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象征古埃及统一政权神禽兽的原型和艺术内涵
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作者 郭静云 郭立新 《美术大观》 2024年第9期75-81,共7页
鸷鸟白兀鹫和眼镜蛇分别象征上埃及的涅赫贝特与下埃及的瓦吉特两种神母神权,二者相结合的神徽象征上下埃及统一神权。埃及艺术经常塑造其共同护佑无所不及无所不包的一神—拉日神,以及法老的神权。古埃及人崇拜拉日神的要点不是着重于... 鸷鸟白兀鹫和眼镜蛇分别象征上埃及的涅赫贝特与下埃及的瓦吉特两种神母神权,二者相结合的神徽象征上下埃及统一神权。埃及艺术经常塑造其共同护佑无所不及无所不包的一神—拉日神,以及法老的神权。古埃及人崇拜拉日神的要点不是着重于晨和夕两种过渡时刻和转化状态,而是关注昼和夜两种状态的完整性,所以崇高日神具有绝对的双重性。白天,象征昼日的拉神表现为荷鲁斯游隼翱翔于天道,代表法老统治大地。晚霞时,太阳表现为亚图姆老神进入冥界。黑夜时,拉神一方面是欧西里斯的表现,巡行于世外世纪,同时又消失在阿佩普巨蝰的冥界里。阿佩普冥神,一方面犹如在母腹内养育拉神的脐带,另一方面又在生出拉神时,脐带变形为凶恶的不让拉神出来的阿佩普蛇,以此表现冥神也具有双重性。凌晨时,阿佩普脐带被赛特(土豚)、玛弗德特(灵猫、猎豹)、乌涅特(草兔)等夜间保卫者切割之后,日隼又飞升于天。太阳每天都经历死和生两种状况,暗示古埃及法老在临时的人界与永久的冥界的统治。 展开更多
关键词 古埃及 文明起源 太阳崇拜 法老神权 二元
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法老时代埃及奴隶研究
2
作者 杨熹 《外国问题研究》 CSSCI 2024年第1期31-42,157,共13页
法老时代埃及奴隶广泛存在于王室、神庙和家庭中,是当时劳动力的组成部分之一,其来源主要是战俘、家生奴隶和债务奴隶。在生活中,他们可持有并继承父辈的地产,由于缺乏明确针对奴隶的法律和习俗,他们不仅能在法庭上作为目击证人,甚至还... 法老时代埃及奴隶广泛存在于王室、神庙和家庭中,是当时劳动力的组成部分之一,其来源主要是战俘、家生奴隶和债务奴隶。在生活中,他们可持有并继承父辈的地产,由于缺乏明确针对奴隶的法律和习俗,他们不仅能在法庭上作为目击证人,甚至还能通过同自由民结婚的方式改变身份。法老时代埃及的奴隶因其享有法律权力和向上流动的渠道而不同于其他古代世界的奴隶。这表明从社会形态而言,法老时代的埃及不是一个典型的奴隶社会,始终处于奴隶制的初级阶段。 展开更多
关键词 古代埃及 法老时代 奴隶 来源 社会地位 社会形态
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表层之下:初识古埃及“神庙语法”
3
作者 赵可馨 《史志学刊》 2024年第5期31-37,共7页
“神庙语法”(grammaire du temple)是现代埃及学中用以统称神庙设计规则的专业术语,自20世纪60年代提出以来一直是古埃及神庙研究中的核心概念。从最为宏观的建筑对称性原则到涉及具体神庙神学主张的文字拼写方式,“神庙语法”涵盖了... “神庙语法”(grammaire du temple)是现代埃及学中用以统称神庙设计规则的专业术语,自20世纪60年代提出以来一直是古埃及神庙研究中的核心概念。从最为宏观的建筑对称性原则到涉及具体神庙神学主张的文字拼写方式,“神庙语法”涵盖了古埃及神庙设计的方方面面。虽然同期的古代文献中可见对埃及人理想型神庙的表述,但目前尚未发现时人对于“神庙语法”的具体文字阐释。现代学者对于“神庙语法”的归纳与研究仍在进行中,但是已有的相关认知已经可以为一些通行的理论或观点提供更多的商讨空间。 展开更多
关键词 神庙语法 神庙之书 文化记忆
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阿玛尔纳时代埃及与巴比伦的关系 被引量:5
4
作者 袁指挥 刘凤华 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》 2004年第3期4-8,共5页
在阿玛尔纳时代,埃及与巴比伦的关系可以分为两个时期:第一个时期,在亚述兴起之前,埃及对巴比伦的政策是通过物质资助来换取巴比伦的支持,而巴比伦在政治上与埃及作了针锋相对的斗争,目的是实现经济利益最大化;第二个时期,亚述兴起之后... 在阿玛尔纳时代,埃及与巴比伦的关系可以分为两个时期:第一个时期,在亚述兴起之前,埃及对巴比伦的政策是通过物质资助来换取巴比伦的支持,而巴比伦在政治上与埃及作了针锋相对的斗争,目的是实现经济利益最大化;第二个时期,亚述兴起之后,巴比伦面临着严重的挑战,为了换取埃及的支持,开始放弃苛刻的经济外交政策,提高了对政治地位的关注,而埃及出于牵制巴比伦的目的,不顾巴比伦的反对最终承认了亚述。 展开更多
关键词 阿玛尔纳时代 埃及 巴比伦 关系 近东 中东
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第十八王朝时期埃及在叙利亚和巴勒斯坦地区的统治 被引量:7
5
作者 郭丹彤 《东北师大学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2002年第2期13-17,共5页
第十八王朝时期埃及在叙利亚和巴勒斯坦地区的统治与在努比亚的统治不是有别而是趋同 ,即它们都具有埃及殖民地化的特征。从对比埃及在叙利亚和巴勒斯坦地区的行政官僚体系入手 ,揭示出二者本质上的同一性。即 ,考察一个外族政权对当地... 第十八王朝时期埃及在叙利亚和巴勒斯坦地区的统治与在努比亚的统治不是有别而是趋同 ,即它们都具有埃及殖民地化的特征。从对比埃及在叙利亚和巴勒斯坦地区的行政官僚体系入手 ,揭示出二者本质上的同一性。即 ,考察一个外族政权对当地行政管理体系渗透的程度不应该以被征服民族是否被迫迁徙和当地统治家族是否有所变化来衡量。事实上 ,解决这一问题的关键应该是异族政权渗透当地行政管理机构的广度和深度。 展开更多
关键词 古代埃及 叙利亚 巴勒斯坦 努比亚 第十八王朝时期 殖民地统治 行政管理体系
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从古代埃及“说教文”看当时妇女的地位 被引量:7
6
作者 金寿福 《山东社会科学》 北大核心 2006年第2期129-132,共4页
说教文在古代埃及起过非常重要的作用。它们不仅向年轻人阐述家庭、婚姻和子女教育等问题,而且还提出了有益于年轻人在官场上成功的准则。这些说教文迎合了社会的需要,反过来又对社会意识形态的形成至关重要。考察从古代埃及留传下来的... 说教文在古代埃及起过非常重要的作用。它们不仅向年轻人阐述家庭、婚姻和子女教育等问题,而且还提出了有益于年轻人在官场上成功的准则。这些说教文迎合了社会的需要,反过来又对社会意识形态的形成至关重要。考察从古代埃及留传下来的说教文中关于妇女的论述,不仅可以比较全面地掌握古代埃及社会对妇女的态度,而且也有助于我们正确了解古代埃及妇女在当时社会里所处的实际地位。 展开更多
关键词 古代埃及说教文 传宗接代 妇女地位
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论古代埃及的赋税体系 被引量:5
7
作者 郭丹彤 《东北师大学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2016年第3期158-165,共8页
赋税是古代埃及国家得以正常运转的前提。在古代埃及,赋税征收的形式主要是粮食、牲畜或其他商品,而劳役则是赋税的另一种形式。"Smw"税和"Sayt"税以及"B3kw"税等是古代埃及的主要税收类型。税收的管理... 赋税是古代埃及国家得以正常运转的前提。在古代埃及,赋税征收的形式主要是粮食、牲畜或其他商品,而劳役则是赋税的另一种形式。"Smw"税和"Sayt"税以及"B3kw"税等是古代埃及的主要税收类型。税收的管理包括估税、征收、运送,储藏和分配等几个环节。在古代埃及历史上的某些时期,州长、法官、神庙不需缴税或只需缴纳一部分税。古王国时期埃及的赋税征收两年一度进行,新王国时期,埃及赋税征收每年一度。与此同时,后期埃及时期,赋税开始以银子等货币的形式进行征收,但是直到托勒密埃及和罗马埃及时期,赋税才开始全面货币化。 展开更多
关键词 古埃及 赋税形式 赋税管理 赋税征收
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图坦卡蒙时期新艺术风格形成
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作者 薛江 《美术大观》 2024年第10期76-84,共9页
本文重点考察了古埃及18王朝晚期的“少年法老”图坦卡蒙统治期间遗留下的巨型雕像及相关文物遗存,从艺术本体上论证了图坦卡蒙时期新艺术的独特性,分析了其诞生土壤,并揭示了这种新艺术风格的形成原因以及背后的信仰体系的变化。
关键词 图坦卡蒙 复兴 新信仰 新艺术风格
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古代埃及玛阿特简论 被引量:5
9
作者 史海波 《史学集刊》 CSSCI 北大核心 2001年第4期81-86,共6页
在对外部世界和人类社会进行思考时,古代各大文明中心都形成了自己代表性的观念,如中国的道,希腊的逻各斯,印度的梵等,埃及人也有一个综合而复杂的概念──玛阿特(Maat)。这一概念属于宗教和伦理双重领域,联结着世界、神、... 在对外部世界和人类社会进行思考时,古代各大文明中心都形成了自己代表性的观念,如中国的道,希腊的逻各斯,印度的梵等,埃及人也有一个综合而复杂的概念──玛阿特(Maat)。这一概念属于宗教和伦理双重领域,联结着世界、神、神王和人,代表了古代埃及人生存的价值基础。它贯穿着整个王朝时代的历史,占据着社会伦理的中心位置。这一概念的内含是发展变化的,但是它始终保持着神圣秩序的神秘含义,所以它终究不是理性突破的产物。 展开更多
关键词 玛阿特 宗教 伦理 王权
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文本、图像与仪式——古埃及神庙中的“冥世之书” 被引量:4
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作者 颜海英 《古代文明》 CSSCI 2021年第1期11-24,M0003,共15页
新王国时期开始,古埃及墓葬文献中的部分内容出现在神庙的特定区域中,与浮雕上的画面与神庙的整体设计互相呼应。铭文的内容及相关的建筑及仪式融为一体,神庙与陵墓也在结构和功能上逐渐趋同。这些反映了古埃及人信仰体系的核心特点:太... 新王国时期开始,古埃及墓葬文献中的部分内容出现在神庙的特定区域中,与浮雕上的画面与神庙的整体设计互相呼应。铭文的内容及相关的建筑及仪式融为一体,神庙与陵墓也在结构和功能上逐渐趋同。这些反映了古埃及人信仰体系的核心特点:太阳神与冥神的合一,这个特点在古王国时期就已出现,到托勒密时期达到极致。 展开更多
关键词 埃及 神庙 “冥世之书”
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马涅托及其《埃及史》 被引量:2
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作者 刘文鹏 崔宁 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》 2008年第5期1-8,共8页
马涅托是出生于托勒密一世和二世时代的一位僧侣和著名的学者,他写了8部重要著作,特别是他搜集文献和口头传说的史料,写作了《埃及史》,使他成为古代埃及第一位伟大的历史学家和"埃及史之父",在古典史学发展史占有重要地位。... 马涅托是出生于托勒密一世和二世时代的一位僧侣和著名的学者,他写了8部重要著作,特别是他搜集文献和口头传说的史料,写作了《埃及史》,使他成为古代埃及第一位伟大的历史学家和"埃及史之父",在古典史学发展史占有重要地位。他的《埃及史》重要价值在于:他提供了第一部有系统的、完整的埃及法老史;其次,这部著作保留了古代埃及的神话与宗教思想、并把古埃及的神和希腊的神相匹对,有利于东西文化宗教思想的交流;最后《埃及史》的王朝体系为现代埃及学研究奠定了相对年代学的基础。 展开更多
关键词 马涅托 《埃及史》 法老史
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克努霍特普二世自传体铭文译注 被引量:2
12
作者 郭丹彤 《古代文明》 CSSCI 2009年第2期13-20,共8页
克努霍特普二世自传体铭文形成于古代埃及第十二王朝时期,被刻写在位于贝尼·哈桑的克努霍特普二世的坟墓墙壁之上,是我们研究古代埃及第十二王朝时期地方贵族势力和中央政府之间关系的重要文献资料之一。本中文译文根据德·... 克努霍特普二世自传体铭文形成于古代埃及第十二王朝时期,被刻写在位于贝尼·哈桑的克努霍特普二世的坟墓墙壁之上,是我们研究古代埃及第十二王朝时期地方贵族势力和中央政府之间关系的重要文献资料之一。本中文译文根据德·布克的象形文字拓本译出,并对内容作了必要的注释。 展开更多
关键词 古代埃及 克努霍特普二世 铭文 译注
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古代埃及人的来世观念与王陵内外部构造的关系 被引量:2
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作者 金寿福 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2005年第10期96-101,共6页
古代埃及王陵的建造,无论在人力还是物力方面对国家都是一个巨大的负担。陵墓的大小不可避免地受国力的限制,但是在选择王陵的位置以及决定王陵的规模和结构方面,当时的宗教特别是来世观念起到了决定性的作用。古代埃及人的来世观念的... 古代埃及王陵的建造,无论在人力还是物力方面对国家都是一个巨大的负担。陵墓的大小不可避免地受国力的限制,但是在选择王陵的位置以及决定王陵的规模和结构方面,当时的宗教特别是来世观念起到了决定性的作用。古代埃及人的来世观念的发展变化影响和决定着王陵外部形状和内部结构的变化。 展开更多
关键词 古代埃及 王陵 来世观念
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古埃及与地中海文明的交流——考古学所见的埃及与地中海世界的关系 被引量:4
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作者 田明 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》 2002年第1期6-12,共7页
古埃及地理环境比较闭塞 ,但也不是完全封闭的 ,它和周边国家特别是地中海世界有着千丝万缕的联系。它们之间相互交流 ,互相影响 ,形成辉煌的地中海文明。埃及从新石器时代开始 ,就和地中海有了一定联系。至前王朝及整个法老时代 ,古代... 古埃及地理环境比较闭塞 ,但也不是完全封闭的 ,它和周边国家特别是地中海世界有着千丝万缕的联系。它们之间相互交流 ,互相影响 ,形成辉煌的地中海文明。埃及从新石器时代开始 ,就和地中海有了一定联系。至前王朝及整个法老时代 ,古代埃及与西亚、东地中海沿岸及其岛屿、小亚半岛、克里特和迈锡尼时代的希腊和爱琴海地区、利比亚等地中海国家和地区往来不断 ,考古实物更进一步证实了上古地中海世界存在广泛的经济文化交流。 展开更多
关键词 古埃及 地中海 文明 交流
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古代埃及妇女在神庙中的职能和地位 被引量:1
15
作者 金寿福 《山东社会科学》 CSSCI 北大核心 2009年第1期37-42,共6页
古埃及妇女在神庙中有着自己独特的职能和地位。新王国以前,古代埃及妇女在神庙里只是起到辅助性的作用。从新王国开始,古代埃及妇女,特别是王室的女性在神庙里,尤其是在阿蒙神庙里的地位迅速提高,在第三中间期和王朝后期甚至居于阿蒙... 古埃及妇女在神庙中有着自己独特的职能和地位。新王国以前,古代埃及妇女在神庙里只是起到辅助性的作用。从新王国开始,古代埃及妇女,特别是王室的女性在神庙里,尤其是在阿蒙神庙里的地位迅速提高,在第三中间期和王朝后期甚至居于阿蒙神庙的领导地位。不过,这种表面上的显赫是以服务于男性权力欲望和经济利益为前提。 展开更多
关键词 古代埃及 女祭司 阿蒙神 神的妻子
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论古代埃及基督教的变迁 被引量:3
16
作者 田明 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》 2006年第4期1-5,共5页
罗马—拜占廷帝国统治时的埃及,文化领域中的一大变化就是基督教的传播及发展。埃及首创了基督教教理学校,是修道制度的发源地,还经历了基督教历史上最严重的迫害。埃及与拜占廷帝国间的政治、文化冲突导致了早期教义纷争的出现,最终科... 罗马—拜占廷帝国统治时的埃及,文化领域中的一大变化就是基督教的传播及发展。埃及首创了基督教教理学校,是修道制度的发源地,还经历了基督教历史上最严重的迫害。埃及与拜占廷帝国间的政治、文化冲突导致了早期教义纷争的出现,最终科普特教会走上独立发展的道路。 展开更多
关键词 埃及 基督教 变迁
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古埃及黄道十二宫图像探源 被引量:1
17
作者 颜海英 《东北师大学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2016年第3期179-187,共9页
自拿破仑远征队发现丹德拉神庙的黄道十二宫浮雕之后,对古埃及黄道十二宫的研究热度一直持续,部分天文学家坚信这些图像是真实的"星图",力图找到对应的那个日期;而主流埃及学家则认为这些资料没有天文学的价值,只反映了古埃... 自拿破仑远征队发现丹德拉神庙的黄道十二宫浮雕之后,对古埃及黄道十二宫的研究热度一直持续,部分天文学家坚信这些图像是真实的"星图",力图找到对应的那个日期;而主流埃及学家则认为这些资料没有天文学的价值,只反映了古埃及人的宗教信仰。本文将综合图像、铭文、仪式中的多重信息,探讨古代信仰与天文观测的密切关系,说明古代知识的综合性特点。 展开更多
关键词 古代埃及 黄道图 神庙 仪式
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古埃及文明根本特征探析 被引量:2
18
作者 郭子林 《外国问题研究》 2016年第2期87-96,119,共10页
古埃及文明的根本特征主要是在古王国时期完善起来的。古埃及的农业生产几乎绝对依赖于尼罗河,这主要决定于其独特的地理和自然环境。古埃及人基本上凭借农业生产所得进行卓有成效的政治和文化建设。他们自始至终实施神圣王权制度。古... 古埃及文明的根本特征主要是在古王国时期完善起来的。古埃及的农业生产几乎绝对依赖于尼罗河,这主要决定于其独特的地理和自然环境。古埃及人基本上凭借农业生产所得进行卓有成效的政治和文化建设。他们自始至终实施神圣王权制度。古埃及王权的神圣性是由作为文化内核的神圣王权观念做宣传和保障的。以特殊的文字为载体、以多神崇拜为背景的神圣王权观念,则构成了古埃及人文化观念的核心,这可以解释古埃及人的政治、经济和文化活动,何以会构成古埃及文明的根本特征之一。 展开更多
关键词 古埃及 文明 农业 王权 文化观念
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论古代埃及的奥西里斯崇拜 被引量:1
19
作者 李模 《贵州社会科学》 CSSCI 北大核心 2013年第2期85-88,共4页
奥西里斯是古代埃及历史上一位重要的神祇,他被埃及人视为"来世之王"、"永恒之主"。奥西里斯神话的广泛传播、埃及第一中间期社会的动荡、《亡灵书》的盛行、奥西里斯神与王权的密切关系,特别是奥西里斯神祭司的非... 奥西里斯是古代埃及历史上一位重要的神祇,他被埃及人视为"来世之王"、"永恒之主"。奥西里斯神话的广泛传播、埃及第一中间期社会的动荡、《亡灵书》的盛行、奥西里斯神与王权的密切关系,特别是奥西里斯神祭司的非政治化,最终导致了奥西里斯崇拜在古埃及的兴盛。奥西里斯崇拜的兴盛,反映了古埃及人来世信仰大众化的过程,这种信仰既促进了古埃及文学艺术的发展和基督神话的诞生,也影响了古埃及人理性意识的进一步觉醒。 展开更多
关键词 古代埃及 奥西里斯 崇拜
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古埃及人的忏悔意识 被引量:1
20
作者 李晓东 《东北师大学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2016年第3期174-178,共5页
一个文明有无忏悔意识及其忏悔意识所表现出来的形态对我们准确认识该文明具有极其重要的意义。古埃及人的忏悔意识主要出现在疾病与治疗文献中,忏悔对象为神,带有强烈的"否定忏悔"倾向,更多具有耻感文化特征而非罪感文化。... 一个文明有无忏悔意识及其忏悔意识所表现出来的形态对我们准确认识该文明具有极其重要的意义。古埃及人的忏悔意识主要出现在疾病与治疗文献中,忏悔对象为神,带有强烈的"否定忏悔"倾向,更多具有耻感文化特征而非罪感文化。古埃及人忏悔意识的扭曲很大程度上导致其历史观念的缺失并与其他因素一同构成导致古埃及文明中绝的致命原因。 展开更多
关键词 忏悔意识 否定忏悔 耻感文化
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