赏兰亭春色 悟人生至理——《兰亭集序》教学设计

【教学目标】1.积累词语句式,了解文化常识。2.欣赏兰亭美景,品味修禊雅事。3.体悟情感变化,培养理性思维。4.感悟人生哲理,传承优秀文化。【课前预习】反复朗读课文,读准字音。关注“觞”“骋”等实词的含义、“之”“于”等虚词的意义和用法、“名词活用为动词”“形容词活用为名词”等词类活用现象、“永和”“修禊”等文化常识、“定语后置”“状语后置”等文言句式相关知识。

“人与自然”的生命哲思——以《兰亭集序》《归去来兮辞(并序)》教学为例

统编版高中语文选择性必修下册第三单元选入了王羲之的《兰亭集序》和陶渊明的《归去来兮辞(并序)》。教学这两篇文章,目标是引导学生品味经典散文朴素淡雅、自然生动的语言艺术,感悟魏晋名士在山水田园生活中对生命与自然的哲学思考,以增进他们对中华优秀传统文化——道家思想的认识和理解,引发其思考魏晋时期“山水的发现”和“人的觉醒”对后世的深远影响以及对当下生活的意义。为达成教学目标,笔者进行了如下教学实践。

《兰亭集序》

《兰亭集序》又题为《临河序》《禊帖》《三月三日兰亭诗序》等,最早著录于《晋书·王羲之传》,晋穆帝永和九年(公元353年)三月初三,时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人会聚兰亭,赋诗饮酒。王羲之将诸人所赋诗作编成一集,并作序一篇,记述流觞曲水一事,并抒写由此而引发的内心感慨。

文脉绵长,灼灼其华——关于书法名帖《兰亭集序》的文学赏析

傅抱石国画《兰亭雅集图》。国画《兰亭雅集图》中人物的衣冠踞带随风飘荡,小童在溪边戏耍流觞,春日润泽的空气,葱郁的草木,让安乐的气息弥漫了整个画面。背景中乱峰卷云的山石,潇潇君子般的竹林和密翳的松荫,与魏晋名士们的风度相得益彰,似正是庄子“天地与我并生,而万物与我为一”的精神体验。

文言文文本细读教学法的应用——以《兰亭集序》为例

以《兰亭集序》教学为例,立足鉴赏、朗诵、探索三个角度,提出有关文言文文本细读教学的创新性建议,探究文本细读教学法在文言文教学中的价值,构建适合高中生的文言文阅读学习环境,激发学生了解中华优秀传统文学作品的积极性。

提升语文核心素养:基于真实情境的教学实施——以《兰亭集序》为例

基于真实情境的教学是提升语文核心素养的有效手段,在实施中由于情境创设的不当,效果不佳。本文基于现实情况,以《兰亭集序》为例,提出真实情境的创设路径,认为教师的考量应以目标确立为始,以教学效果为终,即目标任务要立足核心素养,情境创设要围绕学习目标层层推进,最终在目标达成的同时也落实核心素养。

续前缘,悟心路--关于《兰亭集序》与其文本共同体的联读

关于《兰亭集序》的说理思路及情感意蕴的问题,读者历来意见不一。这两个问题是阅读与教学《兰亭集序》不可回避的内容。解决该问题,可行或较为有效的方式是“联读”《兰亭集序》书法(尤其是其中的改笔)、王羲之“兰亭诗”、孙绰《三月三日兰亭诗序》、石崇《金谷诗序》、刘琨《答卢谌书》等文本共同体。其中,《金谷诗序》给我们理解《兰亭集序》的思路提供了巨大的帮助,而“兰亭诗”为我们挖掘《兰亭集序》的深刻意蕴提供了契机。通过对相关文本的解读,我们可以更加清晰地了解《兰亭集序》的艺术性、思想性及经典性。

核心素养背景下的文言文细读教学研究——以教学《兰亭集序》为例

核心素养背景下,教师在高中文言文教学中应坚持“语言为基”“思维为线”和“审美为重”“文化为先”四项原则,引导学生解析言语内涵、组织辩证讨论、聚焦文本意象、关注作者经历,细心研读文本内容、结构、艺术手法和思想主旨,在文本细读的过程中生成语文核心素养。以王羲之的《兰亭集序》为例,结合文本内容,探讨核心素养背景下的高中文言文细读教学策略。

聚焦言语形式,深悟文本内涵--以《兰亭集序》为例

笔者考察了许多《兰亭集序》常态课堂教学,发现教师一般都从“乐-痛-悲”的情感线索入手讲解,学习结束后,学生也只得到这样一个干巴巴的结论:人生无常、生命苦短。至于文本是如何表达人生无常和苦短的,仍然是一头雾水。如何避免这种空泛的教学,找寻到恰切的学习“支点”,给学生以实实在在的“干货”?笔者通过多次的文本细读,发现《兰亭集序》一文中王羲之自觉不自觉地运用了很多别有意味的语言形式。这种有意义的语言形式主要表现在文本语句的语义重复处、句式反常处、情理错位处等,它们看似只是细枝末节,其实内涵极为丰富,若将其作为教学的抓手,对文本的教学解读能起到事半功倍的效果。

东晋文人的“困境”与“自救”——《兰亭集序》《归去来兮辞(并序)》比较阅读

两篇文章都有情、景、理的巧妙融合,都有作者对自然外物与自我关系的深层美学思考,但是在文章中表现出的情感基调与生命态度是有所不同的。学习的重点是在弄懂文言字词的基础上品鉴东晋文人的精神追求和审美趣味,理解其深层困境与自救意识,难点是在领略东晋文人的人生观、宇宙观基础上,汲取其思想文化精髓并创造性地运用在自己的学习生活中。

细读文本,发展学生语文素养——以高中语文《兰亭集序》教学为例

从“核心素养”内涵来看,“文化传承与理解”是重要内容。在高中语文文言文阅读教学中,不仅要关注文言知识的学习,更要让学生从文本细读中,提炼传统文化的人文价值,要挖掘传统文化的意蕴与内涵,增强学生的文化认同与自觉自信。文言文是传统文化瑰宝,在教学中。

语文学科核心素养探索路径——以《兰亭集序》教学为例

语文核心素养包含语言建构与运用、思维发展与提升、审美鉴赏与创造、文化传承与理解。语文核心素养的确立为语文教学和语文学习指明了方向,具有极其重要的时代意义。而核心素养与学科教学的有机结合,旨在要求教师用学科素养构建素养型课堂。

兰亭已矣,梓泽丘墟——论《兰亭集序》的生命意识

魏晋时期,战争频发,民不聊生,门阀制度盛行,以至出现了“上品无寒门,下品无士族”的局面。其中,处在高压政治环境中的一部分文人选择了悲观避世,他们不再谈论政治或现实,转而专注于个体生命的探索。他们不断反思生命的本质,一时之间,清谈之风盛行。《兰亭集序》乃王羲之所作,不仅在书法方面具有极高的造诣,在文学上亦有很高的价值。唐代诗人王勃在《滕王阁序》中写道:“兰亭已矣,梓泽丘墟。”千百年后的今天,斯人已逝,兰亭不再,但《兰亭集序》定能为今人留下些什么。

不同视域下教学素材的选择——以《兰亭集序》教学为例

素材是语文教学的重要内容之一。有效挖掘、使用丰富的素材资源,是教师的基本职业素养和教学能力,也是课堂教学的需要。以思想性和人文性高度统一的《兰亭集序》为例,教师可在不同的视域下充分选择运用教学素材,在教学过程中进行情感渗透、审美提高、精神培育和思想引领,让学生在不同的素材中逐步增强语文核心素养。

从《金谷诗序》《兰亭集序》看两晋文人的生存选择与文学选择

西晋时期的金谷园会和东晋时的兰亭会均有诗文存世,比较《金谷诗序》及《兰亭集序》可知两晋文人的生存选择与文学选择有着本质的差异。金谷园会昼夜宴游的侈汰与石崇的务竞功名及金谷园的奢侈豪阔一致,兰亭会的高雅潇洒与王羲之的坦荡超逸及会稽山水的自然清丽相得益彰;石崇笔下的山水更多堆砌雕凿,更具富贵气象,而王羲之笔下的山水则纯然一派自然清丽,更具有审美意味;石崇的“感性命之不永,惧凋零之无期”是对生命短暂、富贵易逝的恐惧与忧患,是生命的感性体验与忧患,而王羲之的兴怀生死之叹既有对生命的感性体验,又有在对宇宙的仰观俯察之中的哲理性的思考,它体现的是对生命的高度理性和清醒的超越意识,更具哲理意味和文化意味。

庸雍淡定,以理节情——评《兰亭集序》

《兰亭集序》是一篇奇文。首先，奇在它本是散文，但其稿本还是个草稿，尚未正式誊清，颇有错字和涂改，却被誉为“天下第一行书”，成为书法史上的经典。其次，它本是当时一群名人、贵人如谢安、孙绰、王羲之及其亲属王徽之、王玄之等人聚会所作三十余首诗歌的序言。其目的本是引导阅读诗歌的兴趣。但是，那些诗歌却得不到后世读者的青睐，几乎无人问津，而这篇序言却成为中国古代散文的经典。

从《兰亭集序》看晋人的山水审美与文化实践

《兰亭集序》是晋人山水审美的集大成之作,它吸收了先秦儒道两家的山水审美思想,特别是继承了汉儒的天人感应观念,发展出一种人与自然动态创造的文化实践。这种文化实践对于促进自然在物理形态上的保存以及维系一种文化传统具有十分重要的意义。

从意合与形合看《兰亭集序》的英译

汉语和英语两种语言存在很大的差异,汉语是重意合的语言,而英语是重形合的语言。本论文通过对《兰亭集序》原文与译文的对比,详细阐述了意合与形合的句法差异,并分析了造成汉英两种语言意合形合差异的原因。

生命的欢娱与悲伤——谈《兰亭集序》表达的生命意识

《兰亭集序》的作者在表达对人生的感慨时,是在强烈的感性下面隐含着对人生的深刻的理性思考——他思考到了生命的悲剧性本相。正是这种对生命的悲剧性境遇的认识,使文章弥漫着无尽的悲情,成为文学史上感慨人生的绝响。