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古埃及神谕研究(公元前3000年至前1550年)——基于原始文献与文化记忆理论的双重考略
1
作者 李晓东 李雷 《东北师大学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2024年第1期69-78,共10页
神谕仪式是一种普遍存在于早期人类文明的宗教活动。然而,直至古埃及文明诞生约1500年后的新王国时期才出现有关神谕仪式的直接记录。新王国的神谕仪式所呈现出的高度完善化且制度化特征,引发了学术界对古埃及神谕起源的争论。新王国以... 神谕仪式是一种普遍存在于早期人类文明的宗教活动。然而,直至古埃及文明诞生约1500年后的新王国时期才出现有关神谕仪式的直接记录。新王国的神谕仪式所呈现出的高度完善化且制度化特征,引发了学术界对古埃及神谕起源的争论。新王国以前的文献史料能够反映神谕实践的部分表征,但不能作为证明神谕存在的直接证据,须辩证看待。早期神权与王权观念决定了神谕在当时属于“隐性文化”,故未被主流叙事所记录。阿蒙神崇拜的兴起、仪式时空单元的构建以及神权与王权观念的演变最终导致神谕由“隐性文化”转变成为“显性文化”。 展开更多
关键词 古埃及 新王国 神谕 扬·阿斯曼 文化记忆
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法老时代埃及王权的演进 被引量:3
2
作者 张晔 刘洪采 《史学月刊》 CSSCI 北大核心 2003年第3期68-73,共6页
法老王权在整个古代世界文明中是极具特色的,它几乎成为古埃及文明的象征;同时,它也与埃及国家的兴起、强大、顶峰、分裂和埃及文明的形成、发展、昌盛、衰落息息相关。从法老王权的演进可以看到整个古埃及文明的行进脉络。
关键词 法老 王权 太阳神 埃及古代史
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1870—1914年英国的济贫法制度 被引量:6
3
作者 丁建定 《史学集刊》 CSSCI 北大核心 2000年第4期48-54,共7页
1870—1914年英国的济贫法制度仍然遵循1834年新济贫法所确立的“济贫院内救济原则”。由于社会条件的变化,英国的济贫法制度在1870—1914年进行了一定程度的改革,但是,这种以对贫困的消极被动性救济而不是积极... 1870—1914年英国的济贫法制度仍然遵循1834年新济贫法所确立的“济贫院内救济原则”。由于社会条件的变化,英国的济贫法制度在1870—1914年进行了一定程度的改革,但是,这种以对贫困的消极被动性救济而不是积极主动性预防为基本特征的济贫法制度已经不能适应英国社会发展的需要。然而,由于特殊的政治原因以及济贫法制度本身的改革,英国的济贫法制度作为以社会保险制度为核心内容的现代社会保障制度的补充而暂时保存下来。 展开更多
关键词 济贫法制度 贫困问题 社会改革 现代社会保障
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论新王国时期埃及和利比亚的关系 被引量:5
4
作者 郭丹彤 《东北师大学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2003年第5期11-16,共6页
埃及和利比亚的关系是古代埃及国际关系的一个重要方面。新王国时期,二者的关系发生了质的变化,即从平稳发展转向武装冲突,究其原因不外乎有四点:一是两地领土的接壤为利比亚渗透埃及提供了便利的条件;二是利比亚人游牧的生活方式;三是... 埃及和利比亚的关系是古代埃及国际关系的一个重要方面。新王国时期,二者的关系发生了质的变化,即从平稳发展转向武装冲突,究其原因不外乎有四点:一是两地领土的接壤为利比亚渗透埃及提供了便利的条件;二是利比亚人游牧的生活方式;三是利比亚人口的增长和气候的变化促使他们向富庶的埃及移民;四是利比亚各部族内部的团结和军事上的强大为他们的军事行动提供了保障,这也是最为重要的原因。而埃及内部政权的分裂以及对利比亚边境地区的重视不足,则是促成其对埃及不断进行渗透和入侵的内在原因。新王国时期利比亚人对埃及的渗透和入侵为他们最终夺取埃及政权,建立第二十二和二十三王朝提供了先决条件。 展开更多
关键词 埃及 利比亚 新王国 关系
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图坦卡蒙时期新艺术风格形成
5
作者 薛江 《美术大观》 2024年第10期76-84,共9页
本文重点考察了古埃及18王朝晚期的“少年法老”图坦卡蒙统治期间遗留下的巨型雕像及相关文物遗存,从艺术本体上论证了图坦卡蒙时期新艺术的独特性,分析了其诞生土壤,并揭示了这种新艺术风格的形成原因以及背后的信仰体系的变化。
关键词 图坦卡蒙 复兴 新信仰 新艺术风格
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新王国时期的对外战争对古代埃及文明的影响 被引量:1
6
作者 郭丹彤 李成彬 《东北师大学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2007年第6期21-24,共4页
古代埃及于新王国时期的对外战争引发了一股衰退的潜流,它强烈地冲击着埃及社会健康的机体,并由此产生了一系列的社会问题,如王权与神权的斗争、阶级矛盾的激化、民族创造力的枯竭和广大人民的厌战情绪等等,这些都是辉煌灿烂的埃及文明... 古代埃及于新王国时期的对外战争引发了一股衰退的潜流,它强烈地冲击着埃及社会健康的机体,并由此产生了一系列的社会问题,如王权与神权的斗争、阶级矛盾的激化、民族创造力的枯竭和广大人民的厌战情绪等等,这些都是辉煌灿烂的埃及文明走向死亡的基本原因。 展开更多
关键词 新王国 战争 埃及文明 影响
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古代埃及帕勒摩石碑的史学意义 被引量:2
7
作者 史海波 《史学集刊》 CSSCI 北大核心 2017年第3期101-109,共9页
帕勒摩石碑是迄今为止古代埃及,也是人类文明史上最早的编年性质的官方文字记录。其形制具有开创意义,它把以前的年签、年鉴等文献和档案汇集为以年为单位的涵盖五个王朝历史的"编年史"。帕勒摩石碑对以后的编年记录和王表等... 帕勒摩石碑是迄今为止古代埃及,也是人类文明史上最早的编年性质的官方文字记录。其形制具有开创意义,它把以前的年签、年鉴等文献和档案汇集为以年为单位的涵盖五个王朝历史的"编年史"。帕勒摩石碑对以后的编年记录和王表等历史文献产生了重要影响,其中所体现出来的王权起源、仪式象征、时间观念等,也展示了人类历史意识的早期形态。 展开更多
关键词 帕勒摩石碑 古代埃及 历史学 历史意识
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古埃及王权成因探析 被引量:1
8
作者 郭子林 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2018年第6期145-155,共11页
学界关于古埃及王权成因的探讨很少,关于其形成背景的探讨也仅仅集中于前王朝末期。将叙述起点上溯到旧石器时代,探寻古埃及王权形成和发展的根本原因和各种条件。从长时段来看,几十万年的物质和文化积淀为公元前4000年之后古埃及社会... 学界关于古埃及王权成因的探讨很少,关于其形成背景的探讨也仅仅集中于前王朝末期。将叙述起点上溯到旧石器时代,探寻古埃及王权形成和发展的根本原因和各种条件。从长时段来看,几十万年的物质和文化积淀为公元前4000年之后古埃及社会的较快发展和王权的逐渐出现奠定了基础。涅迦达文化Ⅰ和Ⅱ时期,社会复杂化推动了王权的形成和发展。涅迦达文化Ⅲ时期,以征服战争和献祭仪式为主的诸多社会因素的相互影响使王权更加巩固。可以说,古埃及王权的形成时间或许可以提前400多年,而其形成则是古埃及史前历史长期发展的结果,是一种复杂历史情境当中诸多因素相互作用且长期积累的产物。 展开更多
关键词 古埃及王权 早期国家 前王朝 涅迦达文化 献祭仪式
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从文本到王权:《图特摩斯一世加冕敕令》的释读与解析 被引量:1
9
作者 郭子林 《史学集刊》 CSSCI 北大核心 2018年第2期88-97,共10页
从本质上讲,《图特摩斯一世加冕敕令》是一篇任命官员的文书。图特摩斯一世在加冕仪式举行的当日,以敕令的方式任命图里为库什总督,将王权的多个因素融入其中。敕令通过对加冕仪式的确认、对国王伟大名字的列示、对自身王权来源的巧妙... 从本质上讲,《图特摩斯一世加冕敕令》是一篇任命官员的文书。图特摩斯一世在加冕仪式举行的当日,以敕令的方式任命图里为库什总督,将王权的多个因素融入其中。敕令通过对加冕仪式的确认、对国王伟大名字的列示、对自身王权来源的巧妙文字表述、库什总督的设立等方式,宣传了自身王权的神圣性和合法性,强化了对库什地区的王权统治。 展开更多
关键词 图特摩斯一世 加冕敕令 加冕仪式 王权 图里
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从他者到我者:埃及第二十五王朝的对外交往 被引量:1
10
作者 马一舟 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2018年第3期130-138,共9页
古代埃及人很早就建立了我者与他者的族群概念,用以区分埃及人与非埃及人。生活在尼罗河中上游的努比亚人则是埃及人眼中的他者,但是努比亚人长期受到埃及文明的熏陶,接受并吸收了埃及文化,建立了埃及第二十五王朝。为了巩固王朝的统治... 古代埃及人很早就建立了我者与他者的族群概念,用以区分埃及人与非埃及人。生活在尼罗河中上游的努比亚人则是埃及人眼中的他者,但是努比亚人长期受到埃及文明的熏陶,接受并吸收了埃及文化,建立了埃及第二十五王朝。为了巩固王朝的统治,第二十五王朝的统治者们顺应埃及原有的统治方式,特别是在对外交往上,力图恢复埃及昔日的辉煌。在努比亚人统治的过程中,努比亚人由他者转变成了我者,融入了埃及社会。 展开更多
关键词 我者 他者 努比亚人 埃及第二十五王朝 对外交往
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古埃及神庙中的“秘传”知识 被引量:1
11
作者 颜海英 《杭州师范大学学报(社会科学版)》 北大核心 2021年第1期29-36,共8页
“秘传知识”是上古世界一种普遍的文化现象,是知识等级制度的产物,古埃及人称之为“神秘知识”,希腊哲学家称之为“隐微教诲”(与“显白教诲”相对应)。追溯秘传知识的传统,有两个线索:一个是古埃及人自己对神秘知识的记载,通常是间接... “秘传知识”是上古世界一种普遍的文化现象,是知识等级制度的产物,古埃及人称之为“神秘知识”,希腊哲学家称之为“隐微教诲”(与“显白教诲”相对应)。追溯秘传知识的传统,有两个线索:一个是古埃及人自己对神秘知识的记载,通常是间接地提及;另外一个是后世对秘传知识传统的演绎,如希罗多德记载的埃及神秘仪式等,这种演绎一直延续到中世纪时期甚至更晚。“秘传”知识的研究需结合这两种文献,从秘传知识的内容以及流传过程中后世的诠释两个角度进行解读。 展开更多
关键词 古埃及 秘传知识 神庙 阿拜多斯神表 《努特之书》 《法雍之书》
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论中王国时期埃及与迦南的关系 被引量:2
12
作者 郭丹彤 《外国问题研究》 2016年第2期60-71,118-119,共12页
中王国时期埃及与迦南的关系是目前学界争论的一个焦点问题。从现有的埃及文献以及出土于迦南和埃及两地的考古资料看,尽管奈苏蒙图石碑、索白克胡石碑和孟菲斯铭文记录了埃及在迦南的军事行动,但是中王国时期埃及与迦南的关系仍集中表... 中王国时期埃及与迦南的关系是目前学界争论的一个焦点问题。从现有的埃及文献以及出土于迦南和埃及两地的考古资料看,尽管奈苏蒙图石碑、索白克胡石碑和孟菲斯铭文记录了埃及在迦南的军事行动,但是中王国时期埃及与迦南的关系仍集中表现在贸易上。第十二王朝早期,两地的关系是通过不同路径的双边互动:黎凡特与埃及的联系是通过陆路来完成的,位于拜尼·哈桑的第3号坟墓中的壁画和来自于塞拉比特·艾尔·哈戴德采石场的铭文可以证明这一点;与此同时,出土于伊弗沙的陶器则反映了埃及与黎凡特南部的海上联系;孟菲斯铭文以及出土于达舒尔的克努霍特普坟墓铭文揭示出黎凡特北部地区更趋向于与埃及进行海上贸易。第十二王朝末期和第十三王朝时期,埃及与黎凡特南部的贸易通过出土于阿什克龙的印章和陶器得到了充分的揭示,而克努霍特普的达舒尔铭文则揭示了埃及与古王国时期的传统贸易伙伴巴比罗斯的联系,乃经过埃及第一中间期和第十二王朝早期的中断后,并于这一时期重新开启。 展开更多
关键词 古代埃及 中王国时期 迦南 贸易
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埃及新王国时期神庙的功能与作用透析 被引量:2
13
作者 赵克仁 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》 2008年第6期7-11,共5页
神庙不仅是埃及新王国时期宗教活动的中心,而且在埃及政治、经济、文化中发挥着巨大的作用。在政治上,它是王权神授,赋予国王权威与合法性的地方;在经济上,围绕神庙而发展起来的宗教经济,成为新王国时期埃及国家经济的主体;在教育上,通... 神庙不仅是埃及新王国时期宗教活动的中心,而且在埃及政治、经济、文化中发挥着巨大的作用。在政治上,它是王权神授,赋予国王权威与合法性的地方;在经济上,围绕神庙而发展起来的宗教经济,成为新王国时期埃及国家经济的主体;在教育上,通过对神的膜拜,整合了人们的意识形态和道德规范,发挥着公民教育功能;同时神庙还是科技文化中心,具有传承文明的功能。 展开更多
关键词 古埃及 神庙 作用 功能
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论埃及新王国初期的阿蒙祭司 被引量:1
14
作者 李模 《安徽史学》 CSSCI 北大核心 2008年第2期5-7,87,共4页
祭司是古代埃及重要的一个社会群体,尤其是新王国时期(第18—20王朝),阿蒙祭司势力迅速发展、壮大,对埃及社会产生了深刻影响。本文着重探讨了新王国初期(即第18王朝前期)阿蒙祭司在政治、经济、宗教等方面所取得的重要成就,并分析了形... 祭司是古代埃及重要的一个社会群体,尤其是新王国时期(第18—20王朝),阿蒙祭司势力迅速发展、壮大,对埃及社会产生了深刻影响。本文着重探讨了新王国初期(即第18王朝前期)阿蒙祭司在政治、经济、宗教等方面所取得的重要成就,并分析了形成这种状况的原因。 展开更多
关键词 埃及 阿蒙 祭司
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古代埃及年代学中的历史分期问题辨析 被引量:1
15
作者 郭丹彤 《哈尔滨工业大学学报(社会科学版)》 2000年第1期30-33,共4页
古代埃及年代学是一项内容庞杂的系统工程。尽管埃及学家们对这一课题的研究起步较早 ,但时至今日仍存在着许多难以解答的问题。其中最为突出的问题表现在历史分期上 ,而历史分期问题的解决必将为埃及年代学的研究提供崭新的研究空间和... 古代埃及年代学是一项内容庞杂的系统工程。尽管埃及学家们对这一课题的研究起步较早 ,但时至今日仍存在着许多难以解答的问题。其中最为突出的问题表现在历史分期上 ,而历史分期问题的解决必将为埃及年代学的研究提供崭新的研究空间和研究视野 。 展开更多
关键词 古代埃及 年代学 历史分期
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埃赫那吞改革与摩西改革中民众因素比较分析 被引量:1
16
作者 赵克仁 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》 2022年第6期24-31,共8页
古埃及法老埃赫那吞执政期间发起了废除多神而提倡一神的宗教改革运动。其改革受到民众的否定,以失败告终;相反,希伯来人首领摩西在其后率领族人逃出埃及,将希伯来宗教改革为犹太一神教,取得成功。对比这两次宗教改革,民众的态度是成败... 古埃及法老埃赫那吞执政期间发起了废除多神而提倡一神的宗教改革运动。其改革受到民众的否定,以失败告终;相反,希伯来人首领摩西在其后率领族人逃出埃及,将希伯来宗教改革为犹太一神教,取得成功。对比这两次宗教改革,民众的态度是成败的关键。民众接受改革的程度受其宗教传统、文明属性、民族特性、历史观以及领导人素质等多重因素影响。对比历史上两次改革中的民众因素,剖析其形成原因,无疑对我们今天进行的社会改革具有一定参考和借鉴意义。 展开更多
关键词 埃赫那吞宗教改革 摩西创立犹太教 民众因素
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希克索斯王朝的世系演变 被引量:1
17
作者 曹彩霞 《赤峰学院学报(哲学社会科学版)》 2010年第12期19-21,共3页
第二中间期,埃及统一王国分裂,来自迦南的希克索斯人以阿瓦利斯为中心建立了自己的王朝,这是埃及历史上第一个外族政权。本文重新划分了第二中间期的各王朝,希克索斯王朝为传统意义上的15王朝。据现有资料,可知的希克索斯王朝国王有萨... 第二中间期,埃及统一王国分裂,来自迦南的希克索斯人以阿瓦利斯为中心建立了自己的王朝,这是埃及历史上第一个外族政权。本文重新划分了第二中间期的各王朝,希克索斯王朝为传统意义上的15王朝。据现有资料,可知的希克索斯王朝国王有萨里梯斯、哈彦、伊安纳斯、阿波斐斯、卡穆底。 展开更多
关键词 希克索斯王朝 第二中间期 世系演变
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从“玛阿特”看古埃及人的正义观
18
作者 靳悦 《内蒙古大学学报(哲学社会科学版)》 2024年第3期93-98,共6页
讨论古埃及的“正义”问题避不开“玛阿特”一词。“玛阿特”是一个抽象概念,其内涵是多重的,可以从宇宙观、宗教学和伦理学三个角度来理解。从宇宙观的角度来说,玛阿特是一种创世时的宇宙法则,是神圣秩序;从宗教学的角度来说,玛阿特是... 讨论古埃及的“正义”问题避不开“玛阿特”一词。“玛阿特”是一个抽象概念,其内涵是多重的,可以从宇宙观、宗教学和伦理学三个角度来理解。从宇宙观的角度来说,玛阿特是一种创世时的宇宙法则,是神圣秩序;从宗教学的角度来说,玛阿特是代表秩序、公正与平衡的女神;从伦理学角度来说,玛阿特是古埃及人在日常行为中应该遵循和体现的一种伦理道德准则。古埃及人的正义观可以通过玛阿特的内涵来体现。从宇宙观角度看,古埃及人的“正义”是通过打击外族来维护自身的利益;从宗教学角度来看,古埃及人的“正义”是国王践行玛阿特,使社会稳定、远离混乱;从伦理学角度看,古埃及人的“正义”是不说假话、不作恶,死后问心无愧地接受奥西里斯审判。 展开更多
关键词 古埃及 玛阿特 宗教 正义
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摩西与埃赫那吞宗教改革成败原因比较分析
19
作者 赵克仁 《西部学刊》 2023年第5期146-150,共5页
通过对摩西成功创立犹太教和埃赫那吞宗教改革的比较可以看出,埃赫那吞宗教改革在很大程度上可以定性为一场权力之争,而摩西创立一神教才是真正的宗教改革。从改革目的看,摩西创立犹太教是为了复兴民族传统,从而摆脱埃及宗教文化的影响... 通过对摩西成功创立犹太教和埃赫那吞宗教改革的比较可以看出,埃赫那吞宗教改革在很大程度上可以定性为一场权力之争,而摩西创立一神教才是真正的宗教改革。从改革目的看,摩西创立犹太教是为了复兴民族传统,从而摆脱埃及宗教文化的影响;埃赫那吞的改革更多是为自己的权力考虑,很少涉及民众的利益。从改革的内容看,摩西创立一神教,不仅复兴了希伯来传统,巩固了民族信仰,而且大大深化了宗教信仰的内容,将希伯来的单一主神教转变为公认的一神教。所以,摩西的改革比埃赫那吞的改革彻底得多。从结果上看,摩西创立犹太教,凝聚了向心力,为希伯来民族复兴打下了基础,埃赫那吞的改革最终以失败告终。 展开更多
关键词 摩西 埃赫那吞 宗教改革 成败原因 比较分析
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论阿玛尔纳时代埃及与米坦尼的关系 被引量:5
20
作者 袁指挥 《安徽史学》 CSSCI 北大核心 2005年第5期5-9,共5页
阿玛尔纳时代早期,埃及和米坦尼都积极发展两国关系,将两国友好关系推到顶峰。阿玛尔纳时代后期,埃及面对中东错综复杂的局势,做出了疏远米坦尼的外交决策,而米坦尼面对赫梯的威胁,力图保持与埃及的友好关系,为此进行了不懈的努力。埃... 阿玛尔纳时代早期,埃及和米坦尼都积极发展两国关系,将两国友好关系推到顶峰。阿玛尔纳时代后期,埃及面对中东错综复杂的局势,做出了疏远米坦尼的外交决策,而米坦尼面对赫梯的威胁,力图保持与埃及的友好关系,为此进行了不懈的努力。埃及与米坦尼关系的恶化对中东政治格局产生了深远影响。 展开更多
关键词 阿玛尔纳时代 埃及 米坦尼 近东 中东
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