、依托合作网络加强横向融通等新特征。

引进共建载体绩效评价与发展的对策研究

引进大院名校共建创新载体是浙江省科技创新体系的重要组成部分。本文在客观分析浙江省创新载体建设现状的基础上,探索构建包含载体综合实力、载体研发创新、科技成果转移转化、科技人才引育、服务浙江发展五方面的评价指标体系并进行评价分析,进一步探讨深化共建创新载体的对策建议。

美国农村教师队伍建设研究——基于“得克萨斯州农村 TechTeach2+1教师教育项目”的实践经验

“家乡教师项目”是美国农村教师队伍建设的策略之一。作为美国“家乡教师项目”的形式之一,“得克萨斯州农村TechTeach2+1教师教育项目”旨在解决得克萨斯州农村优质教师短缺、保留以及促进教师队伍多样化的问题,并最终提高学生学业成绩。该项目以建立大学与学区间的积极伙伴关系、建立快速教师资格认证途径、拓宽优质本土预备教师供应渠道、为预备教师提供经济支持、为预备教师提供可持续专业发展作为实施策略,在优质农村教师的培养、供应以及留任方面成效显著。研究美国农村教师队伍建设的经验可以为我国提供启迪。

重庆火锅文化传播对国际传播能力建设与对外传播的启示

在全球化程度日趋深入的大背景下,中国的饮食文化逐渐成为国际传播的重要组成部分,对于国家和城市形象的塑造有着至关重要的作用。重庆火锅文化,作为中国饮食文化的典型代表,以其独特的风味和深厚的文化底蕴,成为传播中国文化的重要载体。本文对重庆火锅文化的国际传播现状进行了概述,从城市文化和美食文化角度切入,分析了重庆火锅文化目前在国际传播中存在的困境与挑战,旨在以重庆火锅文化的对外传播为例,为中国饮食文化的全球推广提供策略和方法,展现可信、可爱、可敬的中国形象。

印度莫迪政府对东南亚文化外交:实践路径、行动动因及前景展望

印度文化对东南亚历史曾产生过深远的影响,这为印度对东南亚国家的文化外交提供了条件。印度政府较早运用文化元素渗透到对东南亚的外交方式,但进程较为缓慢。莫迪政府在大国竞争、经济增长、战略配合需要等多方因素驱动下,加强与东南亚之间的文化交流和合作,在延续既有的印度节活动、佛教外交、鼓励人员交流的同时,提出了“瑜伽外交”“数字外交”口号,开拓更多渠道和方式开展文化外交,并且开始有“价值观外交”的苗头。通过观察印度与东盟的政治经济互动和关系发展情况,文章认为文化外交有助于印度在短期内取得一定的成效。但是,在提升文化外交广度和频度的同时,印度对东南亚文化外交的深度却未得到有力挖掘,仍然停留在浅层。此外,受制于可支配资金资源的限制,东南亚本土文化身份意识的上升,以及印度本身也存在文化中心主义和外交精力不集中等问题,印度对东南亚的文化外交仍将处于高频度、中热度、低深度的状态。

基于身份认同理论的维也纳文学咖啡馆之社会功能刍议

基于身份认同理论对维也纳文学咖啡馆的社会功能进行了探讨。十九世纪下半叶到二十世纪初,维也纳形成了以格林斯坦咖啡馆、中央咖啡馆、绅士咖啡馆为代表的文学咖啡馆,成为文学家结识同好、交流思想、进行创作的主要场所。维也纳文学咖啡馆具有文化空间和社会空间的双重属性,它的社会功能包括文化认同功能与社会认同功能。文化认同功能依托古老建筑及各异内饰帮助来客找寻对奥地利民族文化的归属感和认同感,社会认同功能依托必要的物质及文化条件帮助来客完成个人和社会身份的建构。维也纳文学咖啡馆的文化、社会认同功能内理对以孔子学院为首的境外文化推广机构提供了参考。

后亚文化视角下日本御宅文化的特征及其反思

日本御宅文化正在成为一种不可忽视的青年亚文化现象。对亚文化的研究经历了以强调“抵抗”“越轨”与主流文化区隔的芝加哥、伯明翰学派的亚文化理论向反对亚文化理论,即主张青年亚文化现象具有流动性、碎片化、反理性的后亚文化理论的转变。日本御宅族具有的流动性的场景与反理性的符号化消费的后亚文化特征,反映出他们对身份认知与情感满足的需求。其背后隐藏的价值虚无主义与犬儒主义的倾向体现了日本御宅族消极被动、丧失奋斗动力与目标,需要我们从中汲取经验并预防其对青少年群体产生负面影响。

科举制度与儒学在日本的早期传播

奈良、平安时代是日本古代国家的形成时期。大化改新以降,大和政权以中国的律令制度为范本加强专制王权,建立中央集权官僚体制。日本大学寮和国学是律令社会培养国家实务官僚的教育机关,以中国儒家经典为教科书,施行科举,登用律令官僚。儒学上升为贵族社会的普遍教养,极大地推动了儒学在日本的早期传播,儒学的兴起又推动了社会道德教化的发展。

“一带一路”背景下中国新疆与中亚五国孔子学院文化艺术交流与推广研究

本文围绕“一带一路”背景下中亚五国孔子学院开展文化艺术交流活动这一主题,从文化、艺术等方面,对新疆、中亚五国在文化、艺术交流中所起到的作用进行了探讨。通过对中亚孔子学院建设的现状和发展情况的分析,可以看出孔子学院对于弘扬中华优秀传统文化具有重要的作用。同时,对中亚五国孔子学院在中华文化传播中的作用、中国与中亚五国之间文化、艺术交流的具体内容及特色进行调查研究。为提高孔子学院在国际上的知名度与影响力,本文提出了相应的对策建议。希望通过本项目的研究,能够促进新疆与中亚各国文化、艺术交流,增进中国人民之间的文化交流,促进文化交流。

“一带一路”背景下中亚五国孔子学院文化艺术的推广活动调查研究

针对“一带一路”背景下中亚五个国家孔子学院开展的文化艺术推广活动,深入了解其发展现状、存在的问题及应对措施。本文运用文献分析、问卷调查、访谈和案例分析等方法,全面分析了中亚五国孔子学院开展文化艺术推广活动的组织和实施、内容和形式、效果和影响。这些活动对于弘扬中华文化,加深中亚各国人民对中国的了解与友谊,取得了显著成效,但仍面临着资源匮乏、文化差异与适应性、合作机制不完善等问题。针对上述问题,本文提出了加强孔子学院文化与艺术资源投入,重视文化差异与语言障碍,加强合作与创新的对策与建议。希望通过本项目的研究,能够促进中亚五国孔子学院的文化艺术推广工作的开展,促进中国与中亚国家之间的文化交流与合作。

从《东方造园论》和英国早期使团的中国园林书写看中国形象的变迁

18世纪后期到19世纪初,随着英中交流的渐进发展,中国形象在英国的接受历经重要变迁,以往欧洲传教士所塑造的东方文明古国的中国形象在英国旅华游记中不断被消解。中国园林是既往书写里中国文化的重要代表元素,也是英国旅华游记对中国形象的消解中最晚涉及的部分。探究中国园林形象在这些记录中的变迁,可以窥见英国社会对清朝态度的微妙而复杂的转变,该变化是由英国在此特殊历史时期的社会整体想象以及英国身份意识的不断高涨所推动的。

日本的世界“非遗”里的节气研究

日本的世界非物质文化遗产里的节气相关“非遗”主要包括2009年的奥能登的田神祭和秋保的插秧舞;2011年的壬生花田植;2013年的和食:日本人的传统饮食文化;2014年的“和纸:日本手抄和纸技术(构成/石州半纸、本美浓纸、细川纸)”,共五项。日本对其的保护与传承,对中国的启示在于:日本的有关节气的“非遗”保护能看出其在传统音乐、舞蹈和仪式举办时间、形式策划方面兼具坚守和变通;着眼日常生活,学校、家庭和社会携手保护与传承节气饮食,发挥传统节气饮食的家国情怀和凝聚力;在传统手工“非遗”方面,多领域融合,在国内外加强推广和传播。在借鉴日本的相关经验时,需要注意中国应按本国的实际情况有选择地借鉴日本的相关经验。

逃避道德的艺术——读《咖啡与道德:埃塞俄比亚犹太人与五旬节教派的文化对抗》

埃塞俄比亚犹太人是以色列国内的一个特殊群体,他们是来自埃塞俄比亚的黑色皮肤的犹太人。数千年来他们生活于埃塞俄比亚的文化区域内,由于长期与主流犹太教与犹太人分离,该群体在文化体现上呈现出更多的埃塞俄比亚本土性——不遵守主流犹太教的律法习俗,不研读《塔木德》文书等。《咖啡与道德:埃塞俄比亚犹太人与五旬节教派的文化对抗》一书作者希曼以描写埃塞俄比亚犹太人饮用Buna咖啡的文化为基点,于多个相互联系的田野案例描写中引出核心话题:上瘾与规避的纠缠、宗教与政治交割、道德模式与个人实践的互动。向人们展示了一个个作为行动个体的人如何与道德、政治、宗教、文化进行“游戏”互动的过程,为我们呈现了一幅“逃避道德的艺术”的现实画卷。

日本建构“先住民”概念的实践及其影响

20世纪90年代末,“先住民”概念在日本的建构以及广泛传播是日本土著民族阿伊努人的人权与自由、文化与传统等权利逐渐被纳入其国内法保护范畴的过程。“先住民”作为在承认文化多样性的国家和社会里被承认和尊重的独立的民族文化共同体概念,与以彰显大和民族的独立性和优越性为目标的“原住民”概念相比具有进步的一面。日本构建“先住民”概念的根本目的,是在国家认同严重受到全球化进程浸染的现代背景下,以重构多元文化认同来实现国家认同的增强。

基于实物期权的企业兼并行为分析

利用实物期权博弈论等理论和方法,研究信息完全条件下有负债企业兼并的均衡价格和最优时机。通过对随机市场下企业兼并的动机、过程的微观机理的深入剖析,对影响兼并定价的主要因素进行分析,分别给出随机市场下有负债的"好企业"增资扩股的均衡条件和最优时机的解析式,以及对"一般企业"和"差企业"兼并的最优时机和均衡价格的解析式,并进行比较静态分析和数值模拟。研究结论与经验相符。

日本文化遗产的分类体系及其保护制度

本文较为全面和详细地介绍了日本在实现国家现代化的同时,是如何通过法律对其民族文化遗产实施保护和利用的。在概述了日本文化遗产的定义、分类和分级体系的基础上,本文进一步对日本文化遗产保护制度的主要内容、特点及存在问题做了深入解析,并对其文化遗产保护法制的形成与变迁脉络做了梳理。

美国对菲律宾现代化的塑造:以媒介体系为视角

20世纪以来,美国持续向菲律宾施行制度输出,竭力塑造菲律宾的媒介体系,进而影响其社会发展进程。菲律宾的媒介体系发源于西班牙统治末期,在美国殖民时期政府的社会改造计划下初具雏形。菲律宾独立后,仿照美国构建以商业媒体为主的媒介体系,在商业媒体的规制体系、市场格局、传播技术、职业理念等方面,打上了深刻的美国烙印。菲律宾媒介体系的现代化历程折射出美国对菲律宾进行社会制度输出的历史,剖析其中美国霸权、本土精英、普通民众三者间的博弈,对进一步厘清美国在菲律宾现代化进程中发挥的复杂作用具有重要意义。

人工智能在文化创意产业的科技创新能力

物联网、大数据、云计算和AI等现代科技引发了一场全新的文化创意产业革命,在颠覆传统文化创意产业的同时,也成为我国文化创意产业获取新竞争制高点的契机。尤其人工智能技术业已成熟的学理性为其进入文化创意产业领域提供了基础,并正在逐级助推人工智能进入文化创意产业由选择性介入到全面进入。AI时代,文化创意产业的科技创新是选择主动型追随还是被动型接受将直接决定文化创意产业科技创新的高度与广度;创新思维与变革理念的与时俱进则塑造着AI进入文化创意产业的方式与速度。目前文化创意产业的科技创新现状是崛起与阻滞并存,如何立足我国文化自信构建,积极利用AI打造文化创意产业的科技创新能力,在主体优化机制、创新扩散机制、分类跃迁机制与制度支撑机制等实现机制上重构全球文化创意产业价值链,提升我国文化创意产业的创新能力与国际文化话语权是一个迫切需要研究的重大课题。

美国国家历史公园建设及对中国的启示

作为美国文化遗产类国家公园的代表,国家历史公园致力于对文化遗产的整体性保护利用。依托承载美国历史发展中重大事件、关键人物和重要地点之文化遗产,美国自1933年以来已建成50个国家历史公园,并且有4个正在建设之中。国家公园管理局依据文化遗产和国家公园两个领域的法律法规对之进行管理,并通过伙伴关系、特许经营、捐赠、志愿者等途径吸纳社会力量参与管理。经过80余年的实践,美国国家历史公园的保护功能得到巩固,研究、展示、教育、休闲等功能也不断强化,实现了文化遗产保护利用的协同。借鉴美国国家历史公园建设的经验,中国应将国家考古遗址公园纳入到正在创建的国家公园体系,在建设与管理中强化公园立法、完善功能体系、建立公众参与制度、加强网络平台建设。

芬兰森林文化初探

为挖掘芬兰独特的森林文化对我国生态文明建设及森林文化研究的借鉴意义,从以下4个方面介绍了芬兰的森林文化。1森林之子:与森林息息相关的宗教信仰及其民间传说、神话故事等使得芬兰人民自称为森林之子;2森林休闲文化:现代芬兰人建立了39个国家森林公园,国家法律允许任意采摘浆果,开展湖边别墅度假等活动,享受回归森林为主的大自然的快乐;3森林产品:芬兰人民能科学有效地利用森林资源,拥有世界上最环保先进的造纸技术和最大的造纸企业,从木材里提取化学药品,利用木材制造各种日常用品,以及近年来芬兰的热点话题——生物质能源;4森林经营管理:芬兰人民通过法律来管理森林及科学经营森林的历史和现状。