马克思“自然形成的共同体”与中华民族共同体

马克思“自然形成的共同体”以具有“实践”特征与“历史”样貌的方式关切“生存发展”这一话题。中华民族共同体承继“自然形成的共同体”内含的人的实践主体同一关系、人与自然互构整体关系、民族生存共生关系等,生成民族、民族与国家、民族国家与世界发展的基础命题,其“有形”与“无形”的在与不在都以“使命历史”与“历史使命”的方式指向生存、生产和生活状态的实现。通过对“自然形成的共同体”典型形态的还原,从历史路径起点把握人类社会初始样貌与出场逻辑;在人与自然关系原点揭示中华民族共同体关切生命生活与生存发展的时代表征与议题;扬弃“自然形成的共同体”的客观实在与解放意蕴,中华民族共同体坚守生命一体化、发展共通性、价值共同性的实现立场。中华民族共同体以其有形的解体与无形的样态与旨向,在趋向文明的共同体演进中为人类社会发展的实践形式和追求的价值内容带来正义的一致性、进步的共同性和整全的共通性。

正确理解马克思的“自然形成的共同体”

正确理解马克思的“自然形成的共同体”赵良玉马克思在１８５７—１８５８年的经济学手稿中，有一篇题为《资本主义生产以前的各种形式》的重要论著。文中精辟地阐述了如下这个基本理论观点：自然形成的人类共同体是资本主义生产以前的各种形式的前提和基础。这个基本理论...

《德意志意识形态》中的共同体思想及其当代启示

马克思和恩格斯的“共同体”思想是伴随着唯物史观的创立而不断完善的。在《德意志意识形态》中,他们立足于唯物史观,以“现实的个人”为起点,论述了“自然形成的共同体”,批判地考察了“虚幻的共同体”,并阐明只有建立“真正的共同体”才能实现人的自由全面发展,第一次比较科学、全面地阐发了共同体思想。研究《德意志意识形态》中的共同体思想,能够为我国实现全体人民共同富裕、推进中华民族共同体建设、促进人与自然和谐共生和推动构建人类命运共同体提供有参考价值的思想资源和重要启示。

社会发展视域下的马克思共同体思想

“人类该往何处去”,一直是古今中外思想家所困惑的主要问题。马克思从共同体的视角给出了自己的回答——构建真正的共同体。从前资本主义社会的“自然形成的共同体”、资本主义社会的“虚幻的共同体”到未来社会的“真正的共同体”的研究,逐渐明晰马克思关于共同体在人类社会发展所呈现的样态规律,为未来社会的前途命运指明了方向。

人与自然命运共同体论析

生态文明需要修正工业文明人与自然的关系与状态,解构共同体的单纯人类属性,还原自然于共同体之中,构建人与自然命运共同体的新型价值关系与伦理道德。以人为界限的共同体视域造成了人的"类"自私本质的显露,自此陷入人即依赖自然而又否认自然的矛盾之中。工业文明下形式上的同一离现实生活也越来越远从而走向抽象的境地,对实质统一性的追求则是人与自然共同体的哲学基础。人与自然命运共同体是对传统人类命运共同体的自然扩展,内涵着人与自然间的利益关系体、道德关系体和文化关系体。实质统一的伦理关系、互助的利益机制、双向繁荣的价值目标及共生的文化趋向是人与自然命运共同体的构建路径。

马克思恩格斯“真正的共同体”思想及其当代意义——基于人与自然关系的视角

马克思恩格斯通过对古代的共同体、封建共同体以及资本主义虚假的共同体的分析和批判,提出"真正的共同体"的思想,以扬弃"虚假共同体"对人的异化以及人对自然的单向破坏,实现人的全面自由发展,为人与自然的关系找寻新的协调发展的道路。"命运共同体"的提出是对马克思恩格斯"真正的共同体"思想的进一步发展。党的十八大提出"命运共同体",为中国未来建立"社会主义的共同体"提供了一条探索之路。

山地——自然地理环境整体性与差异性的体现

一、自然地理环境整体性与差异性在山地中的体现山清水秀、深山密林、湖光山色……当我们提起“山”,往往容易把它与其他自然元素联系在一起。这是因为,山地生态系统并不是孤立存在的,而是由林、田、湖、草等不同生态系统构成的复合体。山地的光照、热量、水分、土壤、生物等元素相互协调、平衡发展,形成一个稳定、可持续的生命共同体。相对高度较大的山地,从山麓到山顶由于降水、气温、光照、土壤等的差异,形成了不同的山地自然带,为不同的动植物提供栖息的场所。

马克思对共同体发展的历史考察及其当代启示

马克思以资本逻辑的产生和发展为主线,将人类社会的共同体发展界划为自然形成的共同体、抽象共同体、自由人联合体三个阶段。自然形成的共同体是资本逻辑产生之前的共同体形式,血缘关系、宗法关系、宗教关系、直接性伦理关系是其运行的基础和规范。自然形成的共同体因其固有的局限以及资本逻辑的产生和发展而逐渐被以抽象性、颠倒性、同质性、外在性为特征的抽象共同体所取代。抽象共同体运行的基础和规范是物物交换、民族国家、商品拜物教和中介性伦理。囿于资本逻辑所创造的历史条件及其无法克服的局限性,抽象共同体必然要向自由人联合体转换。以自由联合、共有、共创、共享为基础和特征的自由人联合体,是共同体发展的最高阶段。马克思对共同体发展历程和发展规律的考察和揭示,对于当前准确把握人类命运共同体的历史坐标、内在张力和世界意义来说,具有极其重要的启示意义。

民族体的形成、演变和发展

民族共同体是在部落的基础上形成的。这一命题表面上似乎很平淡,但其内涵却是很深刻的。它至少要解决这样几个问题:1.部落体与民族体的区别是什么?2.从部落体转变为民族体需具备哪些条件?3.如何解释民族体形成的特殊现象?如果以上问题得到准确解释,那么这个命题无疑是正确的。 为什么要从部落体与民族体的区别入手呢?这是因为它涉及到民族形成的分期问题。目前国内学术界对此问题的认识很混乱,一曰形成于部落瓦解前,即氏族、部落民族论(这个观点有几个不同的分期法);二曰形成于部落及其联盟的基础上;

马克思《政治经济学批判大纲》中的共同体思想及其当代意义

在《政治经济学批判大纲》中,马克思通过对共同体的考察,深入阐述了共同体的内生性矛盾运动、发展形态及其未来趋势,指认了共同体的演进形态是从“自然共同体”经由“经济结合体”走向“自由人联合体”。伴随资本主义生产的发展,人与人之间通过抽象劳动与交换价值形成普遍的社会联系,构成了民族命运共同体得以生成的历史性基础。受限于资本的内在矛盾,资本逻辑驱动并重塑的“经济结合体”,作为共同体发展的特定形态,发展成为一种与人相对的异己力量,无法真正实现人类的解放;但资本创造的社会生产力和人们之间的普遍联系,为个性的自由全面发展与“自由人联合体”的实现累积了重要的历史条件,“自由人联合体”的实现不仅必要且必然。建构中华民族共同体,应当承继马克思共同体思想的历史性方法,秉持“自由人联合体”的价值导向,始终将实现全国各族人民的共同利益作为最终的实践旨归。

马克思共同体思想的演进脉络及新时代中国化表达

共同体作为马克思提出的重要政治哲学概念,其发展随着社会生产力和生产关系变化经历了自然形成的共同体、虚幻共同体和真正的共同体阶段。自然形成的共同体以生产力较为低下的原始部落社会、奴隶社会和封建社会为主;虚幻共同体以社会化大生产为特征的资本主义社会为典型,而真正的共同体在资本主义社会生产的基础上水平高度提升,人类得到自由而全面的发展。当今社会的发展,将共同体赋予了新的时代内涵,人类命运共同体是时代的最新确证,这一共同体的最新发展为世界未来发展走向提供了重要参考价值。

庄子体道方法的生态认识论解读

面对纷乱的社会现状和人生失意的困境,对追求外在之物有着清醒认识的庄子,在现实中更多地面向内心,回归自然,寻求心灵的解脱和人生境界超越,形成了独具特性的体道方法。当前我国倡导的构建人与自然生命共同体所蕴涵的价值理念与庄子体道方法的哲学理念不谋而合,但是如今高速工业化的生活和工作使得人们与自然相疏离,对人与自然生命共同体的价值理念认同变得不足。基于人与自然生命共同体理念的本质要求,从庄子“心斋、坐忘、见独”三种体道方法出发,探讨了体道方法中所具有的生态认识论思想及其如何促进现代性视域下的人们对人与自然生命共同体理念产生认同感。

不同剂量利伐沙班与依诺肝素预防全髋关节置换后静脉血栓形成:安全及有效性的Meta分析

背景:利伐沙班和依诺肝素是预防全髋关节置换后静脉血栓栓塞常用药物,对其安全性及疗效仍有一定的争议,目前国内外还没有对利伐沙班最优剂量的研究。目的:系统评价利伐沙班对比依诺肝素预防全髋关节置换后静脉血栓栓塞的疗效及安全性。方法:计算机检索The Cochrane Library(2014年第9期)、Medline、EMbase、PubM ed、维普、万方、CNKI等数据库(检索时间均从建库至2015年9月),有关利伐沙班对比依诺肝素预防全髋关节置换后静脉血栓栓塞的随机对照试验,对两种治疗方法的深静脉血栓、主要静脉血栓栓塞、大出血事件、非大出血及小出血事件进行Meta分析。结果与结论:(1)总体结果显示,利伐沙班预防全髋关节置换后静脉血栓栓塞的效果优于依诺肝素,但出血风险较依诺肝素更大;(2)亚组分析结果显示,利伐沙班用药剂量为10,30 mg/d时,预防深静脉血栓的疗效较依诺肝素好(P<0.05);用药剂量为10 mg/d时,预防主要静脉血栓栓塞的疗效较依诺肝素好(P<0.05);用药剂量为30,40,60 mg/d时,出血风险较依诺肝素明显(P<0.05);(3)综合亚组分析结果可以得出结论,利伐沙班用药剂量为10 mg/d时的疗效及安全性均优于依诺肝素;(4)受纳入研究的数量和质量的限制,上述结论有待更多高质量、大样本多中心随机对照试验加以验证。

恙虫病的诊断体会

恙虫病又称丛林斑疹伤寒，是由恙虫病东方体所致的急性自然疫源性传染病，因通过恙虫幼虫（恙螨）叮咬传播而得名。临床上以叮咬部位焦痂或溃疡形成、高热、淋巴结肿大、皮疹以及周围血液白细胞数减少等为特征。

外界环境条件在土壤形成过程中的作用——对В.В.道库恰耶夫的土壤形成因素学说的体会

土壤,不仅是整个地理环境(自然环境)中,一个重要组成部份,而且是在与自然环境长期综合作用下,所形成的一个历史自然体,是联系有机和无机之间的一种媒介。因此,土壤就和整个地理环境有着密切而不可分割的联系。地理环境影响了土壤的发生与发展,同时由于土壤的发生与发展,反过来又给整个地理环境以广泛而又深刻的影响,积极地推动了地理环境的发展和变化。土壤与地理环境之间,就是这样辩证统一地向前发展着。

全国综合自然地理教学研究会简介

综合自然地理学以自然环境整体及各级自然地域综合体为研究对象,是我国自60—70年代发展起来的年青学科。它的出现符合现代科学的显著特点,即更加综合化和更加整体化的趋势,代表了当今自然地理学发展的主要方向。我国发展综合自然地理学的基本任务是:1.将自然环境的各个组分纳入系统分析,研究自然环境的结构功能、形成机制和发展变化规律。

论民族与民族个体产生的过程

目前,我国民族学界在讨论民族学研究的重点这一问题上,存在着较大的分歧。一部分同志认为,重点应该是民族的产生,民族的消亡、各民族的社会形态等;而另一部分同志则认为,应该是民族间的关系,新的民族的产生、旧的民族的消亡,文化交流对于民族发展所产生的影响等。产生这种分歧的原因,除了每个人看问题的角度不同外,主要则由于概念不清所造成的。因此,我认为,应该把民族和单一民族的概念严格区分开来,分别加以探讨,才有助于认识这一问题。

战争与王权的形成

文明起源或者说国家的产生,是人类社会发展史上的一次大变革。因此,文明起源的研究成为当今人文社会科学界最为关注的重大的课题之一。“国家是文明社会的概括”恩格斯语,文明时代最为本质的特征是国家,因此,文明起源实质上就是国家的起源。“国家的本质特征,是和人民大众分离的公共权力”恩格斯语,而这种公共权利最初是由王来掌握和行使的,表现为“王权”,于是,王权的产生和存在便成为国家起源研究中一个带有根本性问题。王权从无到有的发生和形成过程中,其动因是复杂的和多方面,而战争是与王权的形成密切相关的一个重要因素。那么,如何理解和认识战争在王权和国家产生过程中的地位和作用,国内外学术界都存在着争论。这里将日本学者河野一隆日本京都府埋藏文化财调查研究中心的论文《战争与王权的形成》原文《战争と王权形成》,原载于日本《古代武器研究》第2卷,2001年译成中文发表,以供参考。承蒙原作者的同意,本文得以译成中文发表;翻译过程中,得到日本古代武器研究会会长菅谷文则先生的支持和帮助,谨此一并致谢。原文所附J.H.斯特瓦德的多系进化论模式图表和H.T.莱特的诸文明比较研究图表,译文从略。

全球化过程中的销售体制

我们所说的一个国家或一个经济领域的销售体制是指这个国家或地区的地理条件与自然特征,它的人民的生活方式与社会结构,当今贸易资本的形成过程,其多种产业的现代化所涉及的多种多样因素以及这个国家的政治体制和政策——所有那些可被认为是历史的产物之间复杂的相互作用的最终结果。事实就是这样,任何既定的销售体制,实质上都是独特的和别具一格的。不存在一种千篇一律的标准格式可适用所有的国家。为了获得成功,充分地了解、研究并为进入市场制定计划,不仅对日本,而且对任何一个国家来说都是重要的。

论欧洲“共同体”观念的形成

欧洲特有的"共同体"观念是欧洲区别于其他地区的重要标志,也是欧洲一体化思想的来源。文章通过对基督教、民族国家和法德关系的长期实践三个方面的分析,探索了欧洲"共同体"观念是如何形成的。