汉唐间丝绸之路上的马毬运动考辨

马毬运动的起源问题自上世纪初至今,一直是学者们探讨、争论却尚未解决的问题。本文通过对古代丝绸之路由长安(西安)经新疆、直至中亚诸国的马毬运动进行考辨,向研究者们提供更多的线索和信息,以期使研究能得到进一步的深入。

马球运动起源于波斯考

马球运动源起何方,世人有多种说法。研究结果表明,这项运动起源于古代波斯,远在公元前6世纪就有文献记载,迄今已有2 600余年。波斯马球是怎样进入中国的?据文献分析,是唐朝初年由唐太宗李世纪亲自决策并组织引进的;由于唐朝同波斯的友好关系,马球活动是直接由波斯人那里传入的。马球传入中国的路径,有几种说法,都认为不是直接从波斯,而是经过若干中转才进入唐代的长安,这些说法都有严重缺失。

唐代宫廷马毬运动——以王建《宫词》为中心

文章力图通过对王建《宫词》的个案研究,考察隐藏在这些宫廷体育游戏背后的严肃性,追寻唐宫游戏中保存的一些已经被淡忘的历史记忆。唐代宫中这种皇帝钟爱的游戏,对宫中的建筑、音乐等方面影响颇深,唐代宫中的马毬场的主体建筑是"打毬便殿",其形制非常特别,整个马毬场被"司马墙"环绕,中间却伫立着一栋"玉楼"以处乐队,乐伎吹奏急促的"龟兹曲"为皇帝的打毬活动伴奏恼禄固乇鹬赋?在与皇帝对垒的时候,由于宫中讳言"反"字,臣下都很识趣地不作背身击毬的动作,也不敢争夺属于皇帝的"第一筹"之殊荣。

唐代马球运动的兴起与规则要求

马球是骑马技术和击球技术紧密结合的一项运动。唐代马球兴起于唐太宗时期,马球运动不仅是训练骑术和马上砍杀技术的重要手段,也是一种很好的娱乐运动。由于唐朝皇帝的倡导,马球运动在军中将士、王公贵族乃至文人中深受欢迎,唐代的马球场与马球比赛规则也都有一套严格的规定。

对中原马球是从波斯传入的质疑

运用文献资料和逻辑推理等方法,综合分析了几条记载波斯马球的文献。研究认为,从《经行记》中所记载的"波罗林"不能断定与马球的Polo有关;《列王纪》中所描述的马球主要是反映10世纪菲尔多西时代的一种民族精神,并非波斯卡乌斯时期的历史事实;《新旧唐书合钞.西戎传下》中的"氍毬"不能理解为马球;《旧唐书.西戎传》和《新唐书.西域传》中所记载的波斯国王卑路斯是七、八世纪的历史人物,然而中原马球在五、六世纪就有记载了,所以中原马球不可能是由他们传入的;从语音学角度和历史统计也说明"波罗"并非就是当时的马球。因此,上述相关文献不能为中原马球是从波斯传入提供立论依据。

唐朝马球发展分析

马球是骑术和击球相结合的一项体育运动。对于马球的起源,学术界虽然见仁见智,但是马球曾经在唐朝风靡一时,在上至皇室贵族、下至文人妇女中颇为流行却是不争的事实。主要通过文献资料法就马球运动在唐朝得以大发展的原因以及风靡程度和社会功能进行研究,得出:马球虽然起源于汉代,但是唐代开始才有了真正的发展,并达到了顶峰,这与当时唐代的历史、军事以及经济因素是牢不可分的。终唐一朝,马球是当时当之无愧的国球。

巴尔蒂斯坦的马球运动

我国的学者对于与我国毗邻的巴基斯坦北部地区迄今还盛行的马球运动传统缺乏了解。因在公元5世纪之初,巴尔蒂斯坦及其周边地区的王国叫钵露罗(Polulo),它在中国统治下。这一地区的人口几乎都是藏人,保持着藏人的一切生活习俗,尤其酷爱马球运动。Polo是巴尔蒂语,意为圆形物和球,现在全世界都以Polo一名称呼这一马球运动。而20世纪有不少研究者提出马球源于伊朗,但伊朗是以"焦甘"(Chaugan)之名称马球。而研究巴尔蒂斯坦(小西藏)的马球运动历史,将会对研究马球运动的源流,开辟一个新的视野和新的领域,它对马球史的深入研究具有重要的学术价值。

从唐代打马球文物看唐人的精神风貌

马球运动在唐代风靡全国,极为盛行,300年间久盛不衰。关于唐代打马球的文物种类很多,有陶俑、壁画、铜镜、画像砖、绘画以及石基座等,这些出土文物不仅充分反映了唐人喜爱马球运动的风尚,极大地丰富了我们对唐代社会生活的认识,体现了唐文化的开放性,而且彰显了唐代豪迈奔放的时代气息与唐人积极向上的精神风貌。

论宋代马球运动的发展:以《全宋诗》为中心

唐代和宋代是中国马球发展史上,最为重要的两个阶段。尽管宋代以后此项运动逐渐消亡,现代马球运动则完全传自西方,但不能说宋代以后马球就未有发展,而是渐次衰落。从《全宋诗》及其它宋代史料的解读,可以看出,宋代马球在许多方面,都有较之前代而发展进步之处。这既有社会历史的原因,也有自身发展的逻辑。明清之际中国马球的消亡,则有其历史文化和具体的因素。

北宋宫廷马球文化刍议

北宋宫廷的马球运动,在继承唐代宫廷马球的基础上,又有着新的转变,集中体现在马球的礼乐制度和仪式化规范中,结合史料中记载的马球,论述北宋宫廷马球的比赛规则、礼乐制度和军事训练等。

唐代敦煌马球的文化内涵研究

敦煌石窟中有许多关于唐代马球运动的史料和图像,包括藏经洞出土的敦煌遗书资料和莫高窟壁画中有关马球图像。马球运动是唐朝体育运动的一个缩影,也是东西方文化交流的重要媒介。文章结合其它地K的马球资料,对唐代敦煌马球运动的器械、场地及文化内涵做一分析和论述。

辽、金、元时代的马球运动

辽、金、元的契丹、女真、蒙古等游牧民族,长期在马背上生活,熟悉马性,掌握各类马上游戏和竞技,尤其是马球运动是他们的传统。因此,研究这一时期的马球运动,对我们探索马球的成熟具有重要意义。

唐代马球运动探析

马球运动在中国历史悠久,唐代时期社会稳定和经济繁荣为马球的发展创造了良好的发展环境,开明的外交政策促进了马球运动的传播,军事训练的需要和统治者的治国理念和推崇提高了马球运动的地位,这些因素使得马球运动在宫廷、军营和民间广泛流行开展。通过探析唐朝马球运动揭示了当时马球运动发展流行因素和盛况。

论马球运动在宋代的发展及演变

本文通过对马球运动在宋代发展及演变的原因、始末和概况等方面的探讨和分析,论述了其在军事、娱乐上的作用,及其受到王公贵族及军队将士的欢迎而形成的社会影响。

唐朝马毬运动考辩

本文分析了唐朝以前的马毬运动、唐朝马毬运动与皇帝之间的关系、唐朝马毬的毬场和毬工及毬杖、马毬运动和东西方文化交流之间的关系,以期提供借鉴。

古代马球流变探析

采用文献资料等方法,分析古代马球的发展历程及流变状况。探索出马球在不同历史阶段兴衰的深层原因,为发展现代的体育运动项目提供借鉴。主要结论:马球在古代兴盛的原因主要有皇帝兴趣导向作用、军事训练的需要、民族性格的展现以及娱乐方式的需要;衰落的原因有军事战略的转变、文化观念的束缚以及禁令政策的实施。建议:从不同的视角、学科对马球在古代兴衰的原因进行深入研究,挖掘古代马球的内涵和价值,并使其在现代社会中得到发展。

试论唐代的马球运动

马球是一种骑在马上持杖击球的运动，在我国最晚于东汉末年已经出现。到了唐代，由于社会政治、经济、文化的高度繁荣，这项运动出现了异常兴盛的景况。在统治阶级的倡导下，唐代的马球活动在较为广泛的范围内得到了开展．尤其在场地设施的建设，竞赛交流的频繁，军队中的开展，以及技术水平的提高等方面都颇有成就。唐代的马球运动．在中国体育发展史上，具有极为重要的地位。

平衡车马球便携式球门设计

马球是当今社会比较流行的体育活动，随着科技的飞速发展，马球的运动和比赛形式也慢慢发生着变化。为了配合平衡车马球的发展和需求，本文对相应的便携式球门进行了结构设计。首先是对马球的起源与发展进行了详细描述，其次对马球的国内外发展现状进行综述，然后针对平衡车马球球门的便携性和可拆行需求进行整体结构设计与优化，包括马球球门的尺寸和材料选择，最后对马球球门的整体结构进行三维建模。平衡车马球球门的设计关系到马球运动的发展，以及球员运动过程中的安全性，基于这些考虑，本文设计的马球球门基本可以满足这些需求，为马球运动的发展和球门的研发生产提供了很好的思路。

马球起源考辨

运用文献资料法对20世纪以来有关马球起源的资料进行梳理,对近年来有关马球起源的新观点和出土文物进行比较分析。认为:马球的产生是以马的驯化并骑乘为条件,以娴熟的马术技艺为要素,以游牧经济形式为动力。马球并非产生于某一准确时间和特定地点,而是产生于生活在辽阔的欧亚草原上的操印欧语的游牧民族的日常生活之中。马球不属于某一民族或某一种族,而是全人类的文明财富。