论吕坤《交泰韵》的反切特征及其音韵学价值

《交泰韵》的上去声反切上字,有的是入声字,有的是阴声韵字。《交泰韵》上去声反切上字的选择标准在于要与韵组入声字的介音、主要元音相同。借由这个规则可以发现,《交泰韵》与歌韵字相关的两类特殊音读,即模韵的庄组字又读为歌韵;歌韵的精组、端组字有开合两读。将《交泰韵》与相关韵书、今方言语音材料进行比较,既可说明这两个音读的来源,也可进一步确定《交泰韵》的音韵学价值。

北宋诗人徐积用韵研究

北宋诗人徐积用韵研究张令吾１．１徐积（１０２８－１１０３），楚州山阳（今江苏淮安）人。英宗治平二年（１０６５）进士，著有《节孝集》３０卷，《宋史》卷４５９有传。他的作品很有特色，苏轼称“其诗文则怪而放，如玉川子（卢全）”。徐积一生大部分时间在家乡度过...

《切韵》于母独立试析

《切韵》于母独立试析黄笑山一、关于于母归匣的研究陈澧《切韵考》根据《广韵》反切把等韵学中的喻母分成了余、于两组，这两组在韵图里分置在四等和三等格中，故有“喻四、喻三”之称，曾运乾《喻母古读考》在提出“喻四归定”说的同时，发展了邹汉勋《五均论》里的“论...

《五音通韵》的音系拟订问题

《五音通韵》是清代前期一部配有较完善韵图的等韵著作。它改良了反切,注重反映时音,计有19母12"摄",重视韵书与韵图的配合,是清代等韵著作中非常典型的一部,具有较高的语音史、音韵学史、韵书史以及文献学方面的价值。前人对它音系的构拟基本反映了明末清初北京语音的实际情况。对其进行音位化构拟,这有益于对它与当时语音关系的判定。

有关《蒙古字韵》的几个问题

《蒙古字韵》《蒙古韵略》《蒙古韵》是性质相同名称不同的韵书,另外还有《蒙古韵编》《蒙古韵类》等不同称呼。《蒙古韵编》应当是1270年至1286年之间产生的,《蒙古韵略》《蒙古韵》也应该在这个时间段。《蒙古字韵》是1308年朱宗文校订诸书时择其善者命名的。《蒙古字韵》的字头对汉字来讲是一个标音的类别,不是音值的描写。《蒙古字韵》就是蒙古字拼写的汉字韵,分析《蒙古字韵》要以汉字韵为基准。

宋元明清韵书编纂中“助纽”的传承与演变

助纽是中国韵书发展史中一个特殊现象,是韵书编纂过程用于辅助拼读反切切语的一组双声字和一种方法,始于《玉篇》卷首的《切字要法》。它与音韵学"纽"的语义既有相同之处,又有所区别;其主要发展时期是宋元时期,但历代韵书在编纂中并没普遍采用助纽字的方法,其作用也发生了变化。明清时期的韵书,助纽字的功能尤显混乱。这些现象是我们在研究声母演变情况中应当注意的。

慧琳《一切经音义》中的转注字

唐释慧琳《一切经音义》的转注材料"昏耄"中的"耄"是"毛"的转注字。以"耄"字为代表的转注材料证明:所谓转注,是在转注原语的基础上加注意符的一种造字方式;转注字是在转注原语的基础上加注意符而成的文字。

《韵学集成》与《直音篇》比较

《韵学集成》和《直音篇》为明代章黼所撰,均成书于明“天顺庚辰”(即1460)年,后者取名为《直音篇》,易让人误认为它是《韵学集成》所有韵字的“直音篇”。本文从二书的编排体例、收字和注音等方面进行比较,认为《直音篇》具有注音并非都是“直音”、以部首为序编排、许多韵字的反切与《韵学集成》不同等特点。同时,认为二书虽然存在着诸多不同,但当属同一音系,是侧重点有所不同的姊妹篇,二者相辅相成,形成一个完整的韵书体系。

宋代徽语考

文章穷尽考察宋代徽籍诗人的用韵,参照清代的韵书,证之以现代方言,我们勾稽了四种徽语特征。从徽语特征的演变可以看出,徽语形成的历史较早,徽州方言应是清中叶以后包括徽语在内的众多方言融合的产物。

《晋书音义》的汉语史史料价值

本文讨论了唐何超《晋书音义》的音切和释义。其音切反映了中唐语音的实际，可与 《切韵》、《一切经音义》作比较；又反映了一些语音发展规律。其释义以揭示中古新生词、新生义为 主，保留的《说文》、《字林》材料很有价值。

宋代西北词人用韵考

宋代西北词人用韵符合宋代通语17部系统,如江宕合用、梗曾合用,山摄和深摄-m韵尾消变,入声韵尾消变和混押等。另外,西北词人用韵的显著特点是混押现象比其他地区少得多,反映西北方音最接近于宋代的通语韵系。

《尔雅·释水》名物词理据浅析

《尔雅》是我国最早的训诂学专著,其中有许多是对我们研究命名理据有用的材料。本文在前人研究的基础上,探讨其中河流类名物词的命名之由,共分析出六大类河流类名物词的命名理据,分别是:形象理据、功能理据、语音理据、意义与声音理据、性质理据、位置理据。

唐五代佛典音义中的借用

唐五代佛典音义中,初唐释玄应《大唐众经音义》、盛唐释慧苑《新译大方广佛华严经音义》没有借用材料,中唐释慧琳《一切经音义》、后晋释可洪《新集藏经音义随函录》和辽释希麟《续一切经音义》分别有35条、2条和1条注明“借用”的语言材料。慧琳借用包括音借、义借和形借三种类型,可洪借用和希麟借用则都是音借。音借是唐五代佛典音义借用的核心,其实就是今天所说的通假。

《玄应音义》碛砂藏系改动原文文字情况考察

就碛砂藏系改动原书文字的情况考察《玄应音义》碛砂藏、高丽藏二系的异同,其改动原书文字的情况可归为三种:根据时音改动释文切语;不明底本之误而以意妄改;据字书删改玄应训释失当之处。充分认识碛砂藏系这些改动的性质,把握其改动的大致规律,不但能让我们对其版本系统特点有更清楚的认识,而且能正确指导《玄应音义》校勘整理工作。

论李贺神鬼诗反诗歌传统的美学特征

本文从李贺神鬼诗的"立志"到"破志"的演变过程,反映诗歌"神鬼情"独特魅力,论述诗人诗歌世界中"情"与"志"区别于以往传统中国诗歌"言志"和"缘情"的美学特征,提出神鬼诗的非传统诗歌意义的"情""志"说。

从《颜氏家训》看南北朝时期南北韵母的一些差异

《颜氏家训》中的《音辞篇》和《书证篇》,揭示了南北朝后期南北语音方面的某些差异,就韵母而言,有鱼虞分合的问题、尤侯分合的问题、脂之分合的问题、皆咍分合的问题等等;同时也涉及重纽字的读音问题和南染吴越的问题。当然,南北朝时期南北韵母的差异远比《颜氏家训》所揭示要多。

冯时行诗韵研究

本文对宋代重庆籍著名诗人冯时行诗词用韵作了穷尽式的考察,旨在了解其用韵的时代和地方特点。冯时行虽然基本上是按照宋代通语押韵,但一些用韵反映了当时的四川方音,有的还可能只是当时的重庆方音。

《经典释文》中"从、邪""船、禅"两读考

为澄清《经典释文》中"从、邪"、"船、禅"是分立还是混切的问题,主要依据《释文》、《博雅音》、《文选音决》三书中"从、邪""船、禅"混读百分比的相近来论证其音系同属金陵雅音,而《释文》"从、邪""船、禅"两读则是从"从邪""船禅"合一向"从、邪""船、禅"分立的演变,尚不同于《切韵》的"从、邪""船、禅"分立。

《汉书》颜注音切端知系声类再探

《汉书》颜注成于贞观十五年,《汉书》颜注音切条例众多,运用反切系联法、枚举归纳推理法等考定《汉书》颜注音切端知系声类,分组考察端知系各声母之间混切情况,得出结论:《汉书》颜注音切端知系声类分用井然。