“技”能不能上升为“道”:电影工业美学技术美学之维“接着讲”

电影工业美学理论与电影技术的交汇,能够使技术与理论达到“技道合一”的理想境界。电影工业美学理论能够发挥“道”的功效,为电影技术提供必要且有效的理论支撑:因为在电影工业化研究语境中,电影技术是国内电影工业研究学者及业内从业者谈及电影工业发展时关注的核心议题,但与电影技术强势发展及电影技术实践不断改变电影生产这一“现实”相反的是,对技术“道”的层面即理论层面的研究、整体性总结与提升性质的研究相对较少,电影工业美学恰恰能够为电影技术研究提供理论维度上的支撑与“道”的维度上的提升。电影工业美学理论能够有效分析电影技术中的原理、美学及伦理,并起到促进实践与理论对话的效用。电影工业美学理论技术之维的“接着讲”仅仅是开始,还需要与社会学等学科融合,关注技术的机制研究与技术背后的人的研究。

后数字技术时代电影工业美学如何“接着讲”:维度与方向——专访知名学者、电影评论家陈旭光

电影工业美学理论是在对中国电影创作实践中体现出来的新观念和新美学进行总结提升基础上成型的,是中国电影学派建设的有机部分。电影工业美学在理论与实践之间建构体系,具有实践理论化与理论实践化的特性。后数字技术时代,电影工业美学应该“接着讲”,其主要方向有:理论批评化之理论实践;理论具体化之理论本体扩展;理论伦理学转向即理论对“人”的关注;对具体类型、系列电影、动画电影等的具体分析进行理论“接着讲”与“批评理论化”等。

中国教育学领域的“接着讲”

借鉴冯友兰先生建设中国哲学的基本立场,可以提出中国教育学的建设必须"接着讲"。"接着讲"的中国教育学建设立场既不是民族主义,也不是完全西化的拿来主义,而是从一种独特的全球性视角出发,站在世界教育学已经达到的最高点上筹划中国教育学的原创之路。

如何解读冯友兰的“接着讲”

“接着讲”是在时代变革中实现的 ,又是在自身发展中完成的。“接着讲”赋予中国哲学以现代精神 ,又要继承中国哲学的实质内容。“接着讲”的最大启示是“天地境界说”

论教育学研究的“照着讲”与“接着讲”

"照着讲"与"接着讲"是教育学研究的两种不同方法,逻辑上呈现递进关系。建构当代民族立场的教育学需要系统梳理和接续前人的研究,即照着前人的研究理路讲,进而开创新的研究。这两种方法的合理把握成为提升教育学研究质量、革新教育学研究范式的关键。

以目的与手段说境界——“接着讲”冯友兰的功利境界与道德境界

“接着讲”冯友兰的功利境界与道德境界,认为冯友兰在讲功利境界与道德境界时呈现出以目的说大境界的理路,在具体讲功利境界与道德境界中的各小境界时又呈现出以手段说小境界的理路。

传统训诂学当代“接着讲”——读吴泽顺《清以前汉语音训材料整理与研究》

冯友兰先生认为讲自然科学可以抛开科学史来讲．但讲人文学科却离不开学术史，必须“接着讲”。美学家叶朗先生特别推崇冯友兰先生的说法，多次强调“人文学科的理论创造必须‘接着讲”’．认为“人文学科的新的创作必须尊重古今中外思想文化的经典创造和学术积累，必须从经典思想家‘接着讲”’，“我们的人文学科要有所创新，应该从这些前辈大师那里‘接着讲＇”。

“照着讲”与“接着讲”:《冯友兰评传》读后

由中国青年出版社2016年推出的《冯友兰评传》（以下简称《评传》，凡引此书只注页码）是一部全面系统研究冯友兰学术思想的力作，它是宋志明和梅良勇合著的《冯友兰学术思想评传》（北京图书馆出版社1999年版）问世16年后的再版。众所周知，冯友兰有“照着讲”和“接着讲”的说法。

“接着讲”:言语人生纪念碑

“人生纪念碑”,是人活着的意义所在,是向死而生的创造动力、精神支柱。《语文:表现与存在》一书意义重大,可谓“言语人生纪念碑”。以书为媒,以文会友,通过该书与语文学界相互认识。“接着讲”赋予人生以高品质:超越性与恒久性。拥有“接着讲”的言语、学术人生,才是完整的,言语生命才是雄健、淡定、强大的。

语文教育教学应该“接着讲”

文化理性催生专业自觉“接着讲” 陈四益在2011年第3期《读书》杂志《炒概念》一文中写道：“概念炒作似乎已经侵入经济、政治领域。概念满天飞，口惠实不至。一批概念炒过就再来一批……”当前在教育领域，是否也存在着类似“炒概念”的形式主义倾向呢？仅以教育教学研究论文而言，曾几何时，所谓“新概念、洋概念”借着新课改漫天飞舞。

“苏派”:“照着讲”与“接着讲”

冯友兰先生在谈及学术研究与治学时,有一相当著名的论述：＂照着讲＂和＂接着讲＂。他认为,＂照着讲＂是规规矩矩地讲＂史＂,＂接着讲＂则是一种学术继承和阐扬,是对理论内核的进一步淬炼,是对学派精神的继续光大。

冯友兰的“接着讲”与“天地境界”

冯友兰的“接着讲”是在时代变革中实现的,赋予中国哲学以现代精神,又继承了中国哲学的实质内容,它是中国哲学现代化与民族化的统一。“接着讲”开出的“天地境界”说体现了人与自然的和谐精神,是对中国和世界哲学的一大贡献。

从“照着讲” “接着讲”到“自己讲” “讲自己”——访中国人民大学资深教授张立文

一韩宵宵(以下简称“韩”):您作为我国著名的哲学史家和哲学家,思想的形成不是一朝一夕的过程,首先想请您谈一谈您的治学经历或者受教育经历、成长经历。在这些经历中,有没有哪些印象特别深刻、特别有趣的事儿,能对青年学者有更多的启发性?

涂又光先生“照着讲”与“接着讲”的学术智慧

冯友兰先生关于"接着讲"与"照着讲"的学术研究路径,对传承和创新中国文化具有深刻的方法论意义。当前文献在认识理解这一研究路径上还存在简单化、机械化倾向。涂又光学术思想给我们的启示是:两者是"一体双面"和"有无相生"的;"照着讲"远不是"抱残守缺",也不仅仅是"接着讲"的准备,而是一种超越方法路径的民族情怀和文化自信。现实人文困境既需要"接着讲"的创新开拓,更需要"照着讲"的传承精神。

现代平民儒学的“接着讲”与“接着做”

构建现代平民儒学,弄清楚“接着讲”和“接着做”的内在关系,这是儒家在新时代的使命。“大一统”是儒学传统的重要组成部分。现代平民儒学的“接着讲”,就是重新诠释“大一统”,优化制度设计,消除权力运作与百姓日用之间的隔阂,构建社会共同体。现代平民儒学的“接着做”,就是确立现代平民的主体性,继承和弘扬“为政以德”的优良传统,激扬家国情怀,践行“以实则治”的政治理念,满足人民日益增长的美好生活需要。

史识建构:三观融释“照着讲”--语文学研究随想

古今贯通的“照着讲”,目的是形成史识、眼光,为“接着讲”的学术研究奠基。语文学研究史识建构须“三观融释”:微观(点)、中观(面)、宏观(线)融会贯通。这是艰辛、漫长的思考过程,是毅力、功力,才智、学问的相辅相成。若有所缺便前功尽弃,无能“接着讲”。

比较阅读的“照着讲”与“接着讲”——以《百合花》《哦,香雪》为例

新课标下的比较阅读,不单纯是一个概念问题,还应是一个理论和实践相互成就的问题。结合《百合花》和《哦,香雪》教学,明确比较阅读不能简单照着单元主题去设计,应遵循学习任务和人文主题实际设计教学;应结合教学情境设计主题,促进学生的有效学习;应采用“1+1”的课堂结构,聚拢主题内外的知识点,让比较阅读充满实践智慧。

从“照着讲”到“接着讲”

第六届全国十大杰出青年法学家评选最近揭晓,中国人民大学王轶教授、中国政法大学于志刚教授、西南政法大学付子堂教授、武汉大学肖永平教授、深圳大学应飞虎教授、清华大学王振民教授、北京大学王锡锌教授、东南大学周佑勇教授、中国社会科学院熊秋红研究员、华东政法大学李秀清教授获此殊荣。为繁荣法学、弘扬法治,本刊特邀请十杰青年法学家围绕"依法治国与青年法学家的历史使命"的专题进行笔谈。他们立足学科前沿、聚焦学术热点,以独特的视角、新颖的观点,从不同层面探索了实施依法治国战略的重大理论问题,提出了治国安邦的真知灼见,饱含了青年法学家们践履法治、求索布道的法治情怀和深刻感悟,体现了他们以烛法明道、推法成务为己任的历史使命与现实担当,对于启迪广大法律学人的心智、开启法学研究的思路,坚定依法治国的信念,具有十分重要的意义。

概念分析与微观论证:中国法学的一个未来面向——接着《中国法学向何处去》讲

近一年来,学界围绕邓正来的长文《中国法学向何处去》展开了一场大讨论。冷静分析现有的这些讨论,我们就会发现其更多地似乎只是“照着讲”,即更多关注的是“中国法学向何处去”这个问题本身;而相对地缺乏另一种对待经典的态度——“接着讲”的态度。按照这种态度,我们必须认真地回应、回答“中国法学到底应该向哪儿去”这个问题,而不仅仅是继续开放出这个问题的各个面向和层次。