“修正主义”遇上“教条主义”——1963年的苏联电影批判

1950年代中期到1960年代初,苏联出现以丘赫莱依导演的影片为代表的电影“新浪潮”,如《第四十一》《士兵之歌》等影片,中国文艺界在1963年曾作为“现代修正主义的艺术标本”进行批判。本文对这一事件的经过作出梳理,分析苏联电影“新浪潮”与中国文学界的批判发生的政治文化背景,考察社会主义文艺在遭遇“危机”的情况下,内部在思想意识、文艺观念、创作取向上出现的分裂,以及不同国家的艺术家在自我反思、自我调整力量的发挥上呈现的差异。

股份制:“批修”的沉痛教训——列宁与“修正主义”论战新说

(1)中共十五大报告以邓小平理论为指针,把股份制看成超越于资本主义和社会主义的中性事物,并进一步明确提出通过股份制改革使大中型国企成为现代企业的设想.这,一方面是对中国社会主义市场经济实践经验提升的结果;另外一方面,也是有分析地汲取国际共产主义运动有关经验教训的表现.《资本论》曾经说过:“工业较发达的国家向工业较不发达的国家所显示的,只是后者未来的形象”(《马克思恩格斯全集》第23卷第8页).作为一种现代化的资金组织形式,股份制有自己演化的规律;而人们对这种规律的发现和揭示,又与股份制发育程度及其规律展示的程度有关;生活在股份制发育水平较高地方的进步者所提“股份制中性论”和“股份制社会主义”理论,对于今日中国大中型国企的改革而言,应当说是很有借鉴价值的.以前,由于种种原因,我们对国外特别是西方发达国家进步学者的这种理论成果借鉴不够,往往仅以列宁《帝国主义是资本主义的最高阶段》(以下简称《帝国主义论》)一书为据,对之否定过多.本文主旨,便在于以邓小平理论和十五大精神为准绳,矫正这种传统的思维定势.

“修正”和“修正主义”

在过去相当长的一个时期,人们对修正和修正主义这两个概念讳莫如深,避之唯恐不及,批之唯恐不足。一提起它们,就惊若寒蝉。多少真知灼见因此埋没,多少有识之士蒙屈负怨。今天看来,以往对修正和修正主义的解释存在着许多问题,它容易给人们带来思想上、理论上以至实践上的混乱。因此,我们有必要对其进行一番再认识,从反思中获得有益的启迪。

不能否定“修正主义”的存在——与刘玉莲同志商榷

刘玉莲同志的《关于“修正主义”的思考》(以下简称《思考》)一文在《聊城师院学报》1989年第2期发表以后,我们通读全文,认为作者提出了一个至关重要的历史和理论问题。这就是:在马克思主义和国际共产主义运动发展的历史中,到底存在不存在”修正主义”?不仅如此,我们还认为,如果承认《思考》一文否定修正主义存在的观点是正确的话,那就必然得出这样一个结论,即:无产阶级对机会主义和资产阶级思想体系的长期斗争是没有必要的。这一问题无论从理论上还是从实践上,从历史上还是从现实上讲,对于一个马克思主义者来说,都是不能回避的,必须给予严肃的回答。

关于“修正主义”的思考

从第二国际末期开始,反对修正主义的斗争几乎是国际共产主义运动内部斗争的主线。自改革的浪潮波击到多数社会主义国家之后,“反修”问题似乎消声匿迹了。到底为什么会出现反修斗争?如何评价反修斗争?反修斗争对国际共运产生了什么影响?为什么现在“反修”问题消声匿迹了?甚至什么是修正主义?这些问题都是在国际共运的。研究中不容回避的问题,都需要我们在新的历史高度上予以解释并作出回答。

选内衣不怕“修正主义”

在今天这个开放的文明社会里,女性内衣的作用已不仅仅是遮羞蔽体,还要考虑到自身健康的需要,用内衣来呵护自己的身体。我在华青服装街上发现了这家内衣店——"茜施尔"。

文艺界批判“修正主义”小史

在改革开放之前,修正主义是全国人民最为熟悉的政治词汇。读报纸、学文件、念批判稿、写黑板报、开批斗大会、做检查,这个词汇的使用频率非常高;很多人、很多作品、很多集团,也都因这一罪名而被批倒批臭。在修正主义这个大框架里,修正主义教育、修正主义文艺又是首当其冲的,因为文革中间,批判修正主义教育路线和批判修正主义教育路线回潮,

反对修正主义斗争的几个问题的探讨

五十年代中期,鉴于苏联赫鲁晓夫集团篡夺党和国家领导权的严重教训,我们党提出了反修防修的问题,但是在斗争实践中,由于对什么是修正主义没有作出准确的解释,并且离开了民主集中制的原则,采取了错误的斗争方针和方法,不仅没有达到预期的效果,反而被林彪、“四人帮”所利用,给党和国家带来了一场空前的浩劫。认真总结二十多年的经验教训,对于提高我们的马克思主义水平,正确进行我国社会主义事业,具有重大的现实意义。本文着重就这个问题谈几点看法。

列宁是怎样批判修正主义的

修正主义产生于十九世纪末,主要代表人物是伯恩斯坦,因此,修正主义起初被称为伯恩斯坦主义。 伯恩斯坦(1880——1932)是德国社会民主党和第二国际的领袖之一。八十年代曾任党的机关报《社会民主党人报》编辑,后来迁居伦敦,是党的理论刊物《新时代》的常任撰稿人。他在宣传马克思主义方面作了不少工作,在德国党的理论宣传方面,是有影响、有代表性的人物之一。但他在迁居伦敦后接受工联主义和费边派的影响,开始对马克思主义学说发生怀疑。恩格斯逝世后,他以《社会主义问题》

14、么什是修正主义?

1、有的同志认为,凡是披着马克思主义外衣,篡改歪曲马克思主义的基本原理和原则的机会主义思潮,统称为修正主义。修正主义是在马克思主义产生以后,并取得了胜利,在国际工人运动中占据了统治地位以后。

改革——社会主义在当今世界的抉择

恩格斯曾经说过“所渭社会主义社会不是一种一成不变的东西,而应当和其它社会制度一样,把它看成是经常变化和改革的社会。(《马恩全集》第37卷第443页)这段话有两层含义;一、一切社会制度都要“经常变化和改革”,改革是普遍现象;二、社会主义社会也要不断地变化与改革。这二者之间是普遍与特殊,一般与个别,共性与个性的关系。

做马克思主义者,不做教条主义者

当社会生活发生了深刻变化，而这种变化又同生产方式的变化和随之而来的社会阶级结构和社会观念的变化密切相关时，那么这一时期在社会上占统治地位的观念也必然随之发生变化。这一观点看来是天经地义的事。可以这样说，这是马克思主义观察社会生活的方法。这同时也是一个...

对资本主义认识片面性的分析

长期以来,由于“左”的指导思想,不断的政治运动,对许多正确的东亚或一般性的问题当做“资本主义”或“修正主义”进行过火的批判和斗争,使人们谈“资”色变。现在还有不少人凡事囿于姓“资”姓“社”的思维定势,可以说,就是过去对资本主义片面认识留下的后遗症。要使人们从这种思维定势中解放出来,有必要就以往对资本主义认识上的片面性作些分析。一、只知资本主义的落后性,不知资本主义的历史进步性资本主义制度,由于它存在着剥削、压迫、侵略、掠夺,存在着生产社会化和生产资料私人占有之间的矛盾,成为发展生产力的桎梏,因此,一定要被社会主义制度所取代。

试论加强共产主义思想教育与执行党的现行政策的关系

为了论述进行共产主义教育和执行社会主义现行政策的关系,首先必须正确认识社会主义和共产主义社会的关系。 马克思主义认为,人类不可能从资本主义社会一步跨入共产主义社会,共产主义必然要有一个自身基础上的发展过程。在这个发展过程中,由于各方面的成熟程度不同,必须经历两个既有联系又有区别的阶段——社会主义和共产主义社会。共产主义的实践也告诉我们,无论是从资本主义脱胎出来,还是从半殖民地半封建社会经过新民主主义都只能直接过渡到社会主义,即过渡到生产资料多种形式的而以公有制为主和按劳分配的社会主义。而总的目的是要实现共产主义,在共产主义的帜旗上写的是“各尽所能,按需分配”。

“西方马克思主义”

“西方马克思主义”作为一股思潮,已经产生和发展了半个多世纪。长期以来,其理论观点被资产阶级视为“马克思主义”,而被工人政党斥为“修正主义”。只是在1968年发达资本主义社会中发生了“五月风暴”,奋起造反的青年学生和工人把“西方马克思主义”奉为自己的思想武器以后,它才引起人们的广泛注意,并且被一些人称为“发达资本主义社会的马克思主义”。

社会主义不是封闭的而是开放的

社会主义国家的经济建设要不要实行对外开放,对这个问题我们过去的认识是不清醒的,把社会主义国家坚持独立自主、自力更生的方针同对外开放,进行国际经济技术交流对立起来,似乎关起门来搞建设才是社会主义,开放就成'修正主义'了。

细分析 辨真伪 把握实质——认识社会主义要区分几个界限

在关于社会主义与资本主义谁优谁劣的问题上,社会主义的敌人不断对我进行诋毁和攻击,对此,我们理应奋起反击.但在一些群众中也确存在这样那样的模糊认识和错误看法,往往就不知不觉地在头脑里对"社会主义优越性"打上了问号. 笔者认为,要清除人们头脑中对社会主义的模糊认识,科学地认识社会主义的优越性,应该正确区分以下几个方面的界限.

马克思主义无禁区

马克思主义历来认为,检验真理的标准只能是实践。任何思想(包括理论、政策、计划、办法)都必须无条件地接受实践的检验,才能证明它是否具有真理性。然而,林彪、“四人帮”出于篡党夺权的需要,却利用强权和迷信,禁止人们用实践去检验他们的那一套,在思想理论领域设置了许许多多的禁区。至今,这些禁区还禁锢着人们的思想。因此,充分揭露林彪、“因人帮”设置思想理论禁区的荒谬性和反动性,阐明马克思主义无禁区的道理,这对于促进人们解放思想,端正思想路线,具有十分重要的意义。