形式追随功能:敌楼核心功能与建筑形制的关联探析

作为明长城的标志性建筑,敌楼功能与形制间的关系尚未厘清,导致类型多样化的成因和设计原则存疑、长城遗产价值揭示受阻。以明代火器为视角,史料与实物互证,分析历史上“敌楼”改名“铳楼”的原因,探索西洋火器佛郎机对敌楼核心功能的影响,通过敌楼的断代研究和“明长城全线图像与三维数据库”抽样调查,从历时性和共时性角度比较敌楼的结构与平面、箭窗与吐水嘴的位置、“悬眼”有无等形制特点,验证佛郎机与敌楼的共生关系,得出围绕核心功能的敌楼形制设计原则,拓展建筑遗产与可移动文物多元互证的研究方法,为相关遗产的价值揭示和利用提供参考。

族群聚居与住屋形式——工具史视野下青铜时代西南夷聚落建筑的文化技术特色

本文以“族群聚居与住屋形式”合一的视域审视青铜时代西南夷的聚落建筑遗址,论述以氐羌族群为主体的康巴聚落建筑遗址中“柱造土掌与密肋邛笼”的特征,以濮越与苗瑶族群为主体的黔贵聚落建筑遗址中“抬梁穿斗与木栅干栏”的特征,以濮越与氐羌族群为主体的滇云聚落建筑遗址中“木楞井干与干栏合院”的特征,揭示了青铜时代西南夷地区的先民将其游牧渔猎与农业栽培经济相结合,产生了穿斗式、抬梁式、井干式、邛笼式及混合式的聚落建筑空间形式。该住屋形式格局中环绕式的围合感与单向度的向心性隐喻着方国神圣仪式与权力,体现了方国联盟集团的共同利益与意志,是青铜时代西南夷社会文化系统中类“尖锥体”等级结构的物质化产物。

新纯粹主义:逻辑美学与语义驱动

提出并定义了新纯粹主义美学的基本理论框架,指出美作为一种逻辑存在,必须是在共同逻辑基础、共同逻辑范式基础上形成的逻辑共鸣。通过理性控制与认知引导等方式构建美的逻辑存在是新纯粹主义美学管理的主要路径,并以朗香教堂为例做了论证。新纯粹主义美学的内核可以归纳为逻辑美学,这是纯粹主义美学的必然趋势,也是人工智能大模型进行艺术创作的理论依据。从分析哲学角度讨论了新纯粹主义美学的语义驱动原理,重点分析了人工智能如何通过逻辑分析驱动大模型的艺术创作,指出新纯粹主义美学通过对审美乃至情感的逻辑表达,为数字时代的艺术创造提供了新的方向。

红色建筑的空间价值转向

当前国家日益重视红色旅游的大背景下,保护和利用红色建筑遗产空间变得尤为重要。其中,一些红色建筑遗产商业化程度过高,无法引发参与者的自发兴趣,使得过程中无法真正感受到红色文化的魅力,更难以增进大众对红色遗产的了解、认同和传承。遗产空间得以保留下,但它们缺乏文化用途,缺乏文化认同和情感认同。本文以认同感理论为研究工具,从认同感视角多维度分析红色建筑遗产空间价值。

设计治理型历史地段城市更新 福州烟台山城市复兴

福州烟台山城市复兴项目是中国城市历史地段保护更新代表性的新实践.项目集中呈现了城市发展转型时期历史地段面临的各类典型问题,探索了新型协作式设计治理的更新过程.在复杂条件和目标下,项目多方主体表现出的设计实施智慧与协作治理过程,为当前城市历史地段保护更新提供了启发性价值.文章梳理了福州烟台山城市复兴项目的设计历程及设计亮点,总结了历史地段保护更新中精细、包容的设计方法与协商、渐进的设计实施机制,对历史地段系统性的设计治理过程进行了探讨.

清代祁门梅侯旧墅布局复原及造园特征研究——以《梅冲梅侯旧墅记》为视角

梅侯旧墅是清代为纪念秦末名将梅鋗而修建的一座别墅园林。以徽州园记《梅冲梅侯旧墅记》为研究对象,解读文中关于造园背景、造园过程及园林布局等内容,探究徽州造园的观念和态度。结合园记解读与实地考察,对梅侯旧墅进行遗址定位,对其空间布局进行复原与推导,总结其功能与流线特征,完成空间布局复原图。通过调研,确定园林选址于祁门县东山书院东南向山谷之中,具有山地园林的特征;结合园记描写,还原梅侯旧墅的三大区域及布局,总结其在空间营造、借景处理、植物造景与造园观念上的特点。梅侯旧墅虽名为“旧墅”,实则清代徽州人结合地形翻新、改建的一座纪念性园林,园林的兴建有赖于地形、环境等得天独厚的条件及徽州人生态、朴素的造园观念。对梅侯旧墅的复原及造园特征的研究扩充了徽州园林的研究案例,对其造园特征的总结为徽州园林的造园研究提供一定启示。

基于都市电影的重庆建筑空间特性研究

建筑与电影是具有相通性的两大艺术。21世纪以来,重庆越来越受到电影人的偏爱,成为热门的电影拍摄取景地。电影通过剪辑等手段展示并加强了重庆建筑空间印象。形式的多样性与典型性、复杂性与矛盾性、灵活性与自由性、混杂性与丰富性以及内涵的丰富性与标识性构成了都市电影中和现实世界里重庆建筑空间的特性。

建筑与海

海洋与陆地互为图底,孕育了人类文明的两种发展路径。这两种路径相互影响,互为补充,共同构成了人类生存空间的演进脉络。在建筑学领域,海洋与陆地也是一组重要的相对概念,以海洋为线索展开的建筑图景,是区别于陆地视角的另一番景象。早在史前时代,人类就已开始探索海洋、开发海疆.

崖顶守夜人 崖顶咖啡厅与塔居设计评述

文章讨论了迹·建筑事务所新作——鸡鸣岛崖顶咖啡厅与塔居的设计内涵.文章运用了"存守塔"与"花岗石宫"两个比喻说明了项目两部分的建筑特质;随后讨论了该项目中强烈的竖向性与水平性的对比,认为设计师指涉了特殊的哲学立场;通过引入崇高感这一概念,进一步分析了这种哲学立场的实质,它是对人在世界中独特存在方式的反思;最后强调这个项目的几何性语汇强化了这一哲学内涵,也提示我们关注几何性语汇的意义,而不是仅仅将其作为计算工具.

标准与卫生:近代上海公共室内菜场建筑形制演变浅析(1870-1935年)

1864年上海法租界公董局建立第一个公共菜场,至1949年,上海共有22个公共室内菜场.文章首先分析了近代上海公共租界公共室内菜场建筑的分布和选址特征;继而通过案例,分析了公共室内菜场建筑的空间形制及变迁;文章着重从交易空间、辅助空间、结构、设备等方面研究了室内菜场建筑的标准化设计;也讨论了公共室内菜场的卫生制度.文章指出,公共室内菜场建筑是近代上海一种重要的市政建筑,具有市场空间和市政空间的双重属性,标准化设计和卫生制度是其实现这种双重属性的基础.

1960年代以来苏联的纸上建筑和乌托邦思想

1970年代苏联国力达到巅峰,同时也是高度集体化建设最集中的时代,处于勃列日涅夫时代的苏联僵化而整齐划一。对现实标准化建筑失去信心的年轻建筑师们以阿瓦库莫夫为代表,为了打破高度集体主义体制下的官方建筑所占据的主导地位,推动了苏联纸上建筑运动迅速发展。本文旨在分析1960年代以来苏联的“纸上建筑”的发展历程、图形表达及其深层次的哲学意义;对其背景,代表人物、表现特点、表达思想进行研究剖析;阐述纸上建筑、乌托邦与高度集体主义三者之间的关系,并通过纸上建筑师在1980年代以来参加的国际建筑竞赛的作品论证说明了纸上建筑的成就与贡献。

以范为模的景仰书院·川上行酒店 原景德镇陶机厂N7地块塑形记

文章评述了直向建筑在景德镇陶溪川文创街区内完成的新作景仰书院,从项目和工业遗产保护的背景入手,讨论建筑师在设计中对场地特征、自然要素、工业建筑遗存的甄别、保留、保护和再利用,并尝试理解直向建筑在新旧之间的转化设计策略.

日常性的建构 阿那亚北岸市集评述

本文是对致正建筑在2023年建成并投入使用的阿那亚北岸市集的阅读.文章以毯式建筑和毯式城市主义的回顾为起始,比较了北岸市集在空间、功能、结构组织上的有效策略与形式上的偏离.文章将阿那亚北岸市集置于近年来致正的实践以及当代中国建筑"日常"话题思考的两条线索中,并认为北岸市集的开发背景中体现的"新日常性"同样值得关注.

现代主义的“再国族化”探索——南亚国家独立初期现代主义建筑的当代危机与应对

近年来,南亚多个现代主义建筑的标志性项目面临被改造甚至拆除的危机。这些建筑建于南亚各国独立初期,其现代主义风格承载了当时强调去殖民化、追求工业化与现代化的国族叙事。然而从20世纪后期开始,随着国族叙事从“公民式”向“民族式”转变,现代主义建筑逐渐“祛魅”,不再是国族身份认同的象征,又未能融入遗产保护的话语体系之中,不得不在年久失修后为发展让路,面临危机。对此,南亚建筑师们试图建立一种新的叙事,将这些建筑诠释为现代主义适应南亚各国独立初期特定语境的结果,是追求变革与进步的理想和社会经济发展初期阶段的现实之间的联结,从而将其“再国族化”,为这些建筑的保护提供合理性论证。

“万花筒”的新生 深圳妇儿大厦改造案例评述

文章以MVRDV建筑事务所主持设计的深圳妇儿大厦改造项目为例,探讨了建筑在生命周期内其适应性再利用的可能性。通过体量、结构、立面三类改造策略的运用,建筑师对塔楼裙房模式的高层建筑类型进行了挑战,创造了积极的城市界面与公共空间。该项目为改革开放初期同类型高层建筑的功能置换与空间再生提供了一个范例。

回归建筑实践的初心——读《建筑与园林的对话:缪朴建筑设计作品集》

文章评述缪朴先生新作《建筑与园林的对话:缪朴建筑设计作品集》,介绍中国建筑实践中的另类经验。缪朴先生在近30年的建筑实践中,努力追求建筑与自然、园林的结合,创造俯仰高低的丰富空间,以普通材料构筑令人耳目一新的细部,使得普通居民可以在有限的投资和小规模的社区建筑中,享受到符合中国人民生活和审美习惯的居住环境。缪朴的建筑设计走本土化的现代主义之路,以此回归了建筑学的初心。

族源与地缘:闽台新客家建筑

建筑文化的形成离不开其所处地区的自然条件和历史文化,文化也随着人类的迁徙得到传播和发展。本文从族源和地缘的相关性出发,以福建省和台湾地区的新客家建筑为研究对象,从客家民系、地理等学科与建筑学的交叉研究角度出发,比较分析当代闽台地区新客家建筑的异同,探讨族群、地缘与建筑文化的关联性,并探索建立闽台建筑比较研究的基本范式,从而为当代地域建筑研究与设计实践提供一定的理论基础。

西安东岳庙大殿建筑特征及祭祀空间研究

西安东岳庙是第一批陕西省文物保护单位,北宋始建,重建于明,为关中地区的东岳总祠,颇能体现本地道教建筑与官式做法融合后的空间与形制特征。以殿内七十二职司壁画的完整性和分布规律为线索,探讨了该构历代门洞开辟方式与室内流线的变易历程,结合大殿中代表性的样式、构造做法与尺度构成规律,审察了建成空间与祭祀活动间的适配情况,复原推衍了其中的道教斋醮场景,深入探析了东岳庙建筑本体与礼拜仪式的互动关联。

建筑视域下缅甸社会历史文化研究

随着“一带一路”建设发展,中缅经济走廊深入合作,中国与缅甸在政治、经济、文化等方面交流更为频繁,国内各界对缅甸研究也更加重视。缅甸自古以来深受周边国家的影响,加之独特的地理位置、气候环境等诸多因素,孕育并发展出自身独特的文化。历史建筑是社会文化的载体,该文聚焦缅甸蒲甘王朝时期、分裂时期和东吁王朝时期、雍籍牙王朝时期三个阶段历史建筑,以朝代更替为线索,以历史建筑为媒介,考察其生产环境,在时空上对其社会历史展开研究,探寻缅甸文化内核,以及文化发展演变,为其进一步和谐持续发展提供历史借鉴,同时促进中缅两国更全面、更深层的文化交流。

回应生活需求的居家适老化改造设计研究 以北京市某住宅改造实践为例

文章基于"个人-环境"匹配理论辨析了居家适老化改造的目标和特征,结合实践案例阐述了如何通过物理环境和情感两个层面的适老化设计回应老年人多样化的生活需求,并在此基础上从关注老年群体的多样性、老化过程的阶段性、适老改造的复杂性等维度对现有实践提出优化建议.