风:从自然现象到文艺学范畴

“风”作为中国文化的一个关键词,本是一种自然现象,后又衍生出一系列文艺学概念。音乐与自然风密切相关,“风”本身可以解释为“音”“声”“乐”“歌”,《诗经·国风》之“风”应理解为音乐,“邦风(国风)”指各邦国之音乐;魏晋时期流行以“气”品评人物,而“气”与“风”具有相通之处,“风”也由此被引入人物品评与文学评论,进而启发了“风格”概念的产生;而“风骨”之“风”之所以可以表现鲜明爽朗的思想感情,同样与“风”和“气”在意义上的相通密不可分。

中国现代画家诗词的“雄气”风格

现代画家诗人是中国现代旧体诗人群体的重要组成部分。现代画家诗词风格各有不同,其中雄健豪放是重要的风格之一。现代画家诗人的雄健风格既有时代背景因素,又有个人性格原因,这些因素都影响了他们的诗词创作。具有“雄气”风格的现代画家诗人主要有吴昌硕、李瑞清、李叔同、潘天寿、张大千、何香凝等。通过考察他们这一风格的旧体诗词创作,既可以了解其诗词成就,也可以理解其艺术创作的整体风格。

7个秀珍菇型高温平菇菌株比较试验

【目的】筛选适合南宁地区栽培的优质秀珍菇型高温平菇菌株,以期为食用菌生产提供优质种源和技术支持。【方法】以南宁地区主栽品种黑侧五为对照,对保存及引进的7个秀珍菇型高温平菇菌株进行比较试验,观察比较各菌株菌丝的生长情况、原基形成时间、子实体形态、转潮时间、生物学效率等。【结果】各菌株均能正常发菌、出菇,但各有差异。参试菌株中菌丝生长速度以基因2005最快,达9.14mm/d,夏丰一号次之,为9.07mm/d;菇体除白侧五为灰白色,菌柄短,菌盖易碎外,其他菌株菌盖均为灰至深灰色,菌柄为白色,菇形好且紧凑,出菇整齐,光泽好;各参试菌株原基形成时间为27～30d,以平菇P54和白侧五最短,接种后27d开始现蕾;生物学效率以白侧五最高,达86.10%,平菇P54、夏丰一号、基因2005的生物学效率较高,均超过80.00%。【结论】平菇P54、夏丰一号、基因2005菌株菌丝生长速度快,长势旺,菇形及商品性好,生物学效率高,综合表现好,适宜在南宁地区推广种植。

坚实的奠基:初唐河北诗人在唐诗发轫期的重要贡献

初唐阶段,河北诗人在唐诗发轫期的重要贡献有三个方面,分别是“文质并重”诗美理想的确立,风骨的提倡和律诗的定型。这些贡献为唐诗的繁荣奠定了坚实的基础,在唐诗的发展史上具有举足轻重的地位。

风骨研究和西方思想逻辑

风骨的解释应以刘勰的文本为根据。风骨研究方法必须适合古代文论的文化 特点。对西方研究方法缺少反思,是现代风骨研究难以出现突破的重要原因。

苏颋“李白论”新议——兼探李白早期文学道路

李白在蜀中时谒见苏颈并得其奖掖和指点,是他早年文学道路上的重要事件。此前他的创作基本上属于地方文学的性质,尚未能预流开元文坛的主要风气。已有"大手笔"之誉的苏颋充分肯定李白的文学天才,对其早期创作的得失予以高屋建瓴的评价,对李白后来的创作产生了深远的影响。尤其是他以前辈身份,指点李白如何在创作中处理必将要面临的才与学、词彩与风骨的关系问题,对整个开元文坛的创作都具有导向的意义。他"可以相如比肩"的激励之语,不仅极大地激励了李白在文学创作上本有的雄心,而且对他选择以文学侍从而经纶王言的人生道路也有直接的影响。

论风骨的内涵及建安风骨的渐次形成

现在对于“风骨”的理解,不论是从内容上解释为“反映社会”,还是从艺术解释为“刚健”,都是对“风骨”的误读。刘勰“风骨”的本意,有两大基本要素,一是“述情”,二是精炼。建安风骨经历了曹操的“汉末实录”式的风骨、建安时代曹丕“便娟移人”的文人化风骨,以及曹植后期诗作代表的“沉著清老”式风骨的三个历程。

张元干、张孝祥词之比较

张元干与张孝祥都以爱国词著称于世 ,张元干词表现了对中原人民的系念与屡遭打击而不沮丧的旷达胸怀。张孝祥有着统一中国的强烈愿望与守职尽责的强烈责任感。在词的风格上 ,他们都以豪放词驰誉词坛 ,然都写了较多的艺术高妙的婉约词 ,并各有自己的特点与个性。在词史上 ,承先启后 。

竞技健美操的美学特征

健美操运动所赋予人们的美感 ,并不是简单的人体原形的自然呈现 ,而是通过科学系统化专门训练的人的躯体、肢体 ,在音乐的伴奏下完成连贯流畅的、富有弹性的动作 ,以动态的和静态的外在形式所表现出来的特殊的美学特征。依据有关的美学理论体系 ,结合健美操的运动特点 ,对健美操的美学特征。

曹操“拟乐府”与建安风骨的发生

建安风骨的发生是从曹操"拟乐府"开始的。曹操推进礼乐文化建设促进了汉乐府在建安的广泛传播,汉乐府的音乐基础又决定着其"拟调"为主的创作方式。曹操以乐府古题写时事的做法突破了东汉文人乐府在主题上的劝诫模式,其直抒胸臆的抒情方式突破了汉乐府"普世性"的抒情模式,从而奠定了建安文学的发展基调,引领了建安诗歌的创作风气。

中国古典美学范畴的美育内涵

中国传统的文艺批评是"生命化"批评,生命化文评以文气说为中心。文气说认为艺术主体的精神内蕴与文学作品的风格相表里。文气说铸造的美学范畴来自人物品藻,而人物品藻用今天的观念看就是以人的精神境界为中心的审美。这种审美实际包含着一种以提升人的精神境界为中心的美育观念。而这种人格精神的提升与修养就是中国美学的工夫论,工夫论认为艺术的审美体验与作家的性情特征相关,不同的审美境界可以看作是以气的工夫修养为境界的人格生命不同向度的呈现。从工夫论来看,中国文艺批评中的审美范畴既是对审美对象的描述,也是对艺术家的精神境界的描述。中国文评的审美范畴是人生境界与艺术创造结合的产物,而非像西方的美学范畴那样,仅仅是作为审美的现象出现的。而从艺术家精神的审美修养来衡量,诸多的美学范畴可以归约为气韵、风骨、雄浑这三种。

论曹植与中古诗歌创作范式的确立

作为中古诗歌创作范式的“建安风骨”是后代论者对于建安文学精神的一种独特接受和主体建构。由于建安文学的发展呈现为一个历时性的过程 ,不同阶段、不同作家的情形不一 ,对这一创作范式内涵的把握和阐释就必须放在特定历史进程中进行。曹植在文学史上尤其是在中古文学史上一直具有偶像的价值和意义。将曹植这一“文本”以及后代作家对他的“接受”作为一种特殊的文化现象观察 ,就会发现 ,曹植尤其是他后期文化、文学活动的典范意义并非只在辞彩等形式的方面 ,而是标志着一种文人生存方式及文学创作范式的完全确立 。

中国书法史上应有李煜一席之地

李煜书法的风格特点是落笔瘦硬,风神溢出。李煜继承和发展了唐代陆希声的"拨镫法",在"拨镫法"五字诀(擫、押、钩、格、抵)的基础上,增加"导、送"二字,使"笔法"的境界大为开阔,是对"笔法"的巨大贡献。另外,李煜还对历代著名书家做过全面系统的研究。欧阳修、黄庭坚、徐铉等都充分肯定了李煜在文艺方面的才能。应该说,李煜在宋代乃至整个中国书法上是不可或缺的一家,中国书法上应有李煜一席之地。

元代陶瓷器皿的功能及美学特征

元代陶瓷成为重要的器皿材料是有其历史原因的,通过与宋代陶瓷器皿、异域器皿和不同材料器皿的比较与分析来论述元代陶瓷器皿在功能与装饰上的美学特征,进而指出造物艺术的发展受制于政治、经济、民族、文化和生活方式等诸多因素的影响。透过陶瓷器皿设计,可在某种程度上折射出一个时代的特征,印证了设计艺术承前启后的发展。

民族性与现代性交融:黄宾虹山水画史学观抉微

《古画微》是一部内向观画学通史,集中体现了黄宾虹的山水画史学理论特征。黄宾虹关注中国绘画内在理法传承,着力诠释文人画精神传统。"笔墨"论、"浑厚华滋"论、"道咸中兴"论,发展并转化了清代金石学理论。黄宾虹把中国画振兴,寄望于民学精神发扬;并使用"民族性""民学唯物"等概念,表述其文化理想的境界。这表征了某种价值位移和现代政治观念,喻示黄宾虹学术思想现代转型潜在完成。

邓廷桢词学研究

邓廷桢作为晚清词坛一位重要词人,他和林则徐的词被誉为"大臣词"中"双璧"。邓氏词学观以"寄意"为中心,求雅,斥艳,推崇白石、玉田的同时,兼采苏、辛,融合两派,从而锻炼出"返虚入浑"词学主张。他的词高朗疏阔,款款情多而又婉曲清扬,实为晚清词史平添了一道不可多得的美学风貌。对邓廷桢词学的研究实有进一步拓展的必要。

邺下诗酒唱和的文学传播方式与建安风骨——兼论曹丕对建安文学的贡献

建安时期,天下文人齐聚邺城,形成了以三曹为核心的诗酒唱和文学传播场,这一方面对曹操开创的慷慨劲健诗风起到推广作用,另一方面增加了此期诗歌的交游、饮宴、送别等社交性题材,也促进了诗文品评风气的兴起。建安诗文品评活动,通过影响读者、扩大传播范围,对建安风骨的文坛确认提供了舆论影响。曹丕以副君之重,经常组织文人宴集、诗赋创作、诗文品评等诗文活动,成为邺中文人诗酒唱和的主要执行者和推动者。

试论中唐诗风蜕嬗之际的刘禹锡

在中唐诗风蜕嬗之际,元白、韩孟诗派极力要打破诗歌发展到盛唐时所形成的审美经典与规范,而独立于两大诗派之外的刘禹锡诗歌却仍在追求清新婉美、雄奇健举的传统风格,可视为对此经典与规范的努力维持,这与元白、韩孟诗派的开拓与创新同样具有诗学史上不可替代的价值与意义。综观刘禹锡诗歌,其中既具高标远韵、清丽天然等盛唐遗意,亦有自身的独创之处,形成其独特的个性与风格。刘禹锡步武杜甫,选择的是一条尊经学古与创变求新并重的道路,对中唐以后诗人颇具启示意义,具有重要的诗学价值。

关于构建中国特色中国风格中国气派哲学社会科学的思考——以古今大小腐败观为例

进入21世纪以来,中国社会各界一直在呼吁建设具有中国特色、中国风格、中国气派的哲学社会科学,为此思想界也做了一些讨论,但是主要集中于话语体系的思考和具体学科的建设。事实上,建设具有中国特色、中国风格、中国气派的哲学社会科学的中心词是“中国”,所以完成这个要求和任务的关键是不能让西学禁锢了中国哲学社会科学的发展,限制了中国学者的想象力。为此,笔者以中西方文化差异为大背景,对古今大小腐败观进行了细致的梳理和辨析,以期对构建中国特色、中国风格、中国气派的哲学社会科学的总体思路有所启发和助益。

蒋士铨《忠雅堂评选四六法海》评点刍论

蒋士铨《忠雅堂评选四六法海》是对晚明王志坚《四六法海》的再次选评,其序文、选文、评点皆体现着蒋士铨对骈文的认识。由《忠雅堂评选四六法海》评语可以看出,蒋士铨骈文批评推崇六朝尤其是徐、庾骈文,重视骈文的遒逸之气。蒋士铨评点具有相当的理论价值,反映了清人对骈文艺术和骈文发展史的看法,是清代骈文理论的重要成果。