从“金斗八景”到“庐阳八景”--“庐阳八景”非明清形成考

近人论“庐阳八景”,往往首引所谓明代诗人熊敬八景之诗和清代康熙间庐州府学正朱弦所撰《庐阳八景说》,辗转相沿,皆误以为此八景为明清时期形成之合肥地方名胜。然据现存合肥地区早期方志如明万历元年《合肥县志》及万历三年《庐州府志》等明清时期相关方志艺文所载,此“庐阳八景”最晚源自元代“金斗八景”,明代亦沿用,至清康熙十九年后逐渐习谓“合肥八景”或“庐阳八景”。考明清方志,八景称谓大体相同,各景所附诗文图例亦大体相同,诗歌作者熊敬亦为元人。且“金斗城”为隋唐时期合肥城池别称,“金斗八景”为合肥地区最早之可考名胜系列。

农民宗教文化心态的结构与调适

近些年来,一些宗教教职人员走进农村,农民信教人数不断增加,农民已形成包括崇高神圣的敬畏心态、信则灵验的接受心态、正邪有别的认同心态、信心增强的入世心态、亲爱和谐的交往心态、幸福平安的祈愿心态等内在结构。建设社会主义新农村,培育社会主义新型农民,需要在中国特色社会主义理论的指导下,在社会主义核心价值体系的引领下,从经济、政治、文化、社会、生态和宗教等方面,对农民的宗教文化心态进行调适。

反抗帝国主义的另一条道路——论蒋廷黻的琦善研究

蒋廷黻的琦善研究以中外档案为依据,填补了中国近代外交史研究的空白,并且成为了这一研究领域的新标准。他对琦善的一些论断即便在今天的研究水平下也是不能被推翻的。时人对他做翻案文章的理解与他的真实意图存在着差距。他的目的在于为中国抵抗帝国主义侵略找一条切实可行的道路,即运用外交手段求得和平,以现代化的方法来与帝国主义相抗衡。

论《圣经》马氏译本对洪秀全的影响——以“上帝”译名为例

《圣经》马氏译本是历史上第一部完整的基督教《圣经》中文译本,它成为洪秀全获取西方基督教《圣经》知识的真正源头。中西文化的差异导致了《圣经》马氏译本的变异和洪秀全的误读,给这个回合的中西文化对话带来了再创造的可能性。《圣经》马氏译本中的“上帝”译名对洪秀全最为深远的影响,就是有助于他创造性地形成区别于基督教的“信仰中心”,走上创立新宗教之路。通过运用中国文化改造西方文化的方式更新中国文化。

太平天国的婢女问题

太平天国不仅存在奴婢问题,而且相当普遍,从天王到基层官吏蓄婢盛行,广大妇女被当作"国家"奴隶、家内奴隶和性奴隶等惨遭剥削和蹂躏。这表明太平天国妇女地位非常低下,妇女政策总体是失败的。

太平天国前期高层文书人员的命运

太平天国在前期不断发展的过程中由于大量文书工作的需要而培养了一批文书人员。那些在诸王府里工作的高层文书人员由于与诸王关系密切,地位较高,一度曾达到他们人生的辉煌阶段。但是,在前期领导集团内部的权力斗争中,东王集权专制的趋势日益明显,这些人的命运也潜伏着危机,他们中的一部分人在较短的时间内经历了始而见信、继而被疑、终则遭戮的命运轨迹,这其中以曾水源最具有代表性。

试论团练大臣与双重统治格局

团练大臣是19世纪中期中国传统双重统治格局受到重大挑战和清廷调整统治结构、重建统治秩序过程中的产物。团练大臣在有清二百余年中只存在了十年左右,但其发端、定型、演变,以及最终被取消的过程,却反映了双重统治格局中上下层统治相互间的关联与斗争、力量对比的变化、发展的多元走向和必然趋势。本文通过对团练大臣和其时双重统治格局的研究探讨,为人们认识中国传统社会的运转方式、固有道路及发展趋势提供了一个不可多得的样板。

太平天国寡妇再嫁问题辨析——兼论寡妇再嫁不能作为太平天国解放妇女之论据

太平天国允许寡妇改嫁 ,且付诸一定的社会实践 ,在客观上对解放妇女起了一定的推动作用。但它只是广西客家妇女、壮族妇女再婚习俗在太平天国内一种理所当然的延续 ,并与江南民间妇女改嫁现象渐趋合流 ,使寡妇改嫁在太平天国内得到了地域、文化和心灵上的认同。洪秀全和太平天国实行的仍是封建妇女贞节观 。

《天朝田亩制度》新议

太平天国起义时揭橥了上帝教教义和反满“民族大义” ,没有提出农民的土地要求。土地私有不符合太平天国上帝教反对私有制的教义。与历史上的“均田制”比较 ,太平天国立国后颁布的《天朝田亩制度》没有类似“桑田”与“永业田”私有的规定。《天朝田亩制度》的“分田”与“均耕”只是平均劳动者的劳动条件和劳动强度 ,以实现在此基础上的产品的平均分配和“同享”。重审《天朝田亩制度》 ,可以发现“平均分配土地”只是对其的误解。

太平天国奠都前南京人口考论

太平军占领南京前,南京城原有人口约54万-90万人,到达南京的军人及其家属约13万-15万人。但至太平天国奠都前,战争、政策失误等导致人口减少约14.5万余人,因而奠都前南京城总人口大约在52.5万-90.5万之间。

太平天国运动与晚清科举制之关系探讨——兼论清廷推行捐纳举措的得与失

文章从科举制度层面透析太平军军兴之因,用史实揭示了清廷通过大开捐纳和竭力恢复科举制的整合和控制功能,赢得了大多士绅的归附,打赢了与天国政权之间的人心和人才争夺战。但这也造成了官民流动机制的变异,清廷功利政治的泛滥。它拓宽了太平天国运动史的研究视野,对全面认识晚清政府也是必不可少的一个方面。

洪秀全死因考论

清朝史书、文集和学术界有关洪秀全之死,众说纷纭。归纳之,大体有以下两种说法:自杀论与病死论。自杀论中,又有服毒自杀论与吞金自杀论两种。然经过细致之考证与分析,洪秀全之死,非单一因素所致。洪秀全早逝,既有外部因素,也有内部原因。

太平天国的经济政策与中西文化

根据现代新制度经济学理论,一项社会活动的运行是正式制度安排与非正式制度安排合理作用的结果。太平天国所制定的经济政策属于正式制度安排,它是在非正式制度安排即由文化演进所形成的行为的道德伦理规范的基础上形成的。太平天国的经济政策在初期取得了一定的成效,但是随着非正式制度安排中所包含的中西方文化冲突的不断加深,遂使太平天国的社会理想与现实经济政策逐渐背离,导致了其后期经济绩效的严重不佳。

太平天国运动时期清政府财政危机与财政对策探析

鸦片战争后,以太平天国起义为代表的农民运动动摇了清朝封建统治的经济基础,庞大的军费开支使清政府面临空前的财政危机。为了摆脱财政经济的困境,清政府采取了推广捐例、发行纸币大钱、举借内外债务、增加各种赋税等对策以缓和财政危机。这些对策不仅改善了政府的财政经济状况,还对当时的政治、经济和社会结构产生了重要影响。

太平天国时期的徽州团练

太平天国时期,在清廷动员下徽州团练应时兴起,其具体组织十分严密,办团之法很有特点。徽州团练的兴办得到了宗族和绅士的大力支持,且在徽州战局中积极协助官军,甚至独当一面,给太平军活动造成了极大钳制。徽州团练也给徽州社会造成了恶劣影响。

灾荒与太平天国革命的失败

灾荒与太平天国革命失败的关系问题，史学界很少论及。本文认为太平天国辖区内连年不断的灾荒，大大加重了太平天国政权所面临的粮食危机；而粮食的匮乏无疑是导致太平军一些战役失利的重要因素。不仅如此，严重的瘟疫、雪灾、水灾等灾害也是太平军几次重大战役失败的重要原因之一。