英国文艺复兴时期历史剧的概念与辨析

自1623年约翰·赫明和亨利·康德尔主编的莎士比亚《第一对开本》将莎士比亚的剧本分为喜剧、悲剧和历史剧以来,学者对英国文艺复兴时期是否存在着独立的戏剧类型“历史剧”以及当时历史剧的概念曾一度产生争议,说法不一。本文试图从戏剧题材、意图和主题层面对英国文艺复兴时期历史剧的概念进行辨析,认为英国文艺复兴时期的历史剧是一种独立的戏剧类型。从题材来源上看,它们主要取材于历史素材,包括编年史、历史故事和神话史;就戏剧意图而论,英国文艺复兴时期历史剧旨在借用历史来隐喻当时的政治,为君王提供政治教诲;就戏剧主题而言,英国近代民族国家的命运是英国文艺复兴时期历史剧的基本主题。

“复古”抑或“复生”:20世纪早期的两种文艺复兴书写

蒋方震的《欧洲文艺复兴史》和陈衡哲的《欧洲文艺复兴小史》都写就于20世纪20年代,却呈现出两种不一样的文艺复兴史观。蒋方震认为文艺复兴是一次“以复古为解放”的思想运动,隐含着一种“钟摆式”的文明动力论;而陈衡哲则视文艺复兴为一种“老树发生新芽”式的文化复生,以一种“植物”式的生命隐喻和乐观的进步史观,将文化进步的动力引向群体心理之中的自由精神与求知意志。两者提出了不同的文化发展方向,但都立足于人心的改造,回应了时代塑造“新民”的任务与社会变革诉求。

《哈姆雷特》的语体风格及其戏剧效果

莎士比亚的代表作《哈姆雷特》中,既有深含哲理的独白、哀婉悲凉的歌谣,也有滑稽戏谑的调侃、辛辣无情的嘲弄,以及一语双关的暗讽等。所有这些戏剧效果全都依赖剧作家娴熟而多变的语体风格予以表达。

论欧洲文艺复兴运动新文化的多重起源

以往学术界对欧洲文艺复兴运动起源的认识，大多偏重于对当时政治经济作用方面的考察。本文认为，作为欧洲历史上第一次大的思想文化解放运动，文艺复兴运动兴起的原因，更直接来自于文化上发展演变的因素。概而言之，既是由于中世纪内部人学因子生成的结果，同时也在于历史给予当时文化发展的四大馈赠（中世纪社会产生了现代城市、大学的出现、神学研究导致自然科学的发展和宗教内部发生了变革要求）和三大机遇（黑死病发生导致对人生问题的深入思索、古代文化典籍的重新发现在此时人们面前展示出了一个新世界、地理大发现拓展了人们的视野）。正是当时文化上多种因素与社会政治经济因素的相互作用。

论文艺复兴时期经典叙事文学中的现代性时间意识

现代性时间意识产生于文艺复兴时期,这一时期的经典叙事文学典型地反映了它逐步生成的历史和逻辑过程。但丁的创作标志着古代性时间意识向现代性"灵魂时间"的跨越;《十日谈》等小说标志着"世俗时间"的觉醒和现在之维的舒展;堂吉诃德的时间意识错乱反映了转型时期的矛盾,《巨人传》坚信伴随着时间的推移,人类的肉身和灵魂都会不断向上攀升、成长发展,历史也必将展现出光明的未来,为现代小说提供了全新的时间图式。

上帝的信徒与叛逆——试论辛格的宗教意识及其创作

本文通过对艾·巴·辛格作品的分析，指出这位犹太作家具有浓厚的宗教意识，侧重论述了辛格对宗教信仰的矛盾与徘徊过程。

论美第奇家族支持文艺复兴之原因

论美第奇家族支持文艺复兴之原因祁颖佛罗伦萨是意大利文艺复兴的摇篮，整个１５世纪佛罗伦萨的文艺复兴可以用绚丽夺目、盛况空前来形容，这种局面的出现很大程度上要归功于美第奇家族的实际统治。美第奇家族不仅在政治上抬高人文主义者的地位，在经济上给予相当的投入和...

莎士比亚喜剧中的女性地位分析

莎士比亚喜剧中出现了许多聪明智慧的女性形象,她们敢于为争取自由、人权及社会尊重而斗争,具有反叛性。但由于历史及社会的局限性,莎翁在喜剧结尾处将女性塑造成了与社会传统习俗更为相符的形象。

俗语不俗——论但丁对俗语的辩护

文艺复兴初期,拉丁语作为欧洲通用语的地位在意大利受到动摇,拉丁语和意大利俗语之间的竞争开始出现。但丁积极捍卫意大利俗语,并试图建立标准意大利语。但丁捍卫俗语的过程表明,标准意大利语的确立不仅是意大利俗语取代拉丁语的过程,也是意大利俗语内部贵族语言凌驾于大众语言之上的过程。因此,但丁捍卫的俗语并不俗。但丁的语言思想和辩护策略与皮埃尔·布迪厄的一些思想契合,颇具现代性;但丁对俗语的辩护也成为西欧各国拉丁语和俗语之争的模板。

英国文艺复兴时期的牧歌

英国文艺复兴时期,牧歌也获得新生并成为诗人们竞相展示才情的重要平台。该时期的牧歌有多种变体,大部分是通过展示理想化的田园生活来反映有闲的上层社会和风雅文人寻求精神慰藉的愿望,空想和虚幻是其主要特征。但也有部分诗人认识到牧歌的这种弊病并尝试将牧歌拉近现实,有的甚至流露出对现实的批判,这预示了牧歌的新的发展方向。

文艺复兴人文主义与基督教文化的连续性

文艺复兴人文主义与基督教文化之间是扬弃、承续与超越的关系,而不是对立。其连续性具体体现在对人的理解、现世观念、知识与理性法则、回归原初基督教信仰、对人性的追问和对理性的怀疑等方面。

简论但丁《神曲》中人与神的对立交融

但丁是一位具有划时代意义的诗人和思想家,他站在新旧纪元的转折点上,把新旧两种思想交汇于一体。他的代表作《神曲》集中地反映了但丁所处的时代特征,充满着新旧思想观念的矛盾冲突,中世纪神学的旧思想与人文主义新观念之间的矛盾,并贯穿于整部作品。这种矛盾斗争具体地表现为人与神、形与魂、阳界与阴界、神学与人道的对立与交融,这种对立和交融又是紧紧围绕它的主题思想,及其自由思想和爱的思想而展开的。

浅析约翰·邓恩玄学诗中奇喻的哲学意味

文艺复兴时期的玄学派诗人在英语诗歌的发展历程中产生了积极而深远的影响,他们的诗歌最突出的特征便是善于运用富于哲学意味而发人深省的奇思妙喻,而约翰·邓恩更是把奇喻发挥得淋漓尽致。围绕邓恩最具代表性的奇喻"圆规","跳蚤"和"太阳"三个意象,可以分析约翰·邓恩的玄学诗中奇喻的哲学意味。

“莎士比亚化”:意涵、艺术张力及启示

1859年4月19日,马克思在致斐.拉萨尔的信中,提出了"莎士比亚化"的命题。这一命题高度概括了莎士比亚通过情节的生动性与丰富性、细节的真实性,塑造出血肉丰满的具有性格化的典型人物形象的现实主义创作方法。"莎士比亚化"的艺术张力表现为:设置跌宕起伏的情节,刻划人物的性格;通过人物命运转折揭示人物情感世界;在细节描写上画龙点睛。"莎士比亚化"给与我们的宝贵启示在于:剧作家只有开掘生活的源泉才能获得素材、题材和主题,才能创新,从而克服公式化、概念化倾向;反映人民的理想与崇高,才能不断创作出为人民喜闻乐见的戏剧作品;观察、体验、研究、分析一切人及其生活形式,所塑造的艺术形象才更加真实感人。

“回归自然”和浪漫主义——从卢梭到华兹华斯

分析卢梭《论科学与艺术》中蕴含的哲学思想,认为其哲学思想中最本质的特点之一就是"回归自然",表达自然的感情。这一思想对后来的文学家有极其深远的影响,华兹华斯就深受其影响。作为19世纪英国"湖畔诗人"的优秀代表,华兹华斯的诗歌里有大量讴歌和赞美大自然的佳作,是浪漫主义的华美乐章。

人文主义与莎士比亚的戏剧创作

人文主义是基督教精神融合古希腊文化形成的对待人的态度。人文主义关注人,尊重人,肯定人的现世生活,但并不否定上帝,对抗宗教,排斥精神道德和正常的宗教生活。将"humanism"译作"人本主义"是错误的。莎士比亚戏剧创作中的人文主义表现出"乐观——失望——回归"的变化轨迹,但是始终闪耀着人文主义的光辉。

论西班牙文学中的阿拉伯渊源

中世纪的阿拉伯文化在伊比利亚半岛将近8个世纪的存在,为西班牙注入了浓重的东方色彩。而东西方文化的融合,奠定了西班牙文学的多元与繁复,并于16、17世纪形成了"黄金世纪",从而对欧洲乃至拉丁美洲文学产生了巨大影响。

基督教“善恶一体”观念在莎士比亚戏剧创作中的体现

基督文化"善恶一体"(或"善恶同源")观念对西方文学产生了深远的影响。文艺复兴时期英国莎士比亚在自己的悲剧、喜剧创作中,如《威尼斯商人》中安东尼奥、犹太高利贷者夏洛克,《奥赛罗》中奥赛罗、苔斯狄蒙娜等都是具有双重性格特征的人物形象。基督文化"善恶一体"(或"善恶同源")观念仍然是深入理解莎士比亚戏剧人物及主题的一种参照。

文艺复兴:人性的张扬与反思

文艺复兴时期,"人的觉醒"带来了人性的张扬,同时也出现了人文主义的困惑以及人类对感性与理性的两重追求;在迷惘与困惑中,人类经历了忧患与反思之后,"人的精神进入一种新的伟大"。

约翰·邓恩生态意识探析

约翰·邓恩不仅是关注玄学的诗人,更是有着博大胸怀的牧师,其作品中"混乱"、"秩序"、"再生"和"救赎"等意象体现了他对人与自然、人与自身、人与神之和谐关系的思索与重构,并蕴含了深刻的生态整体观和生态和谐理念。