运河文化背景下江西的水路交通与“滕王阁”名楼的生成

鄱阳湖—赣江水路是古代运河延伸下的另一条黄金水道,古人来往中原、闽越和岭南过境江西,大多经此路线。尤其是隋唐以来大运河的开通,运河—鄱阳湖—赣江航道更是成为沟通南北文化交流和经贸往来的交通大动脉。滕王阁位于赣江之滨,水路环境优越,唐以后逐渐成为文人雅集的理想之所。滕王阁凭借有利的交通条件,并经《滕王阁序》的传颂,以及后世文人墨客的吟诵和通俗小说的描写,特别是借助民间故事的传播,进一步扩大了社会影响,故而成就了名楼之称。

清奉先殿后殿“同殿异室”暖阁的复原研究

北京故宫的奉先殿曾是清代历朝皇室成员祭奠祖先的场所,是清朝等级最高的家庙。其代表的皇家祭祖文化是明清宫廷文化价值的重要组成部分。故宫博物院目前正在开展奉先殿研究性保护项目,奉先殿后殿内原状格局的复原研究是其中的重要内容之一。既往研究成果主要集中在奉先殿祭祖的礼仪、制度和祭品陈设等方面,而对于殿内最重要的“同殿异室”暖阁的格局,则因缺乏资料,多被一笔带过。文章通过发掘太庙、安佑宫、寿皇殿等相似案例的清宫档案、样式雷图档及历史照片等,并结合奉先殿历史档案和实地勘测,首次对奉先殿后殿“同殿异室”的布局及暖阁的结构形式进行了复原研究。

“第一洞天”阳台宫

阳台宫位于济源市城区西北40公里的“天下第一洞天”王屋山华盖峰南麓,古为王屋山“道教三宫”(紫微宫、阳台宫、清虚宫)之一。阳台宫始建于唐朝开元十二年(公元724年),为茅山宗第四代宗师司马承祯奉唐玄宗李隆基之命于王屋山自选形胜而建,始名“阳台观”,玄宗亲书“寥阳殿”匾额,并令其胞妹玉真公主进山拜师学道,朝野震动,王屋山道风顿盛。这里也是后晋为燕真人烟萝子栖身之所。经五代战乱,阳台宫大部分殿宇毁于战火。

清宁宫——满族民居式的皇帝寝宫

沈阳故宫中的清宁宫是皇太极大内宫阙中轴线上的第四进院落中一正四厢五个寝宫中的中宫,位于高台院落的最北端,坐北朝南,是皇太极和皇后博尔济吉特氏的住所。沈阳故宫的清宁宫无论在院落形式,平面布局,室内空间的分隔与联系,还是外观形态、装饰特点,均体现了满族人的生活方式和审美习俗。但它同普通的满族民居相比尺度更大,用料更讲究,装饰更华丽,施工更精细,更具有皇家建筑的特点。

秦汉萯阳宫地望考

萯阳宫是秦汉时期著名的离宫之一,但只知其在户县,具体地望说法不一。通过走访和踏查,并结合地方志和碑石资料,初步认为应在今户县曹村堡、富村窑一带,北延及南丈八寺村。

凤凰台兴废考

考辨凤凰台的典故源自刘宋元嘉年间,所谓晋升平之说不足取信。南朝时这里曾起台建楼,但未引起关注,且渐至湮废。唐李白以来却一跃而成为文人热衷题咏的六朝古迹之一。分析凤凰台在不同时期被人们关注的程度,有助于对这一历史文化资源的合理开发。

嘉庆时期《皇清职贡图》的再次增补

《皇清职贡图》的绘本和刊本在嘉庆年间(1796-1820年)同时做过一次较大的增补。绘本是仿照乾隆时的绘本命画工重新绘制的,(石渠宝岌三编》和《国朝院画录》均有记载。全图四卷,形制和内容与乾隆绘本大致相同。每卷幅末有作者款印:第一卷,“

《皇清職貢圖》創製始末

清代乾隆朝是中国古代疆域辽阔的时期,因而表现其与外国或毗鄰部族间交往的“职贡图”也颇为壮观。乾隆帝亲自过问了《皇清职贡图》的创制。

乾隆時期《皇清職贡图》的增補

《皇清職貢图》於乾隆二十六年(一七六一年)完成之后,随着清廷版图的不断扩大和边疆少数民族的陸续归附,丁觀鹏所绘的第一卷,在乾隆时期又先进行了四次增補。第一次是乾隆二十八年(一七六三年)初,西北地区的爱乌罕、哈蕯克諸回部前来入貢,表示願归附清廷,乾隆帝命丁觀鹏於原图卷尾接纸補绘其像。乾隆二十八年《各作成做活计清檔》(如意馆)(以下简称《清檔》)載:

清代皇帝与如意

如意之童生,由来久矣。清代弘历皇帝有诗云:“一柄曲拳代谈者,色错金银。雄知子氏洒尚育,已有欣于如意人(《乾隆御制诗》卷九十二)。诗的题目是《脉商铜如意》

元大内与紫禁城中轴的东移

古人在长期的观察和测天实践中，找到了天的中心，都城中轴线就是起源于天轴概念。天的中心是北极星，北极星永远不动，其他星均绕着北极星旋转。

明清外销瓷中的“纹章瓷”

一九八九年日本出光美术馆与故宫博物院联合举办了《陶瓷之路展》。来自日本的瓷器中有中国、日本、民主德国、联邦德国、英国、法国、意大利、西班牙、葡萄牙、波兰、荷兰、埃及、伊朗、越南等国制造的,这些精美的瓷器再现了中国与日本。

罗布林卡特色散论

西藏民主改革以前,罗布林卡是历代达赖喇嘛夏天居住的离宫别墅,它包括东、西两大景区。建筑以藏式为主,注重绿化,体现了浓郁的藏民族园林艺术特色。在建筑立面及装饰方面,具有震撼的艺术效果。

清帝谒陵

谒陵是一向标榜「以孝治天下」的清朝最高统治者重要政治活动之一。清朝定都北京,统一全国后,先后共历十帝,除末帝溥仪外,其余九帝陵寝分别建于东陵和西陵。葬于东陵的为顺治、康熙、乾隆、咸丰、同治五帝;葬于西陵的为雍正、嘉庆、道光、光绪四帝。东陵在河北省遵化县马兰峪昌瑞山,即燕山山脉中段南麓,左瞻盛京,右顾北京。俯临冀东大地,遥观浩茫沧海,形势佳胜。

清皇室美食与美器

清代,皇室、王公与青族,在平日、年节、外出巡幸和出游时,进行饮膳、筵宴等活动时,不仅精于美食、美餚,而且精于美器、美具,力求使美食与美器二者和谐与统一。应当指出的是,美食与美器主要是通过精美的食品和精巧的食器,体现出政治上的至尊、至崇、至荣地位,以及“擧世无雙”的顯赫权势。因此,美食与美器的制作必然追求艺术上的精湛、典雅和庄重,表现装饰性、华贵性和誇耀性等诸多特点。例如,清代皇室所用食器,多为金跟、玉石、象牙器皿,且有专门的工匠精工制作;

也谈“金砖”

蒋博光先生在《紫禁城》上撰文《“金砖”墁地》,介绍了铺设在紫禁城三大殿内金砖的来历及其制作方法,使人读来饶有兴趣。笔者在工作过程中有幸接触一批有关金砖的清宫档案,今介绍出来,做一些补充。

宁寿宫花园与江南园林

位于北京紫禁城中的宁寿官花园，是乾隆皇帝最后一个造园作品。乾隆帝在位期间，在其亲自指导下，进行了包括大内御苑、西苑三海、北京西北郊三山五园、承德避暑山庄、

精巧秀美话瓷盒

假如对墓葬、窑址的发掘稍加留意的话,将很容易地发现,在唐宋时期的出土物中,各式各样的瓷盒不仅精巧秀美,而且数量相当多。推其根由,当与国外香料的大量输入以至引发生活习惯的变化有直接的和密切的关系。据考证。

古代皇宫的迎春活动及春牛芒神

立春,在中国的夏历中,象征着春天的到来,预示着一年农事活动将要开始。“一年之计在於春”,中国人对春天的到来从来都寄予美好的愿望。古代不仅民间风俗非常重视立春,而且,历代帝王届期也举行隆重的迎春活动和祭祀典礼。《礼记·月令》载:在春秋战国时期,“先立春三日,太史谒天子曰:某日立春,盛德在木。天子乃斋。立春之日,天子亲帅三公九卿、诸侯大夫以迎春於东郊。还返,赏公卿大夫於朝。命相布德和令,行庆施惠,下及兆民。庆赐遂行,毋有不当。(朱熹注:谒告也,春为生,天地生育之盛德在於木位也。迎春东郊,祭太皥勾芒也。)”据此,可以看出,在春秋战国时,不仅自天子至黎民百姓都要参加盛大的迎春活动,而且那时供祀的神只即是勾芒神。到了南宋的时候,皇帝不再亲自到东郊迎春。

雍正帝重视宫中防火措施

紫禁城宫殿在清朝二百余年风雨中得以保存,舆雍正皇帝重视火患,建立周密的灭大组织,制订安全防火制度是分不开的。雍正帝刃防火对策紫禁城力;清朝二百余年周、燕事忆保九扛下老九乙七法、雍正帝力;火炎仁氛奋付汁、消防粗撇会,勺。