论郑渊洁对张天翼的传承与超越

"童话大王"郑渊洁是二十世纪八九十年代中国"热闹派"童话的杰出代表,他的早期童话作品采取极为幽默、夸张的表现手法,抛开传统儿童文学的政治立场和教化观念,彰显出令儿童自由快乐的热闹风格和游戏精神,而这些特征都与老一辈儿童文学作家张天翼有密切关系。通过一系列比较研究可以看到,郑渊洁完成了对张天翼儿童文学的继承与超越。

幻像的由来——安徒生童话阅读调查报告之一

根植于现实、充满诗性与哲理的安徒生童话何以会在人们的心目中形成“幼稚、无聊、不现实”的印象?这一虚假印象的形成,既与这些人从未获得真实的安徒生童话阅读经验有关,更与中国文学传统里对童话乃至对儿童文学的轻视有关。

爱情短信谜语及其谜法

爱情短信谜语是一种斗智、娱情的语言文字游戏。爱情短信谜语由三个部分组成:谜面,谜目,谜底。从谜目的类型来说,爱情短信谜语一般属于字谜。爱情短信谜语常使用的谜法有别解法、析字法、会意法等。

儿童文学中的苦难精神与阳刚之美

爱、自然、成长与顽童被认为是儿童文学的四大主题。儿童与少年期是孩子身心快速成长的重要阶段,与幼儿文学作品多表现爱与温情相比,童年、少年文学可以更多体现苦难精神,展现人性魅力中的阳刚之美。当下,影视与综艺节目中耽美题材与部分偶像畸形“娘炮”审美,在一定程度上影响着儿童的审美倾向与价值判断。与女性的阴柔之美不同,男性特征中的阳刚之美对男孩性格与品质养成具有积极作用。除了生活中常接触父亲、教师及其他具有正能量的男性社会角色外,文学作品中多塑造在苦难中艰难成长、具有阳刚之美的男性角色尤为重要。

僭越后的道德焦虑与机器图腾——郑渊洁畅销童话文化批评

从20世纪80年代中叶开始至今,郑渊洁童话保持了20余年的畅销,已然可以成为一份透视其所服务的时代精神的样本。郑渊洁童话从多个层面呈现了其作为大众文化产品内在的矛盾性:理性的启蒙与本能的叛逆、反社会的狂欢与社会化的道德焦虑、古老的图腾与现代科学幻想。它的畅销让我们看到一个貌似急遽变化的时代其文化深层依旧处于某种凝滞状态的现实。

论童话故事中的愚者形象

愚者形象的源头可追溯至12世纪欧洲的宗教历史与西方戏剧。在童话中,愚者代表有预言功能的先知和无知无畏的勇士,他们揭示真理,蔑视规则,体现哲学沉思。愚者以大智若愚的姿态,以天真幽默的特征,通过喜剧化的手段,表达人类的心理诉求。愚者与原始初民的思维方式类似,验证了童话与远古神话之间的传承演化关系。

刍议霞子童话语言的诗意特征——以“酷蚁安特儿”系列童话为例

童话的语言是体现其诗意本质的重要方式。霞子的"酷蚁安特儿"系列童话以浓浓的诗意性语言建构并表现了幻想的世界,具体表现在三个方面:一是错落有致的句式增强了语言的节奏感;二是幽默风趣的语言使表达意味深长;三是插入大量儿童歌谣提升诗性品格。

一个再也无法讲述童话和伪装成童话的世界

青春题材电影不只是映射青春岁月的镜像，而是借助回溯性的视角和间离姿态达到对成长的反刍与追思，因此。每一部展现青春的电影都包含着成长主题。《那些年，我们一起追的女孩》《九降风》概莫能外，甚至在《一路向西》中也能读出鲜明的成长内容。《致我们终将逝去的青春》（以下简称《致青春》）表面上符合成长主题的结构，但它却以貌似“成长”的方式讲述了一个平面化的非成长故事。

对话顾久:回眸1977,关于时代特征的思考

"我今天反思,当年一起进入大学的那批人的思想里,有一半仍然留在毛泽东时代,有一半进入了一个新时代。为什么这样说呢?因为那代人有一种普遍的集体主义情怀,都富于理想、充满激情。每个人的生命都和国家联系在了一起,每个人都认为我们能够在"文化大革命"的废墟上建立起一个崭新的中国,开创一个新的时代。"

从颠覆到建构——论《丑女与野兽》对经典童话的颠覆书写

芭芭拉·G·沃克从女性主义视角改写经典童话的作品《丑女与野兽》,用戏拟的手法对经典童话中男性中心意识进行批判,解构男性形象,重塑新女性形象,颠覆传统童话中男强女弱的两性关系,构建新鲜有力的女性世界。芭芭拉改写的女性主义童话对颠覆男权意识的堡垒具有积极意义,但作者激进的性别立场也暴露出情节翻转生硬、文学性不强、走向极端女性中心的局限性。

相信童话

一个从小就阅读童话，长大后依然留恋童话的人，一定能把这个国家地图上的每条河、每条路、每座山，都维护得清洁，设计得优美，生活也就在童话里。

“灶神”故事的叙事学解读

"灶神"故事是中国人耳熟能详的寓言故事。在谭恩美的小说《灶神之妻》中,"灶神"故事与小说中雯妮与文福的故事的完美契合不仅说明了谭恩美对中国神话故事的独特阐释,也体现了"灶神"故事对建构整部小说的作用。其新颖的立意、二元性叙事结构和对小说的情节预设功能都充分体现了作者高超的叙事技巧。

寓言文学发展势头——审美趋向略谈

寓言文学是当代文学中的一个重要组成部分。本文要论述的是:当代寓言文学创作的审美趋向和艺术创新,以及当代寓言文学创作存在的问题是:题材雷同,语言缺乏活力,艺术表现力不强。

谈热闹派童话

“热闹派”童话兴起于20世纪80年代，以郑渊洁、周锐、彭懿等作家为代表。他们的作品尊重了儿童的游戏意愿，“信奉快乐主义的童话创作原则，以大胆的想象、夸张、变形为外部表现特征，以弘扬游戏精神和解放当代儿童心灵为内在艺术旨趣”（彭懿语），给“文以载道”的传统童话观念以猛烈冲击。

将生活过成童话

一、生活是否可以关联童话 童话式的生活，是每个孩子都向往的。对他们而言，童话的世界与现实的世界常常交织在一起。他们可以跟着童话哭，跟着童话笑，跟着童话生活，但表达能力有限，很难将自己的生活如童话般表达出来，儿童读、说、写的能力发展是不均衡的。

试论童话的文化和教育意蕴

对于所有的儿童来说，2005年是一个不同寻常的年头。4月2日，是丹麦作家安徒生200周年诞辰日。为了纪念他，联合国教科文组织把2005年命名为“安徒生年”，这一年，成为全球儿童的盛大狂欢节。

更纯·更美·更精灵——童话诗人「み■さゎけんし 宫沢贤治」

“宫沢賢治”（1896～1933）出生在“↑ぃゎてけんはなまき岩手県花卷”一个佛教信仰深厚的家庭。少年时代他就喜爱童话，还喜欢采集矿物、昆虫标本。中学时接触到“↑みょぅぽぅれんげきょぅ妙法蓮華経”，思想上受到很大的震动。身为富家子弟的他亲眼目睹了当地农民的生活是如何地艰辛，这使他对父亲和家族的产业产生了很大疑问，

童话戏仿手法在广告中的应用

童话是每个人青春年少时的梦想，是成人们赋予每个涉世之初的孩子对于这个世界最美好的认识，它反映的是最直接的两面性——真善美或者假恶丑。在弘扬这种两面性的同时，人们利用童话起到教育孩子的作用，使之发现自然、认识世界、了解人生。

童话三则

在我家花园的石桌上，摆着一盆太阳花。每天早上，当太阳开始发出温暖的光芒时，太阳花便展开艳红的花瓣。密集的花朵像一个个小太阳，将小小的花盆装点得生机勃勃。每到日落西山的时分，这些花瓣又好像是听了谁的口令似的，一齐闭上，合成指甲大小的一粒粒花蕾，缀在紫红的花茎上，随着那些细小的绿色叶片在晚风中轻轻摇动。

老鼠在路上

老鼠的形象总是出现在古老的童话里，他们一般会在普通人家过着传统的生活。可是，一旦老鼠走出家门，踏上通往远方的路途，又会经历怎样的人生呢？