《宋文鉴》“说书”与苏轼《南省说书十道》辨

《宋文鉴》反映了北宋一朝的诗文概貌,其中设有“说书”类,收录了苏轼《南省说书十道》中的《问小雅周之衰》《问君子能补过》《问大夫无遂事》三篇文章,并将此与当时流行的经筵相联系。从文体学角度来看,说书是从唐到宋诞生的新文体,明代《文体明辨》《文章辨体汇选》也都专列“说书”文类,皆是收录苏轼的文章。事实上,苏轼的《南省说书十道》是经义,而非说书,后世研究对此存在一定的误解。本文在考察说书文体诞生背景和价值意义的基础上,进一步探讨《南省说书十道》的性质、内容、题目误解由来等问题,以期为其正名。

《菽园杂记》的文学价值及史料价值探析

陆容的《菽园杂记》号称“明代说部第一”,是明初具有代表性的一篇文人笔记。本文整理剖析《菽园杂记》的史料价值和文学价值,归纳出其价值体现的具体模块与领域方向,并总结出《菽园杂记》中的明初文人笔记书写特征,进一步彰显其史料及文学研究价值。

“中正和平”:清初进士金德嘉的文学风格

金德嘉既是清代湖北一名杰出的文人,也是清代文学史上一位颇值得重视的大家,著述甚夥。其诗歌来源于生活,题材丰富,风格特征是“醇雅古淡,中正而和平”。金德嘉的人格、诗学取向等因素,决定了其诗歌能够形成“中正和平”之气,而逢迎清代顺、康之治,进一步促使他形成了“中正和平”的诗风。金德嘉以仁义道德为文章,颇得宋代欧阳修的风神。其散文善于通过叙述人物事迹来呈现其仁义道德的认识,而议论则是他阐发仁义道德观念的一个重要手法。于金德嘉而言,儒家经学不仅是文学的本源,也是治国的根柢。

纪念实验水文和同位素水文学家顾慰祖先生

中国实验水文学和同位素水文学的开拓者、全国野外科技工作突出贡献者、南京水利科学研究院教授级高级工程师顾慰祖先生,因病于2022年4月11日逝世,享年90岁。顾先生祖籍为江苏常州武进,1932年3月3日出生于江苏无锡。1952年毕业于上海交通大学,至安徽滁县专属治淮指挥部工程处工作。顾先生在水文实验领域勇攀高峰、敢为人先。1953年参与建设新中国第一个实验站——青沟径流实验站(现为五道沟水文水资源实验站)。

《隶续》“魏文帝下豫州刺史修老子庙诏”考

将洪适《隶续》所载魏文帝曹丕黄初间所颁关于老子庙诏书,与严可均《全三国文》据僧勔《难道论》及道宣《集古今佛道论衡》所引相比勘,校订恢复诏书原文。并从写作年代、主旨、格式等方面对碑文作了考订,对洪适的观点作出修正。

Hands in a Blizzard

A gust of cold wind blasted through the cracks in the half-open door, making me involuntarily shudder. But it bothered me none as I stormed out against the headwinds in a rage, slamming the door shut to give vent to the frustration in my heart. I had just quarreled with my wife over a petty issue.

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小编一群,称甲乙丙丁,皆菜鸟;老友四人,名老发、小曝、大海、四方,浸广电多年!平日聚少离多,多网侃。故得一(朋友)圈,官样文章,有之;嬉笑怒骂,存之。或激扬文字,或三言两语。不忍私藏,故晒之。一家之言,一孔之见,亮点频频,谬误难免。敬请各位看官,一览情深,一笑而过。

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对联之对偶英译初探——从望城黑糜峰长联的英译谈对联英译的一些问题

对联是中华民族独有的文化瑰宝，但人们一直以为原对句不能译作外语对偶句，以致不懂汉语的人至今不能欣赏。通过对望城黑麋峰长联的英译探索证明，只要原对句语法结构相同，翻译成对偶句是完全可能的。对联能英译成对偶句，译成其他语言的对偶句也应当可能。对联这个问题可以解决，诗词曲的对仗句也应当可以解决。通过将望城黑麋峰长联英译成对偶句的三个步骤，以及在英译过程中得到的九个方面的认识作了初步的总结，希望有更多的人参与进来，共同努力，把我国的对联乃至诗词曲逐步介绍给其他民族的读者。

试论园林与文学之关系

中国古典园林与古代文学盘根错节 ,难分难离 ,相互影响 ,相互作用。构园、造园、题园、咏园 ,均离不开诗文 ,且园因文传。园林可居可游 ,可培养诗心 ,孕育诗情 ,是诞生名篇佳作的摇篮。造园与作诗文在创作方法。

中古家训的社会价值分析

本文通过对《颜氏家训》和司马光《家范》两者的篇目设置、关注重点、治家原则以及家族命运的担忧与期望诸问题进行讨论,分析中古家训的社会价值,借以阐释中古社会历史发展的趋势特征。

春联考论

贴春联是中华民族独具特色的民族风俗,其历史悠久。当代艺术大师周汝昌先生曾经这样评价春联：＂春联是举世罕有伦比的最伟大、最瑰奇的文艺活动。＂本文将从春联的起源入手,对其发展的过程进行详细的阐释,以期起到抛砖引玉之效。

中国楹联文化的分类解读

楹联可记录悠远历史、传承灿烂文化、寄托诗意情怀,阐明万物哲理。楹联文化是璀璨的华夏文化中一个雅俗共赏的文化品种,中国楹联文化洋洋大观,可从官场政治权谋的文化透视、经济行业盛衰的文化凸显、历史人物形象的文化折射、自然地理风貌的文化建构、事业爱情并重的文化品位、远大理想抱负的文化浸润、品格情操养成的文化熏陶、世事友情感悟的文化底蕴、游戏娱乐文字的文化图景、旷世绝联智慧的文化寻根十个方面管窥中国传统文化。

唐代制诰的文体特征和审美追求

制诰是我国古代一种重要文体,其源远流长,在王朝政治生活中发挥着重要作用。迨至唐代,由于众多文人的参与,特别是基于元稹、白居易等人的努力,制诰创作走向繁荣,其文体形态完备,创新意识强烈,思辨突出,情感浓郁而气势昂扬,呈现出鲜明的审美追求。唐代制诰对后世有着重要影响。本文从唐代制诰文的流变出发,探讨其功能定位及创作情况,特别是文体特征和审美精神,抛砖之论,以求教于方家。

触动利益缘何难于触及灵魂

“触及灵魂”，只要思想想通了，就可以顺利执行；但是“触动利益”，即便是想通了，既得利益者也不会主动放弃自己的利益，哪怕这个利益是不合理的。所以。

土楼墙壁上的教科书——论永定土楼民居联

永定土楼民居联具有普遍性、永久性、固定性的特点。它与土楼俱生俱存,且大都为名人题写,镌刻或墨书、漆书于土楼大门和厅堂楹柱,不更换、不覆盖。土楼民居联具有深刻的思想内涵和深厚的文化底蕴。它以儒家忠孝仁义礼智信、修身齐家治国平天下等思想为指导,它是悬挂于土楼门庭上的崇文重教宣言,是客家先贤垂裕后昆的特种教科书。

周煌《琉球国志略》论

本文考论了清周煌所撰《琉球国志略》的成书情况及其版本,简括了其内容,论述了《琉球国志略》的文献价值。

论楹联的典型性特征

典型性是楹联的根本特征。楹联的典型性特征主要表现为以特殊的手段和方式表现对象 (包括人物、事件、风景名胜等等 )的典型品格。二重性观照是楹联表现对象的典型性特征的重要方法 ,其中分为对照式、递进式和流水式。对照式是对立的统一 ,递进式和流水式是有差别的同一。就楹联的整体而言 ,差别性是楹联的生命。楹联具有小说、戏剧等文艺作品同样的功能。一副优秀的楹联所起的作用 ,并不比一部好的小说、戏剧逊色。楹联应当理直气壮地与小说。

对联与高校民间文学实践教学

对联是中华文化艺术的瑰宝,具有鲜明的民间文学性,在高校民间文学实践教学中具有重要地位,可以发挥多种作用。过去的高校民间文学教材缺乏相关内容,民间文学课堂教学和实践教学也不重视对联部分。近十多年来情况有所改变,段宝林先生主编或独撰的民间文学教材已经有了专门的章节介绍对联,这对推动高校对联实践教学有所助益。高校应该在此基础上切实加强对联实践教学,为大力弘扬对联文化、推进高校民间文学实践教学和培养应用型人才做出更多的贡献。