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40年孔子教育思想研究的热点与趋势(1979-2018年)——基于CiteSpace可视化分析
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作者 孙留敏 阴崔雪 《贵州师范学院学报》 2019年第7期57-65,共9页
近40年来,我国孔子教育思想研究的成果不断涌现,以中国知网1979年到2018年间研究孔子教育思想的期刊论文为对象,利用CiteSpace可视化软件对孔子教育思想研究的发文量、高频作者群体、主要研究机构和关键词进行统计分析,阐述近40年来孔... 近40年来,我国孔子教育思想研究的成果不断涌现,以中国知网1979年到2018年间研究孔子教育思想的期刊论文为对象,利用CiteSpace可视化软件对孔子教育思想研究的发文量、高频作者群体、主要研究机构和关键词进行统计分析,阐述近40年来孔子教育思想的研究热点、现状与演进。分析可知目前已经出现了该领域发文量较多的研究者群体和具有代表性的主要研究机构,研究数量不断上升,研究热点集中于孔子的道德教育思想、教学方法、培养目标以及启示意义,研究热点的演进呈现出时代特色。同时,对孔子教育思想的研究热点进行了相关研究的综述,研究表明,40年来孔子教育思想研究总体呈现出研究主题更加丰富、跨学科研究增多、研究现实立场加强的趋势。 展开更多
关键词 孔子 教育思想 CITESPACE 热点 趋势
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英语学困生的一剂良药--浅谈非智力因素的培养
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作者 谢志红 《试题与研究(教学论坛)》 2013年第35期16-16,共1页
孔子曰“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”,“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”。都很明显地涉及动机、意志、兴趣、情感等非智力因素。可见非智力因素,在人的成长过程中,有着不可忽视的作用。非智力因素不为学习活动本身所固有... 孔子曰“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”,“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”。都很明显地涉及动机、意志、兴趣、情感等非智力因素。可见非智力因素,在人的成长过程中,有着不可忽视的作用。非智力因素不为学习活动本身所固有,没有非智力因素的参与,学习活动照样可以进行,只是效果不好而已。对于英语学闲生而言,非智力因素是学习活动的一剂良药,由于它的参与,可以很大程度上提高学习效果,各种非智力因素往往是学困生转化成功的关键。 展开更多
关键词 学困生 症结 非智力因素
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老子德育思想及其当代启示
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作者 陈岩 车诗雨 《黑龙江教师发展学院学报》 2024年第3期1-6,共6页
老子是我国古代著名的思想家和哲学家,是道家学派的创始人。老子的德育思想深受当时所处经济、政治大环境的影响,是在道家学派核心概念“道”的理论基础上逐渐形成的。老子的德育思想内容十分丰富,其中包括“尊道贵德”的德育目标、“... 老子是我国古代著名的思想家和哲学家,是道家学派的创始人。老子的德育思想深受当时所处经济、政治大环境的影响,是在道家学派核心概念“道”的理论基础上逐渐形成的。老子的德育思想内容十分丰富,其中包括“尊道贵德”的德育目标、“贵柔”的德育内容、“不言之教”的德育方法。这些德育思想对于新时代的德育工作具有重要的启示意义,“尊道贵德”启示德育工作要遵循德育规律、“贵柔”启示德育管理向柔性化发展、“不言之教”启示德育工作者要重视隐性德育工作。 展开更多
关键词 老子 德育思想 当代启示
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Reconsider Confucius' enlightening reflection: Implications on heuristic teaching
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作者 ZHANG Jian-wen MO Rui 《Sino-US English Teaching》 2007年第7期32-38,共7页
Western heuristic teaching method was originated from Socrates who initiated the teaching mode of "teachers ask, students answer". A distinctive feature of this mode was that teachers were the decisive factor in the... Western heuristic teaching method was originated from Socrates who initiated the teaching mode of "teachers ask, students answer". A distinctive feature of this mode was that teachers were the decisive factor in the process of teaching and learning, who raised the questions at the very beginning and gave conclusions in the end. On the contrary, oriental style of heuristic teaching method based itself on the principle that students put forward their puzzles and then asked the teachers for advice. This paper will reconsider Confucius enlightening reflection and probe into how to develop students' ability of thinking by questioning strategies in the heuristic teaching methodology. 展开更多
关键词 CONFUCIUS enlightening reflection heuristic teaching THINKING QUESTIONING
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孔子学习心理思想的现代审视 被引量:3
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作者 刘彦华 李鑫 曾宪翠 《辽宁教育研究》 北大核心 2007年第7期53-55,共3页
学习过程包括学、思、习、行四个阶段,并且是一个积累与贯通相结合的过程。孔子的教育思想中涵括了现代终身教育理念的基本内容,提出学习贯穿于人的一生、学习内容和形式的多样化思想、学习目的是促进人的全面发展和教育对象全民化的主... 学习过程包括学、思、习、行四个阶段,并且是一个积累与贯通相结合的过程。孔子的教育思想中涵括了现代终身教育理念的基本内容,提出学习贯穿于人的一生、学习内容和形式的多样化思想、学习目的是促进人的全面发展和教育对象全民化的主张。孔子认为,在学习过程中需要具备一定的心理条件,主要包括立志有恒、好学乐学、谦虚好问、老实求知和独立学习等。 展开更多
关键词 孔子 学习心理 学习过程 终生学习
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孔子“和乐教育”思想与学校体育改革理念 被引量:2
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作者 杨弢 曹莉 陈德平 《体育科学研究》 2004年第2期83-87,共5页
将儒家文化的缔造者、伟大的思想家、教育家孔子的思想精髓——“和”“乐”以一种直观的、喜闻乐见的形式应用到学校体育教学中,会给体育教学带来新的理念和尝试。“和乐教育”宗旨是在体育教学中以学生为本,以“礼”、“乐”、“知”... 将儒家文化的缔造者、伟大的思想家、教育家孔子的思想精髓——“和”“乐”以一种直观的、喜闻乐见的形式应用到学校体育教学中,会给体育教学带来新的理念和尝试。“和乐教育”宗旨是在体育教学中以学生为本,以“礼”、“乐”、“知”、“能”、“健”、“行”新六艺为基本教学内容,完善教学原则,改善教学模式,使教学内容、组织形式、课堂结构、方法手段、及评价体系更趋合理。 展开更多
关键词 孔子 “和乐教育”思想 学校体育 教育改革 教学内容 教学模式 教学原则 教学方法 教学评价
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儒家的教育思想传统与未来教育 被引量:15
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作者 郭齐家 《山西师大学报(社会科学版)》 1999年第4期1-7,共7页
儒家的教育思想资源十分丰厚 ,其显著特点是善于启发人的内心自觉 ,强调的是对自身的肯定 ,人不仅与天地相参而且顶天立地 ,追求“同天人”、“合内外”,在这种“天人合一”之中得到一种最高的理智的幸福。儒家教育的终极目的是培养民... 儒家的教育思想资源十分丰厚 ,其显著特点是善于启发人的内心自觉 ,强调的是对自身的肯定 ,人不仅与天地相参而且顶天立地 ,追求“同天人”、“合内外”,在这种“天人合一”之中得到一种最高的理智的幸福。儒家教育的终极目的是培养民族精神 ,淳化代代人风 ,提高人的心灵素质 ,帮助人们修养身心 ,达到一种真善美统一和谐的人格境界。从长远的观点来看 ,未来的教育应当把人的心性建设放到一定的高度 ,对人类心性的关怀 ,才是最根本的关怀。我们应和世界各国人民一道 ,吸取各国优秀的传统文化和传统教育中有价值的观念 ,把人文教育与科技教育统合起来 ,共同创建现代世界文明 。 展开更多
关键词 儒家 教育思想 未来教育 心性 做人
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由《论语》看孔子的教育对象观 被引量:7
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作者 刘青秀 《现代大学教育》 CSSCI 北大核心 2008年第3期37-40,共4页
孔子把所有的教育对象分为必教与不必教两大类。不必教者则不教之,必教者又视其先天素质不同而分为能教者与不能教者;不能教者亦不教之,能教者又视其后天条件而分为可教者和不可教者;不可教者则不教之,可教者则视其内部差异性而因材施... 孔子把所有的教育对象分为必教与不必教两大类。不必教者则不教之,必教者又视其先天素质不同而分为能教者与不能教者;不能教者亦不教之,能教者又视其后天条件而分为可教者和不可教者;不可教者则不教之,可教者则视其内部差异性而因材施教。由于一些原因,现实中有关孔子的教育对象观较之原貌已发生了一定的变异。我们应在孔子教育对象观的指导下审慎地指导自己的教育活动。 展开更多
关键词 孔子 论语 教育 对象观
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游历教育与从游学习——孔子“周游列国”之教育活动及其价值再考察 被引量:4
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作者 李如密 《当代教育与文化》 CSSCI 北大核心 2016年第5期101-107,共7页
孔子周游列国是其一生活动的重要组成部分,不仅是政治活动更是教育活动。孔子周游列国是中国古代教育史上一次"游历教育"的壮举,对于其所蕴含的丰富教育价值需要重新认识。弟子们的"从游学习"深刻地影响了他们的思... 孔子周游列国是其一生活动的重要组成部分,不仅是政治活动更是教育活动。孔子周游列国是中国古代教育史上一次"游历教育"的壮举,对于其所蕴含的丰富教育价值需要重新认识。弟子们的"从游学习"深刻地影响了他们的思想成熟和能力增长,对后世也有多方面的启示。 展开更多
关键词 孔子 周游列国 弟子 游历教学 从游学习
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孔子的完人思想及其现代教育意义 被引量:6
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作者 田汉族 《湖南师范大学社会科学学报》 2000年第1期70-74,共5页
孔子的完人思想是和他的社会思想和人生理想联系在一起的, 并贯穿于他的言行中。其完人是指具有智慧、克制、勇敢、才艺的“仁人”。其完人思想具有整体性、人的自然性和社会性的统一性、时代性、实践性等特征。孔子的完人思想对现代... 孔子的完人思想是和他的社会思想和人生理想联系在一起的, 并贯穿于他的言行中。其完人是指具有智慧、克制、勇敢、才艺的“仁人”。其完人思想具有整体性、人的自然性和社会性的统一性、时代性、实践性等特征。孔子的完人思想对现代教育培养学生的智能、多方面的才能、责任感、义务感、坚强的意志、完美的人格有着很大的借鉴意义, 对现代教育理论研究也有深刻的启发意义。 展开更多
关键词 孔子 完人思想 现代教育意义 整体性 时代性
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“学”的内求与外发——从《论语》首章看儒家教育要义 被引量:3
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作者 刘艳侠 《湖南师范大学教育科学学报》 CSSCI 北大核心 2015年第1期24-27,共4页
教育的目的在于"成人"。现代教育中,学习往往成了外索利益的功能性存在,使得人闭锁于一己之身。以孔子为原型,阐释论语以"学"为基的教育内涵,有助于还教育以"成人"之本。孔门之"学"是儒家教育... 教育的目的在于"成人"。现代教育中,学习往往成了外索利益的功能性存在,使得人闭锁于一己之身。以孔子为原型,阐释论语以"学"为基的教育内涵,有助于还教育以"成人"之本。孔门之"学"是儒家教育的起点,其目的有二:学为君子,是从个人的历时性成长维度的内求;学而为政,教化人心,是公共精神的外发。无论是内求还是外发,二者存在根源上的一致性,即都统一于"成人"的教育目的。 展开更多
关键词 《论语》 君子 为政 “成人”
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论孔子的教育思想 被引量:1
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作者 周玉林 马建国 姚忠臣 《兰州学刊》 CSSCI 2009年第S1期198-200,共3页
孔子,被后人尊称为孔圣人,他的一生历经艰辛,虽然在政治方面屡不得志,但他的教育思想却在以后产生了深远的影响。直到今天,一部《论语》所包含的哲理及教育观念,仍被后人广泛的研究和学习,许多经典的论述仍给人以智慧的启发。
关键词 孔子教育 思想
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孔子教育思想对现代教育的启示 被引量:11
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作者 贺新宇 《西昌学院学报(社会科学版)》 2006年第1期54-59,共6页
孔子是中国历史上最伟大的教育家,他的教育思想虽历经两千多年岁月磨砺而仍不乏对现代教育的指导意义。无论在教育目标、教育对象或是教育原则方法、师生关系等方面,孔子的思想中有太多的养料需要我们去汲取。现代中国教育必须在继承和... 孔子是中国历史上最伟大的教育家,他的教育思想虽历经两千多年岁月磨砺而仍不乏对现代教育的指导意义。无论在教育目标、教育对象或是教育原则方法、师生关系等方面,孔子的思想中有太多的养料需要我们去汲取。现代中国教育必须在继承和借鉴古代教育优良传统的基础上,才有可能获得长足的发展。 展开更多
关键词 孔子 教育思想 现代教育
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《论语》的教育目标与人的核心素养 被引量:3
14
作者 梁君 《湖南师范大学教育科学学报》 CSSCI 北大核心 2017年第1期72-76,共5页
《论语》貌似杂乱,但孔子一再强调"吾道一以贯之"。孔子所谓"吾道一以贯之",其实就是他对人的核心素养的重视。在孔子那里,人的核心素养主要显示为"智仁勇"三达德。三达德与"中庸"一起构成&qu... 《论语》貌似杂乱,但孔子一再强调"吾道一以贯之"。孔子所谓"吾道一以贯之",其实就是他对人的核心素养的重视。在孔子那里,人的核心素养主要显示为"智仁勇"三达德。三达德与"中庸"一起构成"三成四德"。而在"智仁勇"三达德之中,智与仁属文的教育,勇属武的教育,两者一起构成中国儒家教育学派独特的文武双全、文质彬彬的教育目标。 展开更多
关键词 论语 孔子 核心素养 文质彬彬
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谈道家的审美教育思想 被引量:3
15
作者 王洋 《教育探索》 CSSCI 北大核心 2011年第1期3-5,共3页
道家的审美教育思想主要体现在其"人法自然"的生命观、通向"逍遥游"的生命教化思想及审美人格塑造的思想等方面。"人法自然"体现的是其顺应自然规律以关爱生命,从而实现人的生命价值的思想;通向"逍... 道家的审美教育思想主要体现在其"人法自然"的生命观、通向"逍遥游"的生命教化思想及审美人格塑造的思想等方面。"人法自然"体现的是其顺应自然规律以关爱生命,从而实现人的生命价值的思想;通向"逍遥游"体现的是其提升人的生命价值的一种重要的教育方式;而审美人格塑造则是道家审美教育思想的关键之所在。 展开更多
关键词 道家审美教育思想 人法自然 逍遥游 审美人格塑造
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复质与广大:《论语》和《诗经》的诗教思想 被引量:2
16
作者 柯小刚 《湖南师范大学教育科学学报》 CSSCI 北大核心 2015年第1期5-9,共5页
《八佾》篇"子夏问诗"和《阳货》篇"教伯鱼读《二南》",分别阐述了《论语》诗教思想中的两个重要方面:"复质"与"广大"。从《春秋》"复质"思想出发,结合《诗经·周南》中的《汉... 《八佾》篇"子夏问诗"和《阳货》篇"教伯鱼读《二南》",分别阐述了《论语》诗教思想中的两个重要方面:"复质"与"广大"。从《春秋》"复质"思想出发,结合《诗经·周南》中的《汉广》《汝坟》两篇的具体文本解读,可以把《论语》诗教思想中的"复质"和"广大"两层意思联系起来,获得更加深入和系统的理解。 展开更多
关键词 《论语》 《诗经》 《春秋》 诗教 文质
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教师教育公平理念与行为背离的原因分析及对策 被引量:4
17
作者 康立娟 《教学与管理(理论版)》 2013年第1期9-11,共3页
教师作为教育行为的执行者,自古就承担着“传道、授业、解惑”的神圣职责,“兼爱”、“尚同”、“爱无差等”、“有教无类”、“因材施教”等朴素的教育公平思想一直是每个时代的教师追求的理想目标并传承至今。现实生活中,教育公平... 教师作为教育行为的执行者,自古就承担着“传道、授业、解惑”的神圣职责,“兼爱”、“尚同”、“爱无差等”、“有教无类”、“因材施教”等朴素的教育公平思想一直是每个时代的教师追求的理想目标并传承至今。现实生活中,教育公平理念已经被教师广泛认同,在全社会都在追求公平的大环境中,教师内心对于公平的追求更加强烈、执着。 展开更多
关键词 教育公平理念 教育行为 教师 原因分析 背离 “有教无类” 教育公平思想 “因材施教”
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学而为人——《论语·学而》的教育意蕴 被引量:2
18
作者 陈高华 《湖南师范大学教育科学学报》 CSSCI 北大核心 2015年第1期10-13,18,共5页
教育就是怀着让人成为人的期冀展开的一项坚持不懈的活动。然而,现代社会在对人做了一劳永逸地肯认之后,却使得人在教育中更多地偏向了"成才"的一维。要扭转现代教育的这种偏向,有必要重拾古典教育的"成人"理念,以... 教育就是怀着让人成为人的期冀展开的一项坚持不懈的活动。然而,现代社会在对人做了一劳永逸地肯认之后,却使得人在教育中更多地偏向了"成才"的一维。要扭转现代教育的这种偏向,有必要重拾古典教育的"成人"理念,以协调因物役而误入歧途的"成才"目的。以《论语·学而》篇为分析文本,从学的"觉"解、学而为仁、学在人间和学无止境四个方面阐释"学而为人"这一古典教育理念,以揭示其对于现代教育的意义。 展开更多
关键词 学而为人 学的“觉”解 学而为仁 学无止境
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能近取譬:孔子成仁之教的方法论阐释 被引量:2
19
作者 杨琪 《湖南师范大学教育科学学报》 CSSCI 北大核心 2015年第1期19-23,共5页
"能近取譬"是孔子提出的思维方法,包括引譬达类和观物比德两种典型的思维形式,具有明理、教化和审美三大功能。该思维方法通俗易懂、委婉含蓄、形象生动,不但在儒家"仁"学思想体系的传播与传承中有重大的价值,而且... "能近取譬"是孔子提出的思维方法,包括引譬达类和观物比德两种典型的思维形式,具有明理、教化和审美三大功能。该思维方法通俗易懂、委婉含蓄、形象生动,不但在儒家"仁"学思想体系的传播与传承中有重大的价值,而且对于我们传承中国传统文化有重要的启迪意义。 展开更多
关键词 孔子 仁之方 能近取譬 观物比德
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孔子的成仁之教——从仁的可至与不可至的关系谈起 被引量:2
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作者 陈多旭 《湖南师范大学教育科学学报》 CSSCI 北大核心 2015年第1期14-18,共5页
孔子教学首重求仁,但对于是否能求得仁,则既有"欲仁仁至"之说,又不轻许人以仁。这看似自相矛盾,实际上是内在贯通的。"欲仁仁至"说侧重于讲仁德能因人的自觉欲求而即其身体力行当下体现;不轻许人以仁,则是缘于仁德... 孔子教学首重求仁,但对于是否能求得仁,则既有"欲仁仁至"之说,又不轻许人以仁。这看似自相矛盾,实际上是内在贯通的。"欲仁仁至"说侧重于讲仁德能因人的自觉欲求而即其身体力行当下体现;不轻许人以仁,则是缘于仁德全体非经长期坚持不懈的德性修养而不能至。基于此,学者应能近取譬,就力所能及处行仁,积仁至之得而又持续地推扩之,如此才能渐次趋于仁者之境。这是孔子主张的成仁的过程和方法。认识了这一点,我们对孔子的教化理念或能有更深入的理解。 展开更多
关键词 《论语》 孔子 修养 能近取譬
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