与自然和合:红河哈尼梯田“民胞物与”的整体性生态关怀智慧

面临全球生态危机,我国大力推进生态文明建设及人与自然和谐共生的现代化建设,而红河哈尼梯田“民胞物与”整体性生态空间的构建过程蕴含着人与自然平等相处的生态智慧与哲理。哈尼人民在创造梯田过程中与自然能动和合,通过发现与尊崇自然、顺应自然、利用自然、妙造自然,最终保护与回归自然这一源于自然又回归自然的生态关怀智慧,构建起集森林、村寨、梯田、水系“四素同构”与牛羊、哈尼儿孙于一体的“民胞物与”整体性生态空间。充分挖掘这一生态智慧与哲理能够为我国当前建设人与自然和谐共生的现代化提供有益借鉴。

张载《西铭》的和谐思想及其现代价值

张载在《西铭》中对太虚之气的宇宙本体论,“天人合一”的天人关系理论,“民胞物与”的伦理思想做了较为完整的总结。在《西铭》所建立的一套完整体系中,包括了天道与人道的和谐、伦理与道德的和谐以及社会理想与人生价值的和谐,对于处理现代社会人与人之间的矛盾、人与自然的矛盾以及人自身的矛盾具有借鉴意义。

急性白血病Ly+AML型和My+ALL型预后因素的临床研究

为了研究Ly+AML(表达淋巴系抗原的急性髓性白血病),My+ALL(表达髓系抗原的急性淋巴细胞白血病),AML(急性髓性白血病),ALL(急性淋巴细胞白血病)和BAL(急性双表型白血病)的预后,采用CD45/SSC双参数散点图设门,应用三色流式细胞术,对197例AL(急性白血病)初诊患者骨髓标本进行免疫分型,采用EGIL(白血病免疫分型欧洲协作组)积分系统,将患者分为5组:ALL43例,AML53例,Ly+AML39例,My+ALL53例,BAL9例。结果表明:Ly+AML(淋系抗原以CD7表达最常见,占53.8%)与My+ALL(髓系抗原以CD13表达最常见,占47.2%)相比,在白细胞数>100×109/L的例数、CD34阳性率及完全缓解(CR)率方面,差别无统计学意义(P>0.05),但在肝、脾、淋巴结肿大的例数方面,差别有统计学意义(P<0.05),My+ALL的例数相对更多。ALL与My+ALL在白细胞数>100×109/L的例数、肝脾淋巴结肿大的例数、CD34阳性率及CR率方面,差别均无统计学意义(P>0.05)。AML与Ly+AML相比,在白细胞数>100×109/L的例数、肝脾淋巴结肿大的例数及CD34阳性率方面,差别无统计学意义(P>0.05),但在CR率方面,差别有统计学意义(P<0.05),AML患者的CR率相对更高。BAL与Ly+AML和My+ALL相比,虽然BAL患者的CR率(仅37.5%)明显低于前两者(分别低了16.8%和27.8%),但是由于BAL的例数太少,差别并无统计学意义(P>0.05)。结论:Ly+AML的临床化疗可能应兼顾AML+ALL的两方面,因为它的预后因淋系抗原的表达而更差;而对于My+ALL来说,它的预后并没有因髓系抗原的表达而与ALL表现出明显差异,因此可以考虑采用与ALL相同的化疗方案。

张载“民胞物与”思想的超越维度

超越意识是哲学基础理论研究的重要问题。作为建构儒家信仰体系的重要成果,张载的"民胞物与"思想体现了鲜明的超越意识。具体而言,他强调从天人关系、人物关系和人世关系三个维度,通过"天人合一"、"民吾同胞"和"均死生"等方式来完成对于自我有限性、名利和生死的超越建构。张载"民胞物与"思想的当代价值主要体现为"无心"和"有信"两个层面的内容,其思想对现实的超越与超越现实具有积极的借鉴意义。

张载社会视觉中的“民胞物与”理想及其时代性

“民胞物与”是 1 1世纪思想家张载为解决社会贫困而建构的新型理想社会 ,主要内容包括恢复井田制度和重建宗族组织两个方面。该理想的产生与张载独特的社会视觉有着直接的关系。社会平等作为这一理想的核心与奋斗目标 ,开启了中国古代社会对理想社会的新追求。

人类命运共同体视域下的“民胞物与”思想

张载的“民胞物与”思想主张“乾父坤母”,人与万物共处于一个大家庭中,人要敬畏自然,善待万物,对于自然万物负有更大的道德责任和伦理义务,包含了“天下一家”的仁爱精神,“天人合一”的生态伦理,“仇必和解”的价值理念与“万世太平”的和平理想。“民胞物与”既彰显了宋明理学的精神特质,又体现了超越时代的文化理想,蕴含着人类命运共同体的基本理念。

张载哲学中的生态智慧探析

解读和阐释中国传统文化的生态伦理思想,对摆脱人类面临的生存困境来说,是一项十分有意义的工作。将古典文本与现代观念相结合,对张载提出的万物“相感而应”,人须“立天地之大义”、“顺而不妄”的直觉意识,“大其心”、“体天下之物”、“民胞物与”的人道情怀,遵“天道”以求“天人合一”的道德理想进行了分析和总结,以期为生态伦理学的发展和当代中国的生态文明建设提供有价值的精神养料。

论《全是我的儿子》中的代际冲突与悲剧书写

《全是我的儿子》是美国戏剧界三巨头之一阿瑟·米勒的成名作。该剧体现的代际冲突在米勒的创作生涯中打下了深深的烙印,蕴含了米勒式悲剧中尖锐的社会批判倾向和丰富的家庭伦理思想。《全是我的儿子》中,代际间婚恋观上的冲突成为穿引整个悲剧情节的一条重要线索,由此表达了两代人在价值观上的分歧。父(母)辈追求物质利益的价值观造成了子辈追求理想价值的困惑,使米勒的悲剧书写洋溢着浓厚的社会批判色彩。《全是我的儿子》中代际道德观冲突所引发的悲剧性结局含有明显的伦理指向,揭示了代际双方责任意识的回归才是缓解代际关系紧张的有效途径。

宋代田园诗民胞物与的情感意蕴——以南宋赵蕃田园诗为中心

世人皆为同胞、万物俱是同辈的理念正是儒家仁政爱民思想的体现。赵蕃的田园诗,再现了南宋中、后期农村优美的自然风光与农人快乐的劳动场景,也反映了农民劳动生活的艰辛,更有人们在自然灾害面前渴盼神灵降福而举行的祈雨仪式,充分反映了诗人民胞物与的情怀,代表了宋代士人仁政爱民的政治理想,具有鲜明的历史价值和现实主义特点。

茶文化剧《六羡歌》对大学教改的启示

由浙江农林大学教授、著名作家王旭烽执笔,浙江农林大学茶文化学院师生共同参与排演的茶文化话剧《六羡歌》,在第11届全国大学生戏剧节上获得广泛好评,并摘取两项大奖。该剧以茶圣陆羽的感情经历为背景,颂扬了中国知识分子不慕荣利、追求自我的高尚情操。这部话剧的排演作为一项大学生教学改革工程,无疑是成功的,并且在寓教于乐、寓考于乐的同时,对大学生进行了一次思想道德的教育和精神境界的洗礼。

论儒家的“推扩”思想

“推扩”的思想贯穿于儒家的道德、情感、知识、天道等各个领域,具体体现在:德性的彰显,情感上的理解、同情与反省,求知的格物致知精神,以用显体、上达天道等方面。推扩给儒学提供了合理的方法论依据。推扩本身的根据乃在于“吾道一以贯之”之“一”,也即“千人一情”、“万物一理”。

传统生态智慧在当代生态文学中的赓续

要关注当代文学的传统回归,最关键的还是要考量传统文化中的生命智慧是如何进入当代文学中的。以天人合一为根基的传统生态智慧恰恰是华夏文化最为核心的精神传统之一,这种生态智慧在当代生态文学中得到坚定而显豁的大面积赓续。天人合一、顺应自然和民胞物与成为引导当代生态文学的基本原则。这种生态智慧使得当代中国生态文学呈现出典型的中国特色。

从张载“民胞物与”思想发现“深层生态学”

宋代理学家张载在《西铭》中所提出的"民胞物与"思想,蕴含着丰富的生态伦理意蕴。从对万物自身价值的肯定到自我实现的路径,"民胞物与"思想与西方深层生态学的主张存在许多契合之处。因此,对张载的理学思想进行现代生态伦理学意义上的解读,不仅有助于我们更深入地去理解宋明理学,而且,对于今天的生态文明建设也具有一定的借鉴意义。

30年来福建科技进步贡献率的测定与分析

区域经济的发展进程是该区域生产力由低到高的增长过程。在这一过程中,科技进步始终伴随地区经济发展。在当代,科技进步已成为区域经济发展的内在要求。福建省作为海峡西岸经济区的主体经济区域,在全面建设小康社会进程中,加快科技进步,实现自主创新,是实现海峡西岸经济社会可持续发展的现实选择。现运用定量分析和定性分析相结合的方法,测算福建省科技进步对经济发展的贡献率,从而为福建省科技发展战略的选择和制定提供决策依据。

从环保舆情看互联网“公共领域”的兴衰

近年来若干环保舆情,提示各地政府对互联网的民意表达认识不一致,涉环境问题的重大建设项目容易发生"不闹就上,一闹就撤"的恶性循环。说到底,如何走出"舆论一律"的传统思维,看待互联网"公共领域"的价值,合理处置政府、市场、社会三者关系,涉及国家治理的现代化。

写天地万物,而陶泳乎我——石涛艺术实践的美学取向

石涛在中国绘画史上,可谓是最富创新精神的画家,不仅创造出独诣之妙的山水笔墨图式,更在于把宋人臻于“高古、神秘”和元人取向“清逸、士气”的山水风貌,引向了“借笔墨以写天地万物,而陶泳乎我”的美学境界。尤其是他旅居宣城十余年间,游尽江南名山大川,在自然里“写生揣意,运情摹景”“搜尽奇峰打草稿”,从而构筑其千姿百态、境界无限的山水之美。

农村生态伦理教育的现实藩篱与路径解析——来自“民胞物与”思想的启示

宋代张载从"天人关系、人物关系、人世关系"三个维度阐述"民胞物与"思想,其核心思想就是爱人爱物,这种生态伦理思想是宝贵思想资源。随着人们在自在世界和人化世界的中心主体地位不断巩固,形成以满足人们需要和利益为核心的伦理价值观,"越富越光荣"的财富伦理和农民的利己主义导致农民在追求财富与发展的过程中注重经济利益而忽视生态伦理。农村生态伦理教育方面欠缺制度保障,尚未形成乡镇政府、村级组织和村民主体协同配合,这些因素共同制约"民胞物与"融入农村生态伦理教育。农村生态伦理教育需要因地制宜逐步推进,要在主体上注重协同性,在内容上注重通俗性,在方法上注重实践性。"民胞物与"的思想精华需要与时代诉求相对接,融入乡村振兴的发展战略中,融入农村生态伦理教育宣传中,才能实现传统文化的创造性发展。

命运的抗争 自由的渴望——评米尔顿·村山的成长小说《我仅要我的身体》

日裔美国作家米尔顿·村山在小说《我仅要我的身体》中描写了主人公圣志·小山的成长历程,反映了20世纪早期生活在夏威夷的日本移民的苦难生活,揭露了在日本家族制度和种植园制度双重压迫下的第二代日裔美国人对自由的渴望和对命运的抗争。

上天有好生之德

"生生之德"是中国文化的基本精神,"生"的意义不仅仅表现为生命,更表现为生生不息、和谐有序的深层次含义,尤其在儒家的世界观里,宇宙的本质即是生生不息的生命动态过程。中国自古强调"天人合一"的思想,在人与自然的关系中人不仅充分体现出主体性,同时也生发出"民胞物与"的极具包容的博大情怀。天地有四时,人体亦有春夏秋冬,以人道应天道,才是构建人与自然和谐统一的应循之道。

“民胞物与”思想的“他者”思考

"他者"不仅限于"他人",而且还可以包含自然以及超越界,它指向的是一种伦理向度。而"民胞物与"思想中所涉及的"民"与"物"正是人向他者的开放并关怀他者的伦理体现。这种伦理关系在"乾父坤母"的基础上展开,不同于单纯的差异性伦理依据。