莆田仙游龙纪寺六角亭建筑形制探源

莆田仙游龙纪寺六角亭作为福建独特的清代遗存建筑,继承了我国传统六角形建筑形制,具有中原官式建筑、莆田民居、泉州“皇宫起”大厝、中国传统亭子、福建六角形楼阁、福建六角形佛塔以及闽南特殊屋顶建筑等多种风格,整体形制庄严肃穆,古朴典雅,有着浓郁的中国传统建筑韵味,是佛教精神、民风民俗、建筑技术、审美意识的集中体现,反映了清代莆田民间工匠高超的营造技艺和多元文化思想观念,是福建东南沿海地区宗教建筑的典范。

本土转译视角下的福建近代“中西合璧式”教堂建筑

福建近代“中西合璧式”教堂建筑是中西建筑文化交流与碰撞的产物,既有研究多将“中西合璧式”等同于近代教会本土化策略下的“中国式样”,而忽视了以中国传统建筑为基础的本土化演进。文章从“建筑可译论”视角,以19座典型的“中西合璧式”教堂建筑为例,探讨了近代“中西合璧式”的形式转译。首先,文章溯源并辨析了福建近代教堂建筑转译,及以中国传统建筑为基础的“中译西”与以西式教堂为基础的“西译中”两种途径;其次,总结了福建近代教堂建筑转译的四种主要类型及其可替换原则;最后,分析了福建近代教堂建筑的转译矛盾及其原因,并以下邳天主堂为例进行了具体的剖析,发现了产生这种矛盾的根本原因是近代中西建筑“词汇”背后的“文法”差异。

内蒙古土默特地区藏传佛教大殿壁画病害及预防性保护研究

内蒙古藏传佛教壁画是内蒙古地域建筑遗产重要组成部分,具有较高的历史价值和文化价值。通过对土默特地区藏传佛教壁画现状调查发现:现有病害主要是色彩层开裂、剥落等,地仗层开裂、空鼓,底层结构开裂和局部塌陷,造成以上病害的主要原因是土默特地区自然气候、地理灾害、人为因素以及藏传佛教殿堂建筑本身等。文章结合已有针对病害保护的文献提出具体针对土默特地区藏传佛教壁画不同病害的预防性保护办法:及时清理壁画表面的污渍、加固回贴起甲空鼓的壁画、安装室内外温湿度监测设备、广泛宣传对建筑遗产的保护重要性等,为日后内蒙古藏传佛教壁画预防性保护提出参考。

基于GIS的江苏省大运河沿线宗教建筑空间分布特征研究

文章基于GIS和宗教建筑地理学相关理论,对江苏省的佛教寺庙、基督教教堂和伊斯兰教清真寺进行空间分布特征研究。利用ArcGIS、Excel软件进行数据分析处理,梳理大运河江苏段的宗教建筑共计2064座,其中寺庙1218座、教堂796座、清真寺50座。构建大运河江苏段沿线宗教建筑时空分布数据库,使用最邻近指数、核密度估计、标准差椭圆研究方法对宗教建筑进行分析。研究结果表明:江苏省寺庙、教堂、清真寺在空间分布上为集聚分布。寺庙的热点地区分布于南部运河沿线;教堂的热点地区分布于南北两侧运河沿线;清真寺的热点地区为西南部运河沿线。三者分布方向性较强,且沿运河方向聚集程度较高,运河沿岸地区是宗教建筑寺庙、教堂和清真寺三者分布的共同聚集区。

太仓浏河天妃宫的文化释读

江苏太仓的浏河天妃宫是一座独特的建筑,融合了闽南地区妈祖宫庙的特色,并紧密关联着妈祖崇拜的深厚传统。以文化释读为切入点,采用文献研究、实地调研、图表分析等多种方法,全面探究了浏河天妃宫建筑群的等级制度、总体布局、风水观念、建筑装饰及其象征意义等,旨在揭示建筑形制背后丰富的妈祖信仰文化价值。通过深入剖析其独特之处,以呈现这一建筑遗产在文化传承中的重要性,以期更好地传承和弘扬妈祖信仰文化的内涵。

南通天宁寺大雄之殿形制分析与复原研究

南通天宁寺始建于唐代,2006年被列为第六批全国重点文物保护单位。寺内大雄之殿是自宋元明清至今历经多次修建后,各时代构件叠加的产物,其木结构保留了宋元特色,是研究江南地区宋元方三间木结构建筑为数不多的案例之一。文章在大雄之殿现状勘测与三维扫描数据的基础上,探讨其地盘特征、间架形制与构件式样,并结合史料、碑刻与江南地区同时期同类型的建筑进行了宋元时期的建筑复原研究,推算大雄之殿在宋代设计时使用了311 mm长的营造尺,以加深对宋元时期江南地区木结构建筑空间尺度构成的理解。

度面为范 叠佛化塔——佛宫寺释迦塔一体化设计模式及营造理念探析

辽佛宫寺释迦塔作为古代木塔之卓绝代表,其营造智慧值得深入阐发。文章通过分析其尺度比例规律和要素间关系,提出以下观点:寺、塔、像为统一整体,以舍利为灵感来源,取塔首层大佛面长为基准长(1.473 m,合5辽尺,亦合10倍舍利高或4倍足材高)控制全寺各级尺度。运用象征佛理、皇权、天道的数字和图形,令众佛总高与塔等高,关键竖向尺寸符合丈六释迦之倍数。通过“叠佛”和“分塔”操作控制要素位置,以套嵌之方圆衍化出系列尺寸,营造过程中兼顾整体统摄与精微协调。研究揭示了释迦塔兼具文化理念和整尺思维的一体化设计模式,阐释了其蕴含的天人观、数形义理思想、人本理念和型范思维。

闽南佛教寺庙建筑装饰艺术探析

闽南佛教寺庙建筑装饰艺术门类众多,题材丰富,工艺精湛,具有色彩鲜艳、构图饱满、地域特色明显、表现形式多样的审美特征,蕴含着佛道儒文化、世俗文化与多元文化的内涵,反映了闽南人广大胸怀和包容态度,演绎着闽南佛教的多元性与复杂性。

内蒙古“因庙而生”模式传统聚落空间形态演变研究——以包头市百灵庙镇为例

“因庙而生”是内蒙古地区传统聚落的典型模式之一,该模式下的传统聚落镌刻着深刻的历史印记,是内蒙古地区传统聚落研究中的重要组成部分。以包头市百灵庙镇为例,在梳理聚落演变脉络的基础上,以微知著,揭示了内蒙古地区“因庙而生”模式传统聚落的演变规律。研究表明,藏传佛教的传入为该模式的形成提供了重要的先决条件;藏传佛教的兴衰消长,深刻影响着聚落中心、建筑以及空间等要素的分布和组织形式;清政府对内蒙古地区实行的封禁、商贸及移民政策,对该模式下聚落的规模、格局以及人们的生活方式均产生了重大的影响。

宋代千佛阁建筑源流与形制考略

千佛阁是宋代佛教寺院的常见楼阁,其出现与大乘佛教的贤劫千佛信仰有关。千佛阁始出现于北宋仁宗时的漳州崇福禅院,南宋时广泛分布于江浙等沿海地区,并逐渐发展成为具有独特内涵的佛教建筑类型。在此,从文献梳理的角度入手,探讨宋代千佛阁的发展源流、地域分布及其寺院中之格局,以及典型的建筑形制等。

鄂尔多斯藏传佛教建筑的历史分期及地域特征研究

鄂尔多斯地区藏传佛教建筑因早期同土默特地区一体化发展而未受到足够的重视和深入研究。文章选取明清时期鄂尔多斯地区藏传佛教殿堂建筑为研究对象,在整个内蒙古西部地区整体研究的框架下,通过史料分析和比较研究,探寻本地域藏传佛教建筑的发展变迁,以及与周边同类殿堂建筑的关联。研究表明,鄂尔多斯地区藏传佛教建筑的发展经历了三个历史阶段:第一、二阶段的建筑形态呈现出同土默特地区一体化发展的趋势,但在建筑空间布局、柱网布置、结构体系等方面依然呈现出鲜明的地域特征;第三个阶段逐步摆脱了土默特地区的影响,形成了以藏式和汉藏混合式建筑为基底的多样化建筑形态。

从窣堵波到中国式佛塔——汉唐时期新疆佛塔的演变

佛教沿丝绸之路传播,其佛塔最初以印度窣堵波形制传入中亚,后进入新疆演变出各种佛塔样式,最终成为中国式佛塔的重要组成。通过对新疆佛塔样式进行对比分析,探寻影响因素,以求展现出新疆佛塔蕴含的多元文化特性,以及汉唐时期新疆佛教的大流行和中华文化共同影响下的佛塔演变关系。

居住生活行为模式下的元代民居建筑空间研究——以永乐宫壁画中的民居建筑为例

建筑空间通常受人的行为轨迹、装饰物和家具尺寸,以及生活需求等多方面影响。古代壁画中常有关于建筑的连环画形式的叙事性表达,使能够凭借画中的建筑关系、人物生活行为关系等构成具有连续性、导向性的建筑空间,山西芮城永乐宫殿内的壁画即属此类。因此,结合壁画场景中人的居住生活行为模式,通过对家具等构筑物间的比例关系,推导出其承载建筑空间的尺度,发现元代民居的建筑空间尺度与功能需求的构成关系,揭示元代民居建筑类型及壁画中所反映的元代建筑特征。

湘潭文庙建筑遗产及其当代价值刍议

湖湘地区传统文庙书院是湖湘文化孕育、产生、传播、发展的重要物质空间载体,具有重要的历史和社会价值。以明清时期的湘潭文庙建设与发展演变为切入点,对湘潭庙学形制演变以及细部构造深入研究,阐述其建筑的空间特色与艺术价值。同时湘潭文庙作为文化遗产,其当代价值主要体现在传承湖湘文化、深化区域历史文化研究、传播优秀传统文化、促进文旅融合发展等方面。在当代中华优秀传统文化体系传承与不断建构发展过程中具有重要的现实意义和深远的影响。

藏传佛教影响下的多伦诺尔传统聚落的形成与演变研究

传统聚落是内蒙古地区的历史文化载体,选取多伦诺尔传统聚落这一典型代表为研究对象,运用文献研究的方法,依据藏传佛教在蒙古地区的发展趋势,将聚落的变迁过程划分为宗教兴盛、平衡发展、商业兴盛和社会融合4个阶段。揭示了藏传佛教传播对多伦诺尔传统聚落的影响以及宗教、商业贸易、汉族移民等因素在聚落发展中的互动作用。多伦诺尔传统聚落的形成、发展与演变,见证了清代对蒙政策影响下内蒙古地区剧烈的社会变迁历史过程。

济源市迎恩宫建筑环境与布局研究

要济源市迎恩宫位于王屋山主峰天坛山脚下,其建筑环境和布局中体现着浓厚的道家思想文化意蕴。通过资料分析和实地勘察的方式去研究迎恩宫的建筑环境与规划布局方式背后的文化内涵和策略,结合本土自然环境条件,归纳总结了在道教的多元思想和价值观念影响下,迎恩宫整体的选址、空间、形势等与建筑环境及布局文化相关的内涵和美学体现,对当下研究道教建筑布局具有补充价值,同时对现代建筑布局也具有一定的参考价值。

高寒牧区乡村聚落空间分布特征及其优化——以甘南州碌曲县为例

乡村聚落是中国聚落体系中的重要组成部分。受自然地理环境、气候条件、生产生活方式、民族风俗和宗教习惯等因素的影响,长期以来,我国乡村聚落空间布局处于自发选择的状态,普遍存在着布局散乱、人口规模小、占地面积大、基础设施落后和公共服务不足等问题,亟待优化。以碌曲县第二次土地利用现状调查图为基础资料,利用Arc GIS的空间分析功能,从高程、河流、路网、地域经济类型等方面对碌曲县乡村聚落的空间分布特征进行定量分析,结果表明,海拔对乡村聚落的空间分布具有明显的"型铸"作用,河流和路网格局对聚落具有明显的引导作用,农区—半农半牧区—纯牧区聚落差异显著,从集群分布走向分散分布。应用综合发展实力指数函数,将碌曲县行政村分为高(Ⅰ级)、中(Ⅱ级)、低(Ⅲ级)三个发展实力等级。在综合考虑各乡村聚落自然地理环境、发展潜力、区位条件的前提下,对村落等级规模进行优化,将村落分为优先发展型、控制发展型、异地搬迁型进行调控。引入成本加权距离(cost weighted distance)和改进型场强模型,计算各个乡镇的辐射量,结果表明,最大辐射量出现在玛艾镇和郎木寺镇周围,且沿洮河河谷和国道213线形成南北两条辐射带。因此得出结论:乡村聚落空间结构优化要按照"中心带动,以点带轴,以轴带面,两翼互补,整体推进"的原则开展,最终形成"两心、两轴、两翼"的乡村聚落体系空间结构格局。

基于空间句法的西域佛寺空间形态研究——以库车市夏合吐尔佛寺为例

西域是东西方文化交流荟萃之地,近年来随着文化润疆工程的深入推进,对文化的发掘力度和需求也在不断提升。该文选取库车市夏合吐尔佛寺为研究对象,基于空间句法理论构建佛寺平面的空间关系图解和建立佛寺空间的凸空间模型与视域边界模型,通过对佛寺空间的量化分析,探究夏合吐尔佛寺在空间组织、空间营造和人流组织方面的特征,以期为西域佛寺空间形态的研究和佛寺的复原与设计提供参考和借鉴。

多规融合视角下的山地丘陵地域主体功能区划研究——以丽水市为例

基于多规融合的视角,探讨山地丘陵地域主体功能区划的新方法。以丽水市为例,以乡镇为基本单位,提出土地利用规划、城乡规划、国民经济与社会发展规划、生态功能规划等多个规划相结合,优先梳理出重要生态用地,再提取出自然生态和社会经济两大类指标因子,用AHP-Entropy模型计算指标因子权重,结合区域实际情况计算并进行主体功能区划分的山地丘陵区域主体功能区划的技术路线。将丽水市175个乡镇初步划分为四大主体功能区:9个经济与人口持续发展核心的优化开发区、39个要实行强制保护的资源环境承载力较高的重点开发区、106个具有较高生态意义的限制开发区与21个禁止开发区。结果表明,在多规融合视角下进行的主体功能区划分具有更高的合理性和可实施性,对于目前的"开发"与"保护"这一难题的解决具有重要的作用。

回廊式藏传佛教方楼建筑溯源探析

本文从西黄寺、善因寺、庆宁寺三座寺院的回廊式方楼入手,探讨了清代藏传佛教寺院中回廊式方楼的空间及形式特征,指出回廊式方楼的来源可能不是出自历史文献中记载的布达拉宫白宫,而是来源于以大昭寺为代表的毘诃罗寺院模型。并在此基础上探讨了回廊式都纲在清王朝藏传佛教建筑中的影响以及发展。