“真正的共同体”思想与人类命运共同体思想的关系探究

面对当今微妙的世界格局,习近平提出具有世界意义方案的人类命运共同体思想。马克思恩格斯“真正的共同体”思想作为人类命运共同体思想的理论来源,同时把实现人类命运共同体这一社会状态作为实现“真正的共同体”这一社会形态的必由之路,它们之间同中含异、异中有同。它们都蕴含着深刻的内涵,“真正的共同体”思想包含原初含义、终极目标、社会理想及解放运动等维度的内涵,人类命运共同体思想蕴含本体意义、美好愿景和实践运动等维度的内涵。两者在理论、历史、实践三个维度有着内在的逻辑关系的同时也存在着显著的差异,人类命运共同体思想在立足点、主体、路径、内容四个方面实现了对“真正的共同体”思想的当代创新。

人类命运共同体是马克思“真正的共同体”的继承与创新

"人类命运共同体"理念是习近平关于人类文明未来走向做出的中国判断,它科学地反映出当今世界和平发展、合作共赢的时代潮流。这一理念继承了马克思"真正的共同体"思想,在价值取向和价值旨归方面具有同质性,同时又在和谐共生、合作共赢、开放包容等方面发展创新了这一思想,是对马克思思想中关于"真正的共同体"这一概念在当今世界的投射与应用。

马克思“真正的共同体”思想及其当代价值

马克思"真正的共同体"思想是马克思独创的话语逻辑,深刻蕴含着两个具有划时代意义的伟大发现——唯物史观和剩余价值论,集中体现了马克思科学世界观、历史观和价值观的内在统一。"真正的共同体"思想是马克思对人类社会基本矛盾运动的本质确认,是马克思推动社会变革的实践反思,也是马克思创造人类幸福生活的价值指向。研究马克思"真正的共同体"思想旨在加深对唯物史观的理解,正确认识现实历史的社会性质,深刻反思当今世界和当代中国的发展方式,按照马克思"真正的共同体"思想的主旨要义引领当代中国经济社会发展,从人类文明发展的战略高度自觉推进中国特色社会主义新的实践。

从“现实的个人”到“真正的共同体”——新唯物主义的人学致思理路

在马克思主义哲学的"开山之作"《德意志意识形态》中,基于"生活决定意识"的理论立场,马克思和恩格斯第一次系统阐发了唯物史观的基本原理。透视马克思主义哲学向现实生活世界回归的理论进程,不难梳理出内蕴于唯物史观之中的人学致思理路。在批判以往哲学将"人的本质"抽象化的理论传统基础上,马克思主义创始人确立并系统阐发了新唯物主义的理论前提——"现实的个人",从而确立了哲学回归现实生活世界的逻辑起点。着眼于"人是类存在物"的基本立场,马克思将唯物史观的理论视角从"现实的个人"拓展到"人类社会",系统阐发了"真正的共同体"思想,彰显了新唯物主义的理论旨归。

“真正的共同体”与科学发展观的人本核心——人的社会化与人性化的社会建设

马克思指出,"人的本质是人的真正的共同体",对真正的共同体的哲学探讨是马克思哲学关于社会发展的内在的人性依据。马克思的"真正的共同体"思想提供的理论价值:1.人性是社会发展的基本原则;2.社会公平正义就是以科学的人性为内在旨归的对社会建设的伦理规约;3.人以全面的方式占有自己的全面的本质与主体性的真正实现。科学发展观的人本核心凸显了以人民群众为主体的人本情结,是马克思主义中国化与当代中国社会发展实际的时代性结合。

批判与生成:马克思“真正的共同体”思想的双重致思逻辑

马克思"真正的共同体"思想的理论构建展现出双重致思逻辑。一是批判的或否定的逻辑;二是生成的或肯定的逻辑。从实践上讲,"真正的共同体"思想不仅体现为对传统意识形态的全面颠覆,而且也是对未来共产主义社会形态的科学预测,具有实践旨归的意义。从理论上讲,"真正的共同体"思想不仅表现为对于人类社会共同体传统形态的理论反诘,而且阐发了人类社会共同体未来发展的理论逻辑。"真正的共同体"思想并非简单的理论传承或扬弃,其理论内涵滥觞于对"虚幻的共同体"的批判,旨在否定旧世界的革命运动则构成了这一思想的实践基础。马克思着眼于"现实的个人"的生存与发展,诠释了共同体的本质变化,及其对于最终实现人的自由与全面发展所具有的特殊意义,展现出"真正的共同体"思想的生成逻辑。

价值同构、历史自觉与文明变革——人类命运共同体理念对“真正的共同体”思想的传承与发展

从马克思的“真正的共同体”思想到人类命运共同体理念,昭示着马克思主义的理论品格和思想旨归的一脉相承。从其内蕴的价值观来看,它们之间的同构表现为从个人与共同体的关系出发来实现人的自由全面发展。这是因为它们内在一致的世界历史理论,尤其是对历史向世界历史转变这一趋势的把握。历史发展往往与文明进步相伴随,世界历史的形成与发展本身包含着人类文明新形态的可能。除却历史观和价值观的延续,从“真正的共同体”思想到人类命运共同体理念,还蕴含着文明观的传承与变革。构建人类命运共同体之于开创人类文明新形态的作用,同时奠定了实现“真正的共同体”的思想基础。

马克思恩格斯“真正的共同体”思想及其当代意义——基于人与自然关系的视角

马克思恩格斯通过对古代的共同体、封建共同体以及资本主义虚假的共同体的分析和批判,提出"真正的共同体"的思想,以扬弃"虚假共同体"对人的异化以及人对自然的单向破坏,实现人的全面自由发展,为人与自然的关系找寻新的协调发展的道路。"命运共同体"的提出是对马克思恩格斯"真正的共同体"思想的进一步发展。党的十八大提出"命运共同体",为中国未来建立"社会主义的共同体"提供了一条探索之路。

人类命运共同体:通往“真正的共同体”之路

构建人类命运共同体是习近平针对“世界怎么了,我们怎么办?”这一人类社会发展的重大时代课题给出的中国方案。人类命运共同体旨在通过世界各国“共谋、共治、共享、共在”,建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界。人类命运共同体是马克思和恩格斯“真正的共同体”思想的当代实践。“真正的共同体”预期的社会形态是共产主义社会,其目标指向是“自由人的联合体”。人类命运共同体这一理念的提出与实践,为通往“真正的共同体”提供了思想条件、经济条件、文化条件及人的条件。

从“真正的共同体”到“人类命运共同体”——马克思共同体思想的跃迁与升华

马克思共同体思想的创生,离不开古希腊时期的"城邦共同体"、启蒙时代的"契约共同体"、空想社会主义者的"乌托邦"共同体、德国古典哲学的"伦理共同体"和"国家共同体"等思想的奠基。它是在对资本主义"抽象的或虚幻的共同体"进行科学认识和批判的基础上,通过对人类社会发展规律的揭示而提出的关于未来"真正的共同体"的伟大构想。"人类命运共同体"是中国共产党人在全面总结中国发展经验、深刻分析世界发展大势及人类社会发展规律的基础上提出的新理念,实现了马克思共同体思想的跃迁与升华。

浅析马克思“真正的共同体”思想的生成逻辑及建构特征

共同体作为人社会活动的基本场域,是伴随着世界历史的发展而逐渐生成、展开并不断向前推进的一个过程。生产方式的历史谱系已经证明,生产力前进的浪潮不可忤逆,对马克思"真正的共同体"的思想进行再思考,并在其中寻找"真正的共同体"的生成逻辑及建构特征,有利于为人类的进一步解放探索出一条新道路、一则新方法。

马克思共同体思想中共同体的历史形态及其当代表现

马克思从人类社会历史的发展趋势出发,把共同体划分为“本源共同体”、“虚幻共同体”和“真正的共同体”三大历史阶段,构成共同体发展的历史逻辑。共同体的嬗变与马克思提出的社会发展“三形态”学说——人的依赖性社会、物的依赖性社会以及人的自由全面发展有着深刻的同一性,人的自由全面发展的境界构成了马克思共同体理论的逻辑归宿。这一逻辑归宿体现了对人的生存权的尊重,有着注重人的价值、尊严、需要和发展的基本价值诉求。“人类命运共同体”理念便是对这一价值诉求的当代承继,符合人类社会发展的趋势,是探寻社会发展,走向“真正的共同体”的应然路径。

共同体思想的同质性传承和创新性发展

人类命运共同体思想是习近平从全人类根本利益和共同利益出发,为解决世界和平发展和人类生存危机所奉献的中国方案。人类命运共同体思想和马克思"真正的共同体"思想一样,都是关注人类前途命运和社会发展进步的理论,两者既一脉相承,在哲学基础、价值追求和实现条件上具有高度的同质性,体现了马克思共同体思想的历史延续和时代传承;又因历史坐标和时代背景不同,在科学内涵、目标构建和实现方式上有所差异。它是马克思共同体思想中国化、时代化的最新成果,诠释了马克思共同体思想与时俱进、求真务实的品格魅力。

“人类命运共同体”理念:新文明的开创

当前,西方文明出现危机,与马克思主义"真正的共同体"理论一脉相承,"人类命运共同体"理念应运而生,在中国的引领下,将开创人类新文明。

马克思共同体思想的理论内容及逻辑结构

马克思通过分析以往共同体中人之存在的非人化,形成了一个以“真正的共同体”为逻辑旨归的共同体思想。“真正的共同体”是以往共同体的否定之否定,是人的本质的必然诉求。马克思对“真正的共同体”的论述展现了个人与共同体协调一致的未来发展前景,这一思想不仅具有极高的理论价值,而且对当前构建“人类命运共同体”具有重要的实践指导意义。

自由的现实性及其政治社会意义——基于黑格尔与马克思之自由观的辨析

对自由的现实性思考,核心问题在于阐释个体自由与整体自由、个人与社会的相互关系。黑格尔把“具体自由”依附于国家的实体,这种自由本质上只是“绝对精神”的派生物,只是在唯心主义的肠道中“蠕动”;马克思的现实性自由是对现存社会阶级性的关注及超越,以建构一个个体自由与整体自由相统一的“真正的共同体”。在自由与人的解放问题上,黑格尔仅停留在政治自由的层面,马克思则通过社会自由来呈现人的彻底解放。