近代汉字研究的展望

20世纪70年代以来,近代汉字研究的意义已被越来越多的人所认识,方方面面都取得了长足的进展。而且随着国家对传统文化的重视,近代汉字学作为一门新兴的学科,必将获得空前的发展。今后的近代汉字研究应该特别致力于辑字形、理字书、考难字、探源流、建体系、数字化、育人才等几个方面。近代汉字学的兴起和发展,已经并将继续改变汉字研究的格局。在不久的将来,近代汉字学将和古文字学、现代汉字学一起,共同构建起汉字学的完整大厦。

吸收多元文化 解读文字起源

文字起源一直以来都是早期文明研究的一大热点,也是探讨文明社会的重要观察点。前文字是盛行于史前社会和部落社会的多种原始视觉表达方式,对前文字的系统深入研究,将为新媒介条件下的“类文字”符号创意提供充足的学理依据,尤其对于汉字起源和中国文明研究具有多重意义。黄亚平的《艺术、考古与文字起源:前文字研究》(商务印书馆2023年11月出版)一书,融原始艺术、神话、考古于一炉,以独特的研究视角和新颖的研究方法,在对前文字进行系统深入研究的基础上,深刻地剖析了前文字与汉字起源的紧密关联,具有深厚历史底蕴和多重学术价值。

据出土文献说“痛心疾首”及相关字词

成语{痛心疾首}由{痛心}和{疾首}两个词组合而成。卜辞中“疾首”与“首疾”并见。“疾”字在商代甲骨文中就已出现,“病”字则是到了战国时代才出现。在战国出土文献中,“疾”表示的病情比“病”更严重,与《说文解字》的记载相反。{疾}{病}都是非宾格动词,故在“N1+V+N2”这种句式中,可移位为“N1+N2+V”,且N1和N2有领属关系。{痛}{疼}则是典型的不及物动词,不能带宾语,因此{痛心}{疼心}不符合语法规则。“痛心”“疼心”原本作“疾心”。{疾首}和{疾心}本指生理上的疼痛不适感,在春秋末期引申指精神上的痛苦或痛恨,为了强调一种极度的痛苦痛恨而组合成一个四字成语,为了避复,将{疾心}改成{痛心},从而组成{痛心疾首}这个成语。{痛心}一词在汉代以后才开始流行,当是从成语{痛心疾首}中分割出来的。

“诗言志”字源学研究辨证

近百年来,众多学者运用字源学对“诗言志”这个重要命题进行了阐发。各家所论大都带有明显的实证色彩,但此项研究却从总体上陷于“出之以实,得之反虚”的境地,凸显出“诗言志”字源学研究模式本身存在的局限与不足。许多研究对字形的辨析不够精确,对字义的解说比较主观,违背了古文字考释的一些基本原则:说形声如会意,不符合文字的构形规律;误用声训、递训等训诂学方法;缺乏古文字历史演变的动态眼光。从汉字阐释的角度来看,主要存在“看图释字”、观念先行、以论代史等问题,没有准确把握汉字文化功能的度量。概言之,通过古文字的本形本义演绎出某种理论构想,超出了字源学方法所能负载的限度。近几十年以来,这种“以字源学方法解决文化问题”的模式甚为盛行。对“诗言志”字源学研究的反思,或许能为当下流行的汉字阐释提供些许启示。

楚文字“砫”字补说

关于楚文字中“砫”字构形问题,学界一般认为从石主声是“重”字异构。汉语中的“重”,有“古代丧礼中在虞祭之前,用木制成暂代主牌以依神之物”之义。我们结合相关文献及考古资料,认为“砫”当看作从石从主,主亦声的字。我们认为“砫”为“重”字异构,与古代丧礼中虞祭之前暂代“主”用来依附死者灵魂之“重”密切相关。秦灭六国,“重”行而“砫”废。但是,“砫”的一些义项则保留在“重”字中。

霸姬盘、盉铭文“求”字补说

霸姬盉(气盉)铭文中的■字,学界旧多释为“某”,并读为否定词“无”或“毋”,认为铭文中的“某弗”为双重否定。新刊布的霸姬盘中此字异体作■、■之形,通过对比可知其下部所从与“某”字的“木”旁判然有别,释“某”之说当非。甲骨金文中的“求(蛷)”字本为多足虫的象形,其写法多变,霸姬盘、盉中旧释“某”之字的不同异体均可与“求(蛷)”字的不同写法相对应,并有相近字形为证,故知其当改释为“求”。“求”有寻求、谋求之义,霸姬盘、盉誓词“余求弗称公命”“女(如)求弗爯(称)公命”,就是说“如果我谋求不遵从公命”。

殷墟卜用龟腹甲中甲形态研究

本文描述了殷墟卜用龟腹甲中甲齿缝片的形态,结合钻凿、形态特征组合,将中甲齿缝片残片分为十四大类,并简要论述成因。

《说文解字叙》释读拾零

《说文解字叙》是了解《说文解字》、研究汉语言文字学的必读篇目,既往的释读还有一些可商之处。文章批判继承既往的释读经验,对如下几个方面的字词句做出新的分析,希望对理解《说文解字》和研究中国辞书学史有所帮助:一,许慎“六书”指事、会意的定义、例字的释读;二,“是时秦烧灭经书,涤除旧典,大发隶卒,兴役戍官,狱职务繁”中的“大发隶卒,兴役戍官,狱职务繁”的校勘、释读;三,“壁中书者,鲁恭王坏孔子宅而得《礼》《记》《尚书》《春秋》《论语》《孝经》”的标点、断句、释读;四,“吾犹及史之阙文,今亡也夫”中“史”的词义;五,“将以理群类,解谬误”至“厥谊不昭,爰明以谕”的音韵问题;六,“其称《易》孟氏、《书》孔氏、《诗》毛氏、《礼》、《周官》、《春秋》左氏、《论语》、《孝经》,皆古文也”的标点、断句、释读。

易本烺《字辨证篆》“误省”同形分类考察

《字辨证篆》是清代易本烺在文字学方面的代表作。“误省,指本非省字而误作省者。”《字辨证篆·误省》收录了“误省”实例40例,其揭示的同形字类型有:一个字与另一个字的换声符俗字同形;一个字与另一个字的会意俗字同形;一个字与另一个字的简省某些部件的俗字同形;一个字与另一个字的讹变俗字同形;一个字与另一个字的通假俗字同形;一个字与另一个字的借形俗字同形;一个字的讹字与另一个字的省形俗字同形;一个字的古文与另一个字的音近换声旁简体俗字同形。这些“误省”实例告诉我们要从形音义三个方面综合辨析字际关系。这些同形字以同为形声字的同形字居多;在形声字的同形现象跟假借现象之间有时很难划出一条截然分开的界限;这些同形字形成的主要原因是字形简化或字形讹混或字形简化和字形讹混共同作用。“古代汉语”课程学习要引导学生辨析同形字。

《汉字系文字:汉字的借用与改造》评介

文字是人类文明重要的组成要素。埃及的圣书字,两河流域的楔形文字,中美洲的玛雅文字以及中国的汉字被称为“世界古典文字”。这些文字不仅历史悠久,且都是独立发明的自源文字,在文字学研究史上具有举足轻重的地位。历经历史更迭,只有汉字传承至今,其他三种文字早已尘封在遗迹中。

清华简《保训》释义

以整理者的严式释文为底本,结合学界的研究成果,重新释读清华简《保训》。在研究方法上,注重运用“二重证据法”,将《周易》《尚书》《逸周书》等传世文献与《保训》相比较,又征引马王堆帛书《老子》、清华简《五纪》等出土文献与《保训》相印证,从思想史、文化史的角度来发掘《保训》的真义,并将之作为章句训诂的依据。《保训》是周文王的临终遗训,文王追述了黄帝之质朴、舜之良善、微之理智、汤之义勇,并将自己所秉持的诚实、公正、宽容、不懈之道传给武王,叮嘱武王要心存敬畏、勤政用贤。《保训》对于中国上古史尤其是思想史研究具有重要的文献价值。

《易·涣》“涣其群”考辨

《易·涣》六四爻辞“涣其群”之训释,历来争议都集中在“涣”字,然鲜少论及“其”字。今结合传世文献和出土的上博楚竹书、马王堆汉帛书、阜阳汉简书《周易》,考辨认为:“涣”当解作“离散”;“其”字应是“而”之形误,后来习非为是。

清华简六《郑武夫人规孺子》札记

清华简六《郑武夫人规孺子》简2中的“区区”当读作“䧢䧢”,形容郑邦人民心情不安,“君己”则理解作“君记”或“君志”,与典籍的“帝籍”相当。简10中的“忍”当读作“牣”,“志”则如字读,指心智,而非志向。简16的“付孙”可读作“付选”,指“付授”而言的。简17—18的“畜孤而作”当读作“督孤而助”,即言督察郑庄公且辅助之。

试说先秦盆类器的一种自名用字

子諆盆(《殷周金文集成》10335号)旧释为“[皿于]”或“[血丁]”的自名用字,应分析为下半从“于”,作声符;上半则是盆类器物之象形。作为器名,可能与传世文献的“盎”有关。

清华简《五纪》“大音”与《五音图》图式略论——重读李学勤先生《伶州鸠与武王伐殷天象》

受李学勤先生《伶州鸠与武王伐殷天象》之文的启发,从“中国传统学术乐律和历法长期不分”的角度,重审清华简《五纪》中的“大音”问题和《五音图》中的“五角星”图式问题,得出一些新认识。

删繁就简三秋树,领异标新二月花——评《说解汉字一百五十讲》

清华大学李守奎教授、山西大学王永昌博士合著的《说解汉字一百五十讲》是近年来我国汉字学研究领域的又一结晶。从作者总体写作内容的个体与整体的融合性、写作方法的匠心独运、“字谱”的梳理与“字族”的精巧安排、对古代汉字研究理论成果的继承与批判等方面对该书作以简要评述。

从中国古文字中探寻视觉设计的激变之源

中国古文字的物质形态为视觉因素外延既提供了支撑,也提供了思辨的对象。文章以广义的概念理解古文字的设计意识与原则,并通过对古文字元素与重构的解析寻找当代视觉设计激变之源,从而探究以视觉为中心的设计原则,将其作为现代视觉设计的逻辑与构成,将过去文化的特性和力量具象化为设计的路径和方法,是对传统文字的设计解析和重构,也是对古文字现代性的发现和回归。

汉字形义关系巧分析——《说文解字》对汉字教学的启示

本文以许慎的《说文解字》为理论基石,以汉字中的同音字、形近字、近义字、繁简字为研究对象,从形义关系的角度分析构成理据不同的同音字、类别不同的形近字、细微差别的近义字,偏旁不同的繁简字等,揭示汉字字形和字义之间的紧密关系,为汉字学习和汉字教学提供一些新的思路。

从“四部之学”到“七科之学”——谈古文字学自主知识体系建构及强基计划人才培养

古文字学在传统“四部之学”知识分类体系下,先后从属于经部“小学”和史部金石学,在“知识分科”及经史交融的学科演变过程中,造就了长期从属地位,奠定了学科理论及研究方法。20世纪初因受西方“七科之学”现代学术分科观念影响,在西方语言学相关理论促进下,“小学”众多分支学科逐步分立,古文字学也因甲骨文、金文、简帛文字的研究拓展,实现了学科独立,成为一门既植根于传统经史学又受西方语言学影响的综合学科。其独特的学科属性使古文字学一直较为边缘,影响学科定位的同时,也进一步限制了人才培养。近年来强基计划持续推进,古文字学人才培养应在传统语文学学科范式基础上,充分借鉴西方语言学技术手段,在培养目标、研究方法、课程设置等方面着力,搭建融合古今、兼顾中西的课程模式,为古文字学学科发展与自主性知识体系建构作出贡献。

论“书同文”政策对“屦/履”历时更替的影响——基于出土资料与传世文献的综合考察

战国“履”的字形和{屦}的用字存在文字异形问题,受“书同文”政策的影响,这一问题在秦王政时期得到了解决。考察先秦至西汉早期出土资料与传世文献可知,同样是受“书同文”政策的影响,至迟在秦朝{履}最终替换{屦}而成为表示“鞋”义的常用词。这表明“书同文”政策确实对汉语用词的变化产生过重要的影响。