《聊斋志异》中书生题材小说折射出的蒲松龄思想

《聊斋志异》中有不少书生题材的小说,其描写了书生与狐鬼花妖相遇、相伴生发的一段段奇缘。这类文学作品折射出蒲松龄的内心世界和思想,包含了蒲松龄对科举制度爱恨交加的复杂情感,体现了科举制度下士子的孤愤与执著;也流露出作者矛盾的女性观:既有对女性追求自我人生行为给予的肯定,又坚持用纲常礼教对女性进行严苛要求。蒲松龄是一个时代早觉者,他在封建社会里苦苦挣扎求变,虽不能完全摆脱封建社会落后观念的影响,但他对人文主义情怀和理想的坚守为黑暗的封建社会带来了道德的曙光。

礼教熏陶下女性的迷失——《林兰香》中燕梦卿的病态人格

小说《林兰香》塑造了燕梦卿这一“完美”女性形象,却为她安排了一个悲剧的结局。燕梦卿最突出的性格特点体现在她不仅是一个自觉的“殉道者”,而且重礼克己、严格自律。她执着地按照礼教的规范做人行事,即使在理想和现实严重冲突的情况下也不做出任何改变,因此,形成了一种令人窒息的强迫型人格。这种病态人格支配着她的人生,使她不能随波逐流,也无法找到一条解脱之道,最终迷失了自我,成为自己所维护的礼教的牺牲品。

村上春树小说的欧化倾向与陌生化特质探究

村上春树是日本当代最著名的小说家之一,他的作品在世界范围内销量非常大,有着广泛的影响力,尤其是他的长篇小说《挪威的森林》在我国引发了广泛的讨论。其小说的叙事语言以及叙事的结构与日本其他作家不同,他的小说更偏向欧洲作家的叙事风格,有一种陌生化的特质在里面。通过对其小说欧化风格以及陌生化的研究,来对村上春树的作品进行全面地梳理,可以让我们重新认识这位作家。

用原型批评方法解读《小二黑结婚》中小人物形象转变所展现的乡村社会变革

新旧社会的过渡,往往在乡村体现得尤为明显。生活在社会变革时期的赵树理,用作品道出了他对新旧交替的乡村社会的所看、所思、所感和所期待。《小二黑结婚》是赵树理关于乡村社会的代表之作,本文用原型批评的方法,解读作品中小人物形象的转变,分析他们代表的人物原型。

论蒲松龄对传统婚恋观的继承与创新——以《聊斋志异》中女性形象的类化与解读为例

蒲松龄在《聊斋志异》中塑造的女性形象或人或鬼,或神或妖,大都鲜活靓丽,风情万种。她们或为贤妻良母,或为悍妇妒妇,或为红颜知己。从蒲松龄对她们的不同情感倾向和态度中可以透视出蒲松龄既否定片面的贞操观又不反对寡妇守节;既否定父母之命又不反对媒妁之言;既提倡妾为君贞,君为妻义又不反对一夫多妻;既尊重女性又不仇视无辜女性的婚恋观。这是一种在继承了传统婚恋观的基础上有所突破和创新的婚恋观。

《娇红记》的美学特征及文化探源

《娇红记》是元代艺术成就较高的文言小说。在元代特定的文化语境下,《娇红记》形成了两个突出的美学特征,即戏剧性审美和悲剧质性。元代特殊的文化政策及繁荣的戏曲文化孕育滋养了这两种美学特征的形成。

论《聊斋志异》叙事意象的审美功能

蒲松龄的短篇小说集《聊斋志异》是中国文言小说中的优秀作品,叙事意象的审美功能在《聊斋志异》中得到充分体现,主要表现为凝聚意义、凝聚主题;充当叙事线索,贯串叙事结构;保存审美趣味等。这是《聊斋志异》保持历久弥新艺术魅力的原因之一。

《聊斋志异》花精系列小说的意境

《聊斋志异》花精系列小说创造了形神兼备、多姿多彩的花精形象。作为叙事文学的小说,也可以创造生于"象外",具有抒情性作品相类的意境。作者蒲松龄从花卉本身特质与花意象的传统文化品格出发,泛化出灵动多姿与蕴含丰富的小说意境;借助于精魅幻域的表意形式,创造出以虚生实,虚实相生的艺术境界;并从小说独特的叙事特征出发,由实境的生动描绘中,以实生虚,创造出神态婉妙、韵味悠长的叙事性意境。

从《聊斋志异》中的爱情小说看蒲松龄婚恋观中的理想男性

作为一名封建儒士,蒲松龄在其代表作《聊斋志异》中描写了很多可歌可泣的爱情故事,在这些故事中暗寓了作者对男女婚恋中理想男性的诉求,这些诉求概而言之可以分为五点。其独特的人生经历和儒家思想的影响是造成这种诉求的重要原因。

齐鲁文化的影响与青刻本《聊斋志异》的出版

历史上齐鲁文化曾孕育了无数杰出的人物和作品,蒲松龄的《聊斋志异》就带有鲜明的齐鲁文化特色。青柯亭本《聊斋志异》是《聊斋志异》的原始木刻本,在《聊斋志异》的传播史上有着重要的地位,它是由同为齐鲁人的赵起杲主持刻印出版的,其面世过程及背后的成因反映了齐鲁文化所蕴含的丰富内涵和深刻影响。

《聊斋志异》中妇德主题作品的功利性

《聊斋志异》中有不少表现妇德主题的作品。这些作品带有明显的功利性 :一方面 ,作者通过它们来寄寓自己的人生理念 ,实现其道德教化的创作动机 ;另一方面 ,针对不同层面的受众的喜好及接受程度 ,其在创作中又表现出某种迁就。

试论唐传奇的诗化特征

唐传奇是中国古代小说发展史上的一个重要里程碑。由于历史的、时代的、作家自身的种种原因,唐传奇呈现出了鲜明的诗化特征,具体表现为人物、主题、形式的诗化。三方面浑然一体,形成了唐传奇诗化的独特的艺术品格,并对后世小说产生了深远影响。

《婴宁》人物命名考辨

立足于研读《婴宁》文本,分析婴宁的人物形象由"笑"到"不笑"再到"哭"的变化过程,折射出其思想性格丰富多层性,考辨婴宁的命名并非传统的法家式的"婴逆鳞"说和道家式的"撄宁"说,而是出自《晋书.王衍传》之俗语"宁馨儿"三个字,并且综合比附《婴宁》文中出现的所有人物的命名来源都与"宁馨儿"有密切关联,婴宁与王衍在不同的时空观照里其形貌到精神内核都有一脉相承的元素。而所有的人物命名其深刻根源都源于蒲松龄的儒家批判现实主义的情怀以及借花妖狐媚来寄寓褒贬世态生活的立场。

杀生放生、洞天福地母题与佛道地理之关系

杀生放生、洞天福地是古代小说的重要母题,在明清白话短篇小说中甚为常见。这两个母题在不同的故事中作用不一,但都深受宗教浸润。简言之,杀生放生母题深受佛道思想的影响,洞天福地母题深受道教的影响。母题故事的发生区域或地理分布,与佛教、道教兴盛之地的分布具有一致性,这也就说明了宗教母题与宗教地理分布的密切关系。

诞生于保定的小说集《客窗闲话》及其引领的武侠风气

吴炽昌虽然是浙江人,但是长期在河北生活,在保定完成了《客窗闲话》,其中多有武侠故事。吴炽昌与河北的文人高继珩等有着密切的联系,为保定和河北的文艺繁荣作出了贡献,引领了晚清北方小说的武侠风气。

浅析《聊斋志异》中的女妖形象

《聊斋志异》是中国古代文言短篇小说的精品之作,其中大量个性鲜明的女性形象赋予了聊斋故事以鲜活的生命力。女妖在《聊斋》中具有异常显赫的地位,蒲松龄极力刻画了她们的至情至性,花、狐、蛇、鱼各显姿态,个性鲜明。

道教女性观与《三国演义》之女性形象研究

作为描写三国战争风云的历史小说,男性英豪自然成为《三国演义》的中心人物,而女性必然成为男性的配角。但由于《三国演义》受到道教文化的影响,而道教推崇尚阴哲学,提倡"贵柔守雌"乃至女性崇拜思想,因而小说塑造了一批风姿绰约、熠熠生辉的女性形象,她们或道义高尚,或才气横溢,或性格刚烈,或性情贤良,在品性才情各个方面都闪耀着不逊于男性的耀眼光辉。

试析《绿色的帷幕及其他故事》中的主题思想

尢多拉.韦尔蒂的第一部短篇小说集《绿色的帷幕及其他故事》中的几部短篇故事,反映了动荡变迁的时代中普通人承受的巨大精神撞击,形象地刻画了资本主义工业文明对人精神和肉体上的摧残压迫。

童年的精神分析:论田耳的小说

田耳是一个出色的心理叙事的作家。童年是他重要的创作元素,也是精神分析学派极为重视的分析对象。本文分别运用弗洛伊德、卡伦.霍妮、拉康的理论,对田耳三篇有关童年的小说进行了精神分析解读,试图探求作者对人生命存在的沉潜思考。在《独舞的男孩》中,通过少女姚姿童年创伤性记忆的疗救试图弥补个体与时代的冲突,个体内心的冲突;在《夏天糖》中,通过童年小女孩和成年沦落风尘的兰兰的截然差异来表达人内心"理想我"与"真实我"的彻底分裂;在《坐躺椅的男人》中,通过小丁童年期与成年期的成长变异,证明自我最终是一个不能控制自己命运的存在,表达作者对他者化的主体的绝望。

解读《献给艾米莉的玫瑰》中的几组重要关系

《献给艾米莉的玫瑰》是福克纳最负盛名的短篇小说,近年来国内研究者对它的关注持续升温进行了多角度的分析。这篇小说中明暗交织着多组关系,对这方面的系统研究还没有看到。《献给艾米莉的玫瑰》中的几组重要关系有:美国南北之对立关系,白人和黑人之种族关系,艾米莉和霍默·巴伦之恋人关系,艾米莉和黑人托布之主仆关系,艾米莉和父亲之父女关系,艾米莉和镇民之微妙关系。它们都与艾米莉的悲剧人生息息相关。