蜀汉经学考述

蜀汉经学主要受到两汉巴蜀经学和荆州学派的影响,异于郑学而义合王学,兼顾今古文经,多图谶之学,通经用世。蜀汉经学家向朗、尹默、李仁及其子李撰皆受学荆州学派领袖宋衷、司马徽,颇得荆州学派真传。受巴蜀经学的扬雄拟经和杨谯谶纬学影响,王长文有拟经之作,谯周集谶纬学大成。蜀汉经学是三国时期经学发展的重要组成部分,虽规模稍逊曹魏,然而成就斐然,独具特色,对蜀学与曹魏、东吴、西晋三朝经学影响深远。

王肃《周易注》、王弼《周易注》与荆州学派关系初探

王肃易学和王弼易学都可溯源至荆州学派,通过对比双方的《周易注》,可推断出两者都继承了荆州学派恢复费氏古文《易》以传解经的传统,但前者以继承师说为主,后者以突破创新见长。

刘表易学思想浅探

刘表是荆州学派的创建者,他不仅亲自给州学的众多儒生上课讲学,而且著书立说,写下不少著作。刘表解易,注重义理,略于象数,以文字简明为其特色。刘表所倡导的荆州学派的特点是发扬道家破事象探玄理的传统,运用寄言出意的方法论,将儒家经典作为一种凭藉,不拘守章句训诂,文字阐述不重前人的看法,重点是发扬作者自身的思想。刘表的易学思想不仅表现在他的《周易章句》中,还可从他在担任荆州剌史的十九年过程中所实行的一系列方针政策中看得出来。

从《周易注》看宋忠的易学思想(下)

Song Zhong emphasized reasoning by means of entity and acadamic argument,trying to eradicate superstitious elements.While he paid much attention to "xiangshu",he didn’t ignore behavioral rules,which recovered the tradition.Just like Zheng Xuan,when explaining The Book of Changes,Song Zhong thought much of some phenomena.At the same time he absorbed Xun Shuang’s "yin and yang theory".Song Zhong valued the coordinate of "gua yao(卦爻)" and the relationship between the six "yao(爻)" to show his own thoughts,which stated that he was greatly affected by The Changes of Eastern Han Dynasty and Western Han Dynasty.Song Zhong explained The Changes by means of biography,such as Yi Dazhuan.Song Zhong’s explanation on The Changes indicates growing up and maturing of "Yi Li School".

宋衷略考(二上)

宋衷学术,似以古文经学为突出,以易学为著名。他精通训诂,重视义理,确有自己的特色。不过,总体上似仍不出汉代学术范围。

宋衷略考(二下)

宋衷学术,似以古文经学为突出,以易学为著名。他精通训诂,重视义理,确有自己的特色。不过,总体上似仍不出汉代学术范围。

宋衷略考(一)

宋衷是汉末三国大儒,为刘表用为荆州五业从事,应是荆州官学的主持者之一,并亲自教学,弟子多人,他与当时士人也有不少交流。荆州降曹后入魏,事迹不显,后坐魏讽谋反案被诛。除编定章句外,他自己著作不少,证明他学问博通,今仅存佚文,包括《周易注》等,尚可借此略窥其学术旨趣。

诸葛亮“观其大略”之读书方法散论

古文经学在荆州官学成为正宗学术,实为两汉今古文论争成果之延续。诸葛亮客居荆州,师承名儒宋衷、司马徽,深得古学精髓,继体前贤举大义、尚博通之风格,读书治学"观其大略",饱览坟典,遂至儒道法兼融而成就大才。"务于精熟"的今学传统治学方式已然落伍,注定徒劳无功。

源于襄阳 成于襄阳——浅谈道安般若学与荆州学派的渊源

东汉末年,刘表在襄阳开办了荆州官学。荆州官学教官宋忠等人儒道兼综,形成了荆州学派。魏晋时期,山阳王弼在荆州学派的基础上,通过注释《老》、《庄》、《易》,将儒道融合研究,又形成了魏晋玄学。东晋时期,释道安在襄阳弘法时,大胆革新,"洋为中用",以王弼的"贵无派"玄学理论解释佛教般若学,创立本无宗。形成了一种既像印度的般若思想,又像中国的玄学思想;既不同于印度的般若思想,又不同于中国的传统思想的新理论。这种理论实际上是印度般若思想和中国《老》、《庄》、《易》思想的合流。道安所创立的具有中国特色的佛教般若学与在襄阳创立的荆州学派有着十分密切的渊源关系。源于襄阳,成于襄阳。

由诸葛亮读书方法看汉末思想走向

古文经学在荆州官学成为正宗学术,实为两汉今古文论争成果之延续。诸葛亮客居荆州,师承名儒宋衷、司马徽,深得古学精髓,继体前贤举大义、尚博通之风格,读书治学"观其大略",饱览坟典,遂至儒道法兼融而成就大才。"务于精熟"的今学传统治学方式已然落伍,注定徒劳无功。

《荆州占》辑佚导论

文献不足征是困扰汉晋天文星占学研究的一大难题。而在汉晋六朝的天学之中,具有承上启下作用、能反映荆州学派学术特色的《荆州占》无疑颇具辑佚价值。文章对《荆州占》及其流布过程做出介绍,并对此书的辑佚原因与佚文来源进行说明,同时就辑佚《荆州占》过程中所发现的同条异引、引文来源不同等文献问题展开讨论,最后结合文献基础,对恢复《荆州占》旧貌做出尝试。

2018年荆州市中心城区中小学生视力状况调查分析

目的了解荆州市沙市区中小学生视力低下程度,为沙市区开展中小学生视力保健工作提供依据。方法分析荆州市沙市区中小学生2018年视力筛查结果。结果荆州市沙市区中小学生总体视力低下率为57.3%,其中小学生视力低下检出率为54.2%,初中学生视力低下检出率为65.3%,不同学组之间视力低下检出率比较差异有统计学意义(P<0.01);视力低下程度小学生以中度为主,占52.8%,初中生以重度为主,占54.4%,视力低下程度随着年龄增长而加深,城乡学生视力低下程度比较差异有统计学意义(P<0.01),城市中小学生视力低下检出率为68.5%,乡镇中小学生视力低下检出率为33.1%。结论视力低下发生率和视力不良程度随着年龄增长而增加。要降低视力低下发生率,需要做好低龄组儿童和视力正常儿童的眼保健工作,做好近视防治工作是降低视力低下发生率的重要措施。