风险沟通悖论视域下风险治理“共同体”网络的构建

风险沟通悖论的形成机制十分复杂,由多种内外约束因素在心理机制的基础上耦合而成。风险事件的紧急性与不确定性并存,复杂性与多变性交织,政府的“封闭倾向”与专家的“欠缺模型”仍然占据主导地位,公众主体的异质性特点制约着公众参与的有序性。为此,有必要基于风险沟通的困境根源回归风险沟通悖论视域,重新勾勒和界定多元主体的权利与义务,在达成共识的基础上促进多元主体协同合作,培养以实现集体行动为目标的风险治理“共同体”网络。

“综合与实践”活动“共同体”的建构与运行——以“一亿有多大”综合与实践活动的教学为例

“共同体”是一种兼具社会属性和教育属性的组织,具有平等性、共生性、生成性的特质。在小学“综合与实践”活动中,教师要基于“共同体”的互惠学习、共享学习视角,让学生在活动中合作建构成为学习的“共同体”、研究的“共同体”、实践的“共同体”、专业的“共同体”等。教师以“共同体”为单位进行教学,能提升学生的数学学习力,发展学生的数学核心素养。

我国科幻电影的“共同体”美学与本体论阐释

“想象力消费”语境下,我国科幻电影通过融合大众的审美偏好和消费诉求,逐渐形成了具有中国特色风格的科幻电影话语。从电影本体论角度看,虽然在数字电影时代,科幻电影对数字技术的依赖程度不断提高,但是并没有改变电影的本体。为此,充分利用数字技术来诠释更加丰富的科幻创意,营造更有“想象力”的叙事空间,已经成为建构中国电影学派进程中提升科幻电影创作水平的核心要求。本文通过对我国科幻电影的发展现状进行梳理,对其中蕴含的“共同体”美学与本体论进行阐释,进而为我国科幻电影制作、生产水平实现全面提升提供借鉴。

论巴黎公社的“共同体”建设

巴黎公社作为马克思所述“真正共同体”的初步尝试,首次呈现出无产阶级“自由人联合体”的部分特征,开辟了个体与共同体和谐共生的实践发展路径。在前期群体力量充分酝酿的基础上,面对现实的异化困境,巴黎公社以实现理想为目标开启了共同体建设的探索,建设过程中关注了整体感、满足感和认同感三重维度。然而,循“前提—过程—目标”的进阶逻辑,彼时巴黎公社的共同体建设整体存在基础性风险、实际存在多方位挑战、理想存在差异性偏差,最终遗憾沉寂。

探索以武陵山职教集团为基础的人才培养“共同体”

学校在黄炎培职业教育思想的指引下,培养专业知识技能人才,致力于服务社会,提升服务区域经济能力,以武陵山职教集团为基础深化内涵式发展,构建人才培养“共同体”,积极探索研究“一团五联”人才协同培养机制,在教学资源整合、培养标准界定、教研教学改革、师资队伍建设、人才评价等方面进行了探索和实践,有效解决了集团内成员单位教师教学能力参差不齐、优质教学资源匮乏、人才培养标准不统一、教学改革零敲碎打和评价体系互不兼容的问题,实现了人才培养质量整体提升,实现了职业教育的知行合一。

新主流电影的“共同体”伦理意识

“共同体”概念源自西方,但我国早期就进行了共同体的探索,以大同伦理最为代表,其内涵与共同体基本一致。在共同体的现代实践中,新主流电影将“天下大同”的共同体思想内蕴其中,它以“仁者爱人”的民族本性为叙事逻辑基础,表现主人公对个体、家国、人类的仁爱之心。同时,仁爱本身就意味着责任,通过自强不息、友爱互助、国际维和等行动驱动叙事,彰显我国谋求中华民族共同和人类命运共同的现实愿景,促动了电影共同体美学的生成。

口头史诗说唱的叙事空间和“共同体”意识

口头史诗说唱的叙事以仪式化的出场为起点,其承载的价值观念与认知态度的“共同体”意识的联结,使说唱叙事具有情绪传导和情感动员的意义指向。说唱仪式的空间构建与听觉符号的程式化复诵以及情感动员的共同作用,形成观念与情感的象征意象和“沉浸”行为的交互空间。聚焦于中国三大史诗,从仪式、程式和情感三个方面论述口头史诗说唱的叙事空间和“共同体”意识构建的情境创设、结构表征和意识生成,以此来揭开史诗传唱的编码方式。

“共同体”语义下我国各民族交往交流交融的路径探赜

“共同体”是一种以共同关系为纽带联结形成的关系性存在,体现为相关人群和睦相处、平等互助、凝聚彼此的内生情感关系,其核心构成要素是关系理性、价值共识和情感归属。交往交流交融的本质是推动各民族开展社会交往、文化交流和情感交融,构建中华民族共同体。各民族交往交流交融的本质与“共同体”的核心构成要素具有内在的逻辑自洽关系,体现在:社会交往培植关系理性、文化交流增进价值共识、情感交融厚植情感归属。坚持从关系维度、价值维度和情感维度三个层面协调推进、有机统一,对于增进共同性、推进各民族的交往交流交融、增强中华民族的凝聚力和向心力具有重要意义。

“共同体”语境下少数民族题材电影英雄叙事与认同理路

少数民族题材电影作为中国电影的重要组成部分,在形塑“共同体”意识、增强民族凝聚力等方面发挥着独特作用。以英雄叙事角度切入,拟廓清在“中华民族共同体”迈向“人类命运共同体”的时代命题下,少数民族题材电影通过英雄叙事打造“集体记忆”、营造“共同情感”,进而促进国内外受众对其产生文化认同与情感认同,以期为少数民族题材电影创作与研究提供新的着眼点和借力点。

先秦儒家的“共同体”思想

儒家致力于寻求人与人之间的和谐相处之“道”,实现一种“大同”社会,其思想已经蕴含着着我们当下所倡导的“人类命运共同体”理念,这在先秦儒家思想中有着集中的体现。先秦儒家以“仁”为源头,探寻人与人和谐相处的内在根基;以“礼”为扩展,为人与人相处提供规范依据;以“大同”为目标,建立一种“群居和一”的社会秩序。先秦儒家思想中天然地蕴含着一种“共同体”思想,将人类命运联系在了一起,通过深入发掘先秦儒家思想,能够为当前“人类命运共同体”的构建提供有益的思想资源和理论支撑。

教学要构建一种“共同体”——重读帕尔默《教学勇气——漫步教师心灵》有感

《教学勇气——漫步教师心灵》一书根植于作为教师的帕尔默亲身体验过的痛苦与激情,直面现代教育中“分离”与“恐惧”的问题。在这一基础上,帕尔默结合多年的实践,在知识论、教师论、教学论等各个层面,提出了自己的方法,尤其是提出教学就是要开创一个实践真正的“共同体”的空间,让师生认知于“共同体”中,并为伟大事物的魅力所凝聚。他由此提供了很多具体的方法与举措。这些方法与中国古典“心学”有深刻的相通之处,但因为古今环境的差异,这些方法也有一定的局限。

探究“共同体”理论下的高中英语课堂互动策略

现阶段,受高考模式以及传统教学观念的影响,高中英语教师在教学过程中,只注重词汇、语法的讲解,现有的课堂互动也仅局限于师生问答,导致“哑巴”英语现象普遍存在。而且再加上多数学校班级学生数量较多,无法保证每名学生都可以进行语言实践,因此这也就影响了英语课堂互动的实施与开展。基于此,文章对“共同体”理论下的高中英语课堂互动进行了探究与分析,以期在为教育工作者提供具有价值的参考意见的同时,可以进一步提高高中英语的教学质量。

《共产党宣言》中的“共同体”思想及人类命运共同体对其的继承与发展

作为马克思主义奠基之作的《共产党宣言》蕴含着丰富的“共同体”思想,成为构建人类命运共同体思想的理论富矿。两者的共同点在于它们都建立在对各自时代社会状况的综合研判和分析之上,都追寻着为绝大多数人谋利益的价值皈依,都坚持联合行动的实践路径。但由于时代的转变,以习近平同志为核心的党中央坚持守正创新,实现了马克思共同体思想的时代转换,创造性地提出了构建人类命运共同体的伟大战略构想,既体现了中国负责任大国的形象,又强调世界各国的共同努力,既立足解决当今世界问题,又着眼于未来世界走向。文章从理论之基、价值旨归和实践路径三个方面论述了《共产党宣言》中的“共同体”思想,并从时代背景、实践理路和创新发展三个方面,探讨了“人类命运共同体”对“共同体”思想的继承与发展。

农村集体经济组织:“共同体”还是“共有体”?

研究目的:对农村集体经济组织的本质进行辨析,为农村土地资源管理与土地制度改革奠定基础。研究方法:系统推论。研究结果:农村集体经济组织的本质是农村社会经济发展的"共同体",与股份制组织存在本质区别。研究结论:应正视农村集体经济组织是维系中国农村经济发展与社会稳定的"共同体"。在土地制度改革中,要坚持集体所有制底线,谨防形式上的"保留";要改变农村集体经济组织有法律地位无法人地位的现状;要以完善成员权为重点加强农村集体经济组织自身建设;要加强当前农户个体与集体理性行为研究;经济效益不应是农村土地使用制度改革的首要目标;要完善"生不增、死不减"政策。

马克思“共同体”思想视域下民族主义研究的意义

政治学、人类学、历史学和社会学等学科对民族主义给予了热切的关注和研究。马克思主义哲学也应该把民族主义纳入研究的重点对象,并加以引导。从马克思同共体思想视角对民族主义问题进行研究,有利于廓清民族主义的马克思主义见解及不同时代背景中的民族主义内涵,以便给民族主义一个客观公正的认识和评价;有利于从唯物史观角度对民族主义进行辩证的、深入的剖析,为及时回应当代民族主义的挑战,为增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力奠定坚实的理论、实践基础;有利于引导民族主义为构建和谐世界、社会主义和谐社会发挥正面作用。

从两对范畴看滕尼斯与涂尔干的学术旨趣——浅析“共同体”“社会”和“机械团结”“有机团结”

滕尼斯提出的“共同体”和“社会”两对概念与涂尔干提出“机械团结”和“有机团结”相似,都是作为描述人类共同生活的基本形态的理想类型。但是两位社会学大师看待这相似范畴时观点相左,主要是因为两者分析视角不同,由此看出其在学术旨趣上的较大差距。

关于“共同体”生成要素的历史考察及当代思考

当今时代依旧是资本主义占据主导地位的时代,资本逻辑控制下的全球经济不可避免地衍生出诸多问题,人类究竟何去何从,引发思考热潮。科学研究"共同体"的生成要素,挖掘"共同体"的本质目的,才能拨开重重迷雾,走向马克思实现人的幸福的"真正共同体",探索出实现符合全人类共同利益的共同体。通过对"共同体"生成要素的历史考察,可概括为自然血缘亲近要素、文化信仰趋同要素、政治权力创制要素、经济利益共生要素、人的自由全面发展要素等五个方面,并对这些因素进行深入剖析,不仅能揭露其他"共同体"的虚假性,更能为当今世界建构人类命运共同体的合理性作出解说。

新生代农民工城市融入户籍障碍研究——基于一种“共同体”理论

新生代农民工为城市发展做出了重大贡献,但是户籍制度的隔阂及其附加福利将他们排斥在城市的边缘,阻碍了我国城乡协调发展。通过"共同体"理论的视角,探析我国现行的城乡二元户籍制度对新生代农民工城市融入产生的种种障碍,进而探讨应如何破解新生代农民工城市融入的户籍障碍难题。

走向“共同体”的班级建设

学校是社会的缩影，班级是学校的细胞。班级建设经过三个阶段，表现为三种形态。初创阶段为“结合体”形态，发展阶段为“聚合体”形态，高级阶段为“共同体”形态。走向“共同体”是班级建设的时代要求和必然趋势。无论是儿童身心的发展，还是学校教育目标的实现，乃至国家民主制度的建设都植根于作为“细胞”的班级。以民主为核心价值的班级共同体的建设需要达成一个共识：民主要从娃娃抓起，民主制度的建设任重而道远，真正的民主是人的自由的保障和本质的体现。