西藏古代弈棋的历史考释及文化价值

文章运用历史文献、田野考察等方法,在梳理和分析西藏古代弈棋文化起源文献、考古发现的基础上,辨析西藏古代弈棋历史起源的观点之争,认为西藏本土起源说和中原起源说更符合历史事实。西藏古代弈棋作为中华传统文化的实践形式之一,在长期的发展演变中展现了鲜明的民族特色、独特的棋路风格和深厚的文化内涵,形成了在交战空间随意性、棋子数量标志性、博弈需求多样性、多元生态文化性的文化特征,具有丰富古代社会文化生活、提升古代人民文化素养、彰显民族传统文化魅力、凝聚中华民族文化精神等文化价值。通过对其脉络踪迹与文化价值的探索,有助于我们更全面地认识西藏古代弈棋的文化特质,为进一步传承和推广这一优秀文化遗产夯实基础。

基于ROS的四轴滑台教具机器人的设计

介绍了一种基于ROS的四轴滑台教具机器人,通过视觉识别算法自动识别并获取四轴滑台上的棋子坐标、颜色等信息,经过上位机算法得到解算步骤,通过串口通信向STM32发送相关指令,向四台伺服电机驱动器及真空吸盘传达相应的脉冲和开关量,从而达到移动棋子和进行拼图的目的。该产品所选模型简单,与生活关系紧密,趣味性和可参与性强,可通过与机器人对弈实现在环境中近似真实的“做”中“学”,有利于在实践中锻炼学生的创新思维,提高学生分析问题和解决问题的能力。

人工智能在象棋训练中的运用

自20世纪中期人工智能概念提出以来,象棋就成为验证计算机人工智能水平的有效工具。通过对相关研究进行分析,发现将人工智能应用在象棋领域中具有巨大的优势,尤其是可以提升学习者的思维能力和象棋水平。该文概述了人工智能在棋类项目中的发展历程,分析了人工智能在象棋训练中的关键技术,提出了人工智能在象棋训练中的运用策略,旨在为相关人员提供一些参考。

围棋文化学:关于大局观、外交实践与东亚文明的隐喻

从体育学的角度看,围棋属于人类社会中静态类型的竞争性教育体系,具有丰富的战略性、战术性和身体性元素。围棋中的战略偏重宏观性、对应性与机变性,其战术偏重微观性、动态性与象征性。围棋带有深刻的东亚文化特质,围棋中的棋子没有角色分工的差异,其抽象性和战略性很强,在学科归类上更近于数学,可以隐括现代社会中所有大型化的集团竞争模式。围棋的大局观与人类社会中的外交理念更为相似,两者展现的是一种有关进退、聚散、攻守、显隐之类的对应性概念的流动机理。围棋的辩证性充满了原始的简约性变通品格。韬光养晦的生活理念揭示的是一种进退理念,其与围棋的行棋过程很相似。围棋的势变化本身就是一种宏观性战略符号的表征。围棋中还包括一种显著的和合理念,体现出儒家文明中庸思想的价值取向。

非遗视域下围棋融入国际中文教育之探究

非物质文化遗产生动地展现出一个民族的生活、情感、知识、信仰等精神内涵,具有独特的魅力。围棋作为非物质文化遗产的重要组成部分,承载着中华民族的文化基因,凝聚着深邃的哲学智慧,蕴含着丰富的文化资源,但在国际中文教育领域并未受到足够重视。首先阐述围棋丰厚的文化内涵及其体现出的非遗价值,在此基础上,探讨围棋融入国际中文教育的必要性。同时,在非遗视域下,就围棋融入国际中文教学提出具有可操作性的应对策略。通过围棋这一文化载体与以棋会友的交流方式,不仅能够讲好中国故事,传播中华优秀传统文化,而且可以提高国际学生的文化认同感,增强他们的跨文化交际意识。

唐代的围棋活动

围棋最早可追溯至春秋战国时期,在魏晋南北朝时期得到长足发展,到唐宋时期发展成熟。唐王朝幅员辽阔、国富民强、对外交流频繁,加之唐高祖、唐太宗、唐玄宗都对围棋活动近乎痴迷,这些均为围棋在唐代的蓬勃发展创造了契机。1949年以后,全国各地考古出土了诸多与唐代围棋活动相关的遗物,为我们了解唐代围棋活动提供了佐证。

藏式象棋的名实与源流初探

藏式象棋,藏语称作“特尔格”(ther ge)或“琼舟宇杰”(khyung vbrug g·yul vgyed)。目前学界对其名实与源流几无专门研究,只有西方学者根据梵藏对音,简单推测藏式象棋源于南亚的棋盘游戏catura?ga。文章利用丰富的历史文献,结合田野调查,认为西方学者记录的源于梵文的藏式象棋名称chandaraki,可与今安多藏语口语中藏棋的通称之一“久”(vgyig/vgrig)对应。象棋(Chess)这一棋种应该在12-15世纪就已初传藏地,至晚在17-18世纪已通过欧洲伏尔加河流域的卡尔梅克朝圣者传入喜马拉雅北麓,部分蒙古部落的朝圣者与学僧应是在藏传佛教的诸朝圣和学术中心习得象棋,并将它传到各自的家乡。包括藏式象棋在内的藏地棋盘游戏既是潜在的一大文化产业,又是促进各民族间交流交往交融的重要平台。研究旨在呼应当下我国乃至国际社会藏棋运动日益增长的社会需求,为进一步传承和推广这一优秀文化遗产夯实基础。

藏棋在西藏文化建设中的时代价值与发展路径

文章运用文献资料、实地调研等方法,围绕新时代西藏文化建设的实质内涵,审思藏棋在西藏文化建设中的时代价值与发展路径,确保藏棋文化在西藏文化建设中守正创新,为优秀传统文化在西藏的文化建设中繁荣兴盛提供思路。文章从构筑和谐社会与民族团结、维系边疆稳定与国家认同,彰显民族文化魅力、促进文化传播融合,拓展传统文化多元性、促进区域经济和社会发展,铸牢中华民族共同体意识等方面阐释了藏棋在西藏文化建设中的时代价值,并提出以下发展路径:回溯藏棋本源价值、重塑文化记忆,破解文化传承困局、实现文化回归,架构文化交流桥梁、促进文化交融,提升民族文化自信,引领文化建设。

国际象棋中的性别差异研究

该文首先列举了性别差异在国际象棋职业棋手中的体现,女棋手的国际象棋成绩普遍不如男性。其次进行了性别差异的原因分析,一是社会性别环境制约,分别是男女棋手基数的差异、传统性别观念对孩子爱好特长选择的影响、性别刻板印象对棋手自身的影响、男女棋手奖金机制的巨大差距;二是从生理因素进行分析,分为脑部构造、体能影响和情感因素三部分;三是主观因素,男女的竞争性和行棋攻击性的不同。最后提出了5点缩小男女棋手水平差距的建议:帮助女性树立学习的自信心;因性别施教,因材施教;为女性设置更多的奖励机制和保护性措施;在政策上对给予女性支持;加强女性的身体素质锻炼。

基于信息熵原理的结构振动传感器的布局

基于最大应力信息熵原理 ,针对振动结构给出了传感器布局的优化准则。根据 Jaynes最大熵准则 ,当应力信息熵最大时才得到最大应力信息 ;依据该准则对传感器布局进行了分析、数值仿真和实验研究 ,数值仿真和实验结果基本一致 ,实现了最少传感器的最佳布局并能获得最大信息量。

中国古代博戏考

博塞是我国古老的一项棋艺活动,由于时代久远,资料严重缺少,遗存的也十分零乱。我们仅能根据考古资料和出土文物,结合多种学科,对六博、塞戏、博局占、规矩纹等的记载进行深入探究,对彼此龃鼯,难以统一的论述进行系统的梳理,以求得对古代的博戏文化有更清楚深入的认识。

生态导向的西部地区城镇体系宏观布局研究

通过对西部地区城镇体系布局进行生态分析,指出进行生态化布局的必要性,构建了以自然生态空间为布局基质,在各省区经济增长点发展组团式城镇群,而各组团城镇群沿西部城市干线网络化布局的生态调控方案。

对弹棋文献的考证研究

文章引用大量文献,对弹棋的产生至消亡,以及弹棋的形态和赛事规则作了考证。认为弹棋是一门高雅的体育竞技项目,作为古代体育项目它产生于西汉,至东汉已经相当成熟。弹棋的产生缘由是:由于蹴鞠运动量较大,“劳体”;为减少运动量,而创作“劳思”类的棋艺运动。至宋代弹棋已经失传,是因为其制作难度高,材料要求好,以致棋盘稀少,这是造成弹棋失传的原因。

古代棋弈探颐

从文学视角研究古代棋弈文化。中国古代棋弈具有广泛性特点。在文学作品中,棋弈能够推动作品情节的发展,表现作品人物的性格,棋弈具有文学功能;棋局如政局,使统治者从中悟出治国道理,棋弈具有政治功能。

试析“时疫之邪,自口鼻而入”

根据杂气学说,认为吴又可提出“时疫之邪,自口鼻而入”的精髓在于,时疫之邪是客观的致病物质。吴氏所言疫邪侵入人体乃至发病,与《传染病学》所论病原体导致急性传染病的过程,颇相吻合。吴氏提出汗吐下法逐邪,与设想“以物制气”的精神是一致的。其提出“邪伏膜原”与传统的“伏邪学说”,本质不同。

蒙古象棋研究

在蒙古族传统体育文化活动中,有一种长盛不衰的体育游戏项目——蒙古象棋。追溯其历史,在蒙古族民间已流传几百年,深受草原广大农牧民的喜爱。蒙古象棋经过长期的发展和演变,逐步定型为现代的棋制,其奕法和规则同国际象棋相近,但又区别于国际象棋。解放后蒙古象棋被列为"那达慕"比赛项目。1993年,国家体委把蒙古象棋列为国家运动,写入体育手册。

弹棋探析

弹棋是我国著名的历史棋戏之一,但有关记述却语焉不详,以致该项目成为体育史上的一个不解之谜。文章经增补资料后,从更多视角进行了研究,认为弹棋起源于西汉,经短暂衰落后,中兴于曹魏,繁盛于李唐,衰落于赵宋,绝迹于明清。清雅而不失争胜斗巧之趣的弹棋,曾为皇室与士大夫以及社会所好。其盛,多因娱乐竞争性的存在,其衰,则咎于娱乐竞争性的丧失。这就道出了部分中国古代体育项目未能得到充分发展甚至消失的一个重要原因:娱乐项目承担了过重的道德教化负担,却失去了应有的娱乐竞争特点,以致最终成为重负的牺牲品。弹棋的具体形制已不可考,但有限资料足以证明,弹棋并非巧用智谋、运棋走子的棋戏,而是一种比较技巧的游戏,不应望文生义将其归于棋类项目。

考古材料所见辽代围棋初探

辽代围棋的考古发现主要包括棋子、棋盘等围棋文物及辽墓壁画、绢画上的围棋图像。受汉文化影响,辽代围棋是在继承唐代围棋传统,受北宋围棋影响的基础上,结合自身特征发展而来的。辽代流行十九路围棋,与唐宋围棋活动无明显区别,围棋已成为全民性活动,流行时间长,地域范围广。