于都客家话复数标记的叠加

于都桥头话人称代词有三个复数标记“人”“各罗”“各”“人”置于第一人称代词单数“我”后构成包括式复数形式“我人”。“各罗/各”可置于“我人”后,构成复数标记叠加形式“我人各罗/各”,其为包括式的,产生机制主要是感染错合,类推也可能有影响。复数标记叠加现象主要报告于山西诸方言,也见于一些客家方言,桥头话复数标记叠加现象是包括式和排除式复数标记的叠加,因而具有独特性。桥头话复数标记“人”可能由近代汉语中“吾人”的“人”重新分析而来,“各罗”“各”则可能分别由处所指示代词“该啦”“该”演变而来。

广东台山客家方言述略

广东台山客家人于康熙初年移民自粤东一带。咸丰、同治年间散居于台山境内的客家人退居赤溪半岛,人口仅剩十分之一。台山客家方言保留了“兴梅型”“新客家话”的特点,在语音、词汇、语法方面都与梅县、兴宁客家方言一脉相承;但在一些语言细节方面也不可避免地受到了周边粤方言的影响。在此,依据中国语言资源保护工程的调查,报告台山客家方言的基本面貌及其特点。

广东清远客家话的接触性音变

田野调查所得语料显示,清远客家话有些字的声、韵、调,与一般客家话区别明显,主要有:少数古全浊声母字清化后读塞音塞擦音时不送气,少数见母字读k h-声母等;荔今读洪音,网今读无-i-介音,有多个撮口呼韵母;阴平是个高平调55,归阴平的浊上字偏少。参考清远粤方言等相关研究成果,梳理出引起清远客家话这些音变的线索,为接触性音变研究提供语言事实。

连城姑田方言的复指代词“伊”

对连城姑田方言的“伊”字句的结构类型、使用条件进行考察,并从祈使句类、非祈使句类以及较为特殊的无宾语的“伊”字句角度分析“伊”的性质与功用。“伊”由于语义上的羡余,指代意义大为弱化,其在“伊”字句中的作用总体上相当于句末语气词,且在无宾语条件下增加了表达主观情感、转移焦点、礼貌调节等功能。姑田话“伊”字句的适用范围的特殊性,具有一定类型学上的意义。

兴国客家方言性别词的泛化用法

从词义源头来看,兴国客家方言中的性别词可以分为两类:一是标记人的名词,如“公、婆、母、嫲”;二是标记动物的名词,如“牯、牸、雄”。这些性别词在同类泛化基础上进一步扩大外延,跨越不同的语义范畴,由有生命的物体泛化至无生命的对象。它们的语义泛化过程分别是:公/嫲:人→人→动物→植物→物;婆/母:人→人→动物→物;牯:动物→动物→人→物;牸/雄:动物→动物→人。这些性别词大都经历了语素义虚化、性别标记功能弱化的语法化过程,即以隐喻的方式,通过类推机制,以原语素语义特征为内涵,词根逐步虚化成类词缀、词缀。兴国方言性别词的泛化用法,亦折射出客家人的文化精神:万物有灵、崇拜神祇的民间信仰;天人合一、和谐共生的哲学意识;尊卑有序、男女有别的道德规范等。

江西安远客家方言后附缀研究——以“来”“个”“时”等为例

文章通过考察江西安远客家方言中的各类后附缀,发现特殊附缀与语音宿主的结合较之普通附缀更为紧密,集中表现为:其声调随前字声调的变化而变化,且变调模式具有高度一致性。基于此,文章提出了“实义词>语法词/普通附缀/特殊附缀>词内成分/零形式”的语法化路径,以期为汉语附缀的发展演变提供一个新视角。

江西安远客家话程度副词“系”的形成

从共时语料看,安远客家话程度副词"系_(3)"并非由动词"系_(1)"直接语法化而来,而是经语义感染形成,主要过程为:系_(1)+VP_(1)/AP_(1)>系_(1)+蛮+VP_(3)/AP_(3)>系_(2)+蛮+VP_(2)/AP_(2)>系_(3)+VP_(2)/AP_(2),其中量程度义是通过"系_(2)蛮(超高量)-蛮(高量)=系_(3)(中量)"的方式推导而来。

江西安远客家话“个”的脱落现象研究

江西安远客家话有一批双音节或三音节甚至多音节词语“X个”发生“个”的脱落,从而将其整体语义功能同步到与之对应的“X”身上。“个”的脱落是以其语音上的弱化和语义上的漂白为先决条件,并由“省力原则”触发的,这一现象可视作由删略导致演变的个案。

客家小吃名称中修辞格的运用艺术探析

客家小吃名称运用修辞格展现了客家饮食文化,具有独特的艺术价值。本文从文化语言学的角度,剖析出客家小吃名称运用修辞格具有化抽象为具象、反映客家人的语言迷信观念、展示客家文化性格的艺术特色。

从华人移民看海外汉语方言的传播与发展

20世纪80年代开始,学界就注意到移民影响语言传播这一现象。作为全球最大的移民群体,华人的移民流向奠定了汉语方言在全球的分布格局,并对汉语的传播和发展起到了关键作用。文章在田野调查的基础上认为,华人移民推动海外汉语方言社区的形成,并影响海外汉语方言竞争力,甚至关乎海外汉语方言的承续与发展。研究发现,不同时期的“批量式移民”和“零散式移民”共同推动海外汉语方言社区的形成,造就了社区内部三种不同竞争力的海外汉语方言类型,即“一枝独秀型”“势均力敌型”和“此消彼长型”。同时,华人移民塑造了中文学校教学语言的面貌,奠定了海外汉语方言文化的基础。

大学生对客家文化和客家话的态度及注意偏向

采用自我报告、内隐联想实验和配对变语法测量客家大学生对客家文化和客家话的态度,并利用听觉线索—靶子范式考察普通话和客家话的认知加工特点。结果显示:(1)客家大学生对客家文化存在积极的外显态度和内隐态度;(2)客家与非客家大学生对客家话和普通话具有相似的语言态度;(3)双语环境下客家大学生对客家话未产生注意偏向,说明普通话和客家话认知加工特点相似。

客家方言中的“牛”类词语漫谈——兼与广府方言比较

客家地区多山的地理特点决定了客家民系经济上以农业生产为主,牛在客家地区生产生活中占有重要地位,方言中以“牛”形成的词语很多。其中体现出来的对牛的认知,有的具有普遍性,有的具有地方性。粤语也有较多的“牛”类词语,但比客家话少很多,而且并未鲜明反映出人们对牛的特征和生活习性等的熟悉程度,这说明广府地区,牛的重要性远远不如粤东粤中客家地区。其中的原因,主要是广府地区的农业生产较客家地区弱(耕田者较少)。

社交媒体时代的方言传播:以咸宁方言为例

本文通过对湖北科技学院在读学生进行问卷调查,深入探索社交媒体时代咸宁方言传播的现状及其面临的挑战。研究结果显示,尽管咸宁本地学生在方言使用上保持活跃,非本地学生对咸宁方言的接触和使用则相对有限。此外,社交媒体虽然为咸宁方言的传播提供了平台且有一定的传播效果,但其在传播过程中与其他方言一样,都面临诸如内容失真、文化误解、宣传支持不足及创作动力缺乏等困难。同时,结合课堂实践,创新性地探讨教育和新媒体活动在推广地方方言中的潜力和效果。研究发现,社交媒体对咸宁方言的传播具有积极影响,但这种影响的实现依赖于对地方文化特征的充分理解和有效的传播策略。相关研究填补了当代社交媒体环境下咸宁方言研究的理论空白,同时为咸宁方言的传播与保护提供了实证依据,对于深化对社交媒体在地方文化传承中作用的理解具有重要意义,并为未来该领域的研究及实践提供了新的视角和方案。

闽西多方言接触地带“有”字声韵调的地理层次差异

文章考察151个地点的材料并结合已刊方言论述,分析闽西连城及其周边地区方言“有”字在口语中今读的类型,同时画成特征分布地图。研究结果显示,“有”在这一区域的方言中有阴平、上声、阳入三种声调归并类型;韵母有读同侯韵、尤韵、模韵、麦韵等四种类型;声母有云母(v、j)、匣母(h、f、■)等语音层次,其历史层次及地理差异在学界已考察的地域中也不多见。“有”的这些读音表明,在一些方言接触带上的语音演变往往采取不同方言间声、韵、调交互感染的音变模式,这种演变模式不受词汇条件制约,产生音变的部分借入的是上层方言的音系特征而非音类读音的折合。文章还发现了一种语音现象,即有些地点某些音节结构表现出三种接触方言的特征,这在学术界还没有报道过。

客家方言对赣南采茶戏作品的影响探析

赣南采茶戏是以客家方言念唱的戏曲形式,这决定了客家方言与赣南采茶戏艺术之间呈现出了紧密的关联。探索客家方言对赣南采茶戏带来的影响,不仅有利于了解赣南采茶戏的语言特点,而且也能够了解客家方言在地域文化、民族文化发展中产生的重要作用。本文对客家方言的形成以及客家方言对赣南采茶戏的影响做出了分析与论述,并对客家方言与赣南采茶戏保护工作的联动开展路径进行了研究与探讨,以期能够发掘客家方言与赣南采茶戏艺术之间的关联,促使二者得以协同发展。

粤北乡镇中小学生客家方言传承研究——以韶关市仁化县为例

基于对粤北仁化县中小学生的调查可知,仁化县中小学生方言传承存在三个问题:语言能力方面,小学生的客家方言语言能力相对薄弱;语言态度方面,客家方言影响力明显减弱;方言使用方面,多以普通话为主要沟通方式。为此,从家庭、学校、政府三个方面提出合理建议,从而更好地保护和传承客家方言。

佛山南海北洲客家方言岛音韵特点

南海里水位于广东省佛山市南海区东北部,下属鲁岗管理区北洲村是居民比较集中的客家村落,属于典型的粤语族群包围下的客家方言岛。结合资料查询与田野调查,梳理了南海里水北洲客家话的分布及源流,整理了北洲客家话音系,并讨论其声母、韵母以及声调等音韵特点。

贺州清塘镇英家村客家话量词研究

贺州市钟山县清塘镇英家村居民以客家话为主要方言。客家方言较之普通话有较独特的量词系统,存在许多特色量词。结合当地实际话语交际中的丰富语料,可将量词分为名量词、动量词、不定量词和临时量词四类,该地量词可以脱离数词、指示代词单独做句子成分,量词重叠主要表现为AA式,存在“把”“子”“把子”量词词缀等。受到词义主观性、语言使用的经济省力原则和表达情感的需要等方面的影响,与普通话相比,该地客家话量词词形不同、搭配范围不同,呈现出较强的主观情感。

陆川县客家话亲属称谓词探析

亲属称谓词既是一种语言现象,也是一种社会现象,亲属称谓词可以反映一个民族传统文化的深层内涵。该文以陆川县客家话亲属称谓词为研究对象,在对其进行全面系统的描写后,总结出陆川县客家话亲属称谓词在结构、使用、文化和发展方面的特点,这对于了解该地区的客家文化、预测该地区客家话亲属称谓词的发展趋势、传承和保护客家方言具有重要意义。

让客家乡音继续“谣”起来——城市化进程中客家童谣的传承与保护探究

客家童谣作为我国非物质文化遗产的重要组成部分,它反映了客家族群的文化、生活及历史等方方面面,随着我国城市化进程的加剧,能说会说客家话的人数日益锐减,加之客家童谣本身在内容及传播形式上过于陈旧等因素的共同影响,客家童谣在传承与保护上受到了严峻的挑战。本文以客家童谣为例,提出在信息技术迅猛发展的今天,若要让客家童谣继续深入“童心”,需在童谣的传唱内容、教学方式及传播策略上做一些改革性探索,这样方能打破僵局,使其继续“谣”起来,以滋养更多客家儿童的心田。