初中英语'三段式'听力教学探索

如何抓好初中英语听力教学呢?英语'三段式'听力教学就是一个很好的方法.听前要很好地导入:听音乐导入;看视频导入.听中要很好的感知:让学生泛听、了解大意,然后,倾听深入语境,彻底领悟文本.听后内化,创生文本.

“V一V”与“VV看”的语义语用差异及认知解释

在现代汉语中,“V一V”与“VV看”都是由动词重叠引申而来的固定结构,两者在动词的选择,语义和语用方面有很多的共性,但二者在句法、语义和语用方面也存在差异。从句法上看,二者在句法位置上存在差异;从语义上看,二者在祈使义程度和主观性程度上存在差异;从语用上看,二者在现实性上存在差异。形成二者差异的原因均可以从认知语言学中的独立性象似动因理论、重叠性象似动因理论、距离象似动因理论和认知语言学中的象似原则与经济原则中得到解释。

标题构式“从X看Y”的变异特征及动因

标题语言可对语篇中常规语法规则进行一定程度的突破和变异。标题构式“从X看Y”相较于语篇中的同类构式在认知参照点结构、焦点类型、语义关联度和信息量等方面都呈现出一定的变异特征。语言特区的属性是标题构式“从X看Y”呈现变异特征的根本动因,而构式压制机制是变异的语义机制和形式机制,标题信息量的调控是变异的语用机制和内在机制,这两种机制互相制衡,使得“从X看Y”构式适切于标题语域。

视觉感官动词“看”的认知语义分析

“看”是视觉感官动词中最常使用、意义最为丰富的词。本研究从“认知语义”这一视角,旨在对视觉感官动词“看”进行系统分析。“看”的基本义是“视觉感知”,并且与视觉的选择性相联系。“看”有诸多引申义且与认知活动相关联,我们将不同的引申义划分到“行为域”“社交域”“心理域”中,会呈现“行为域内的守域使用”“从行为域到社交域”“从行为域、社交域到心理域”的“链条型”引申机制。这体现出了“由具体到抽象”的“抽象化”引申特征。“看”的这一引申机制以感觉知觉为基础,受到认知隐喻的影响,还受到主观化的影响。

“视”“看”历时更替研究

先秦两汉,表示"以视线接触人或物"这一概念一般用"视"。"看"萌芽于汉代,文献用例偶见。魏晋南北朝,"看"处于发展期,文献用例逐渐增多,但还未超过传统的"视"。唐以后,"看"处于继续发展期,文献用例越来越多,在口语中基本取代了"视"。但在书面语中,"视"依然占据优势地位。

中古译经中表尝试态语气的“看”及其历时考察

本文讨论魏晋南北朝汉译佛经中表尝试态的助词“看”的用法。我们认为该时期表尝试态的助词“看”的用法主要有两类:(一)直接附在动词后面(V看);(二)附在述宾结构后面(VO看)。进而讨论助词“看”的产生与发展演变。

“可见”的情态化与关联化--兼论汉语两类视觉词的演化差异

"可见"经历了由动词短语到评注性副词和连词的演化历程,这也是其情态化与关联化的过程。由于认知情态义发展程度的差异,以及句法模式、模态语义和主观视点的不同,汉语"可见"类与"看见"类视觉词的演化程度和结果有很大差异。

“眼看”与“马上”的语义表达功能辨析——兼谈对外汉语近义虚词教学

“眼看”与“马上”都是现代汉语中表“短时义”的时间副词，二者基本语义相同，但具体用法有异：在用于已然事实与未然事实、可控事实与非可控事实、如意事实与不如意事实以及有无话语衔接功能等方面存在明显差异。语义表达功能辨析有利于降低留学生习得的偏误率。

能动获知义句式的结构分析

口语中存在着动词重叠式后面加"看"类句式。这类句式中的动词重叠式本身不表示尝试义,只表示动作的能动过程,而"看"则不仅具有尝试义,而且具有评判体验的含义。这类句式表示行为者通过一定的能动过程进行尝试、体验并加以判断,从而获取某种认知,最终表现出行为者得出的认识与说话者的认识之间的赞同、反对、回答等关系。总体上这类句式的意义可概括为:能动获知义,同时我们也详细分析了"能动获知义句式"的结构类型。

反预期信息标记“别看”

本文分析"别看"的连词化过程。由单一否定祈使句到复句是"别看"连词化的句法基础,由"观察义"到"认识义"是"别看"连词化的语义基础,"别看"语法化的机制是重新分析,演变的原因在于主观化的增强。

两种句法结构的情态化——兼谈其传信功能与语用趋势

"看+N"和"看+C"两种句法结构内部存在短语型"看X_1"和情态型"看X_2"两种用法。"看X_2"的虚化过程大致经历了行域到知域、句法主语到言者主语、命题成分到情态成分、自由度低到高四个阶段。在叙实程度与传信功能上,其主要表达感知、推估和总结等功能,在转折语义及预期偏离、回溯推理、适量原则等语用因素的作用下,"看X_2"有发展出隐性否定的语用趋势,是语用化的过程,对语境的依赖较强,隐性否定的话语意义还没有完成语义化、规约化过程。"看X_2"的情态化历程经历了主语提升、语义虚化和以命题为操作域三个过程。

“瞧(看)你说的”话语标记分析

"瞧(看)你说的"具有区别于"看你"类话语标记的分布特点和语用功能:分布上一般处于话轮的第一个小句位置;语用功能上具有话轮转接、话题处理、指示一段话的开始、指示说话人的态度等作用。从历时角度看,它是由"你(瞧)看你说的X"通过转指表达和听者删除变来的;从认知动因看,非现实情态是其虚化为话语标记的认知动因。这一标记的变体很少,习语化程度高,是一个比较典型的话语标记。

“别看”的连词化及话语标记功能的浮现

连词"别看"构成的复句的语义结构中总是隐含着受话人的某种认知推断及说话人做出的与之相对的反预期断言,倾向于出现在互动性的会话语篇中,这一功能特征与"别看"的来源有关。"别看"的连词化经历了推理隐身、结构省缩、重新分析等过程。在连词用法的基础上,"别看"的话语标记用法已逐渐浮现,用来引出说话人认为与受话人预期不一致的信息并提请受话人注意。

上古“远看”概念场研究

"远看"是指人们"把目光投向远方"。在上古汉语中,人们用12个词项、五种结构模式来表达此义位。"远看"概念场经过上古前期、上古中期、上古后期三个时期的历史演变,呈现出了各成员在发展过程中内部要素之间的消长和更替的情况。

“看X”集约化表达倾向与主观性

“看X”表视觉感知,如“看清、看准、看开”等。其表达形式为密集出现,如“看X,A;看Y,B;看Z,C……”集约化表达语义衔接紧密、句法结构一致、语气气势强烈,常用于表达主观性强的世事感悟、人生哲理,同时充分揭示了汉语视觉隐喻的多样化与丰富性。

话语标记“S看”的产生和发展

话语标记"S看"产生于唐代,可分话题标记"第一人称+看"和话题兼提示标记"第二人称+看"。前者宋代演变成评述标记,产生多种变体,元代在此基础上形成嗔怪标记;后者在元代演变为嗔怪标记和征询标记。话语标记"S看"产生于复杂的流水句信息结构,是信息群中基本单位地位变化的结果,主要跟语言使用者对复杂信息结构内信息单位的关注度有关,双音韵律和诗歌节律起辅助作用。话语标记是流水句信息结构的第一个基本信息单位"S[看O]"重新分析为"[S看]O"的结果,跟"主句+从句"的重新分析无关。嗔怪标记的产生是以特指疑问或正反问的间接言语行为手段替代直接言语行为手段的结果。征询标记"你看"的产生是将第一人称的陈述变为第二人称的疑问的结果。

《汉语大词典》补三例——以方言和文献为据

《汉语大词典》当补收"看笑声"和"响快"二词,并给"恭敬"增加义项。本文提供现代汉语方言和历代文献两方面的证据。

尝试态语助词“看”的语用效果分析

尝试态语助词“看”在现代汉语口语中广泛使用,从“VV看”与“VV”的对比、人称选用、语气及语气词的选用上对“看”的语用效果进行了分析,得出:“VV”表示的动作行为一般比较轻松、随意,没有目的性,而“VV看”则往往强调动作行为的结果,有一定的目的性;同时在表示请求或建议时,“VV看”比“VV”更加委婉,因而也更富劝诱性。

汉代开国之君神话的建构与语境

《史记·高祖本纪》记载的开国之君神话,当然是超现实、超自然的,是在特定的社会政治文化语境中,按照当时的习俗、信仰,建构出来的。但这并不是说,所有的故事都是事后伪造的。故事中的某些元素,可能基于当时的客观事实。而秦末社会政治的风云变幻,群众寻觅真命天子的心理需求,形成了建构政治神话的丰富语境。刘邦有强烈的"预言自我实现"倾向。他以极强的自信心、敏锐的政治嗅觉、丰富的人生阅历和圆熟的人际沟通能力,对其徒众乃至更大范围的群众发出较强的心理暗示。在有意无意的心理激荡中,一连串神话被建构出来和传播开来,超现实、超自然的故事,获得了现实的、俗世的生存空间,在社会和政治活动中发挥了实际的作用,参与了历史的创造。

再谈“别看”的连词化及话语标记功能的来源——基于语法化环境理论的视角

汉语口语中的"别看"存在多种用法,这些用法经历了从动词短语到让步义连词再到话语标记的演变过程。本文结合语法化的环境理论对该演变过程进行探讨,并对"别看"连词化和话语标记功能的来源问题提出不同的看法。