论《南行记》与问活佛故事的精神联系

《南行记》是中国现代作家艾芜的成名作,作品以作者亲身经历为素材,以“劳工神圣”这一时代口号为精神支点,塑造了滇缅边民群像,抒写了特殊的社会文化。追本溯源,《南行记》与众不同的叙述视角离不开艾芜童年记忆中祖母所讲故事“魏小儿西天问活佛”的深刻影响。问活佛故事属于世界AT461型故事的中国形态,该故事具有宗教神圣的强大精神驱力。《南行记》和问活佛故事的精神联系主要体现在二者潜在参与者的人生观和价值观十分契合。二者均以旅行作为情节主线,运用政治、宗教、儒家、墨家、佛教等意识形态因子勾勒出蕴含交错的精神图景:朝圣观、苦行观、宏爱观与和谐观。

“以耳记录”——艾芜《南行记》的听觉实践

声音景观是文学作品的重要构成部分。艾芜小说《南行记》中,大量的声音描写,不仅有“以耳代目”之用,而且参与小说肌体塑形,为文本的产生与理解提供多维度路径。在梳理文本声音的基础上,从声音参与小说建构、听觉的介入机制、叙述模式几个方面,剖析出作为物理形态和文学转喻的声音对小说创作的辅助作用。

从原始生命力到现代人性的回归——评艾芜的《南行记》

艾芜的《南行记》刻画了西南边陲的独具特色的流民形象,他们生活和挣扎在社会的最底层,为了生存而迸发了一种原始生命力,又显示了向现代人性的一种回归,正是这部作品的深刻之处。

论艾芜《南行记》中的语言变异

文学是语言的艺术,文学语言是文学活动的工具载体。文学创作者总是寻求以颇富文学魅力和修辞特色的文学语言来支撑其独特的文学话语方式。艾芜笔下的文学语言平实清新、朴素自然,感受到浓浓地方味的同时可发觉到不少语言变异之处。

“南行”的丰碑——论艾芜《南行记》的文学史地位

当许多人还在蜂拥向西时,艾芜开始了南行。这是他个人的选择,却标志着新文学开始告别五四的启蒙传统,去更切实地关注被压迫者的人生。《南行记》里的异域风光让人印象深刻,而流浪汉与用脚丈量民间疾苦的新型知识分子形象,开启了知识分子与底层民众关系的新模式。《南行记》契合正在兴起的左翼文学思潮,向人们证明了左翼文学能实现时代使命与艺术追求的统一,并把“人”的主题融入左翼的革命现实主义,在现代文学史上树起了一座具有双重意义的丰碑。

论艾芜的极限体验及其《南行记》

艾芜在西南边地的漂泊是一种无意识的生活体验,也是一种极限体验。极限体验使作者能更贴近地了解流浪者的痛苦,促成其短篇小说集《南行记》的成功。艾芜保留了知识分子应有的道德感,对流浪者有所保留和批判。这种批判脱离不了极限体验所带给作者的情感联系和认识上的局限性,也造成了作品风格和创作手法的不统一。

艾芜《南行记》中的英国形象分析

本文从形象学角度对其中的英国形象稍作概括,并分析作家即形象塑造者的自身经历对其创作的影响以及英国形象作为他者存在的社会现实基础是异国形象得以塑造的必备条件。

《南行记》:中国的流浪汉小说

艾芜,现代文学史上独具风格、影响深远的作家,他的《南行记》是中国现代小说中首创的,也是唯一的一部流浪汉小说。作品记录了作家漂泊的心理历程,重塑了流浪汉(女)的新形象,开辟了文学的一个新领域。

论艾芜小说《南行记》创作的独创性

艾芜小说《南行记》的创作自出手眼、风格独具。作品塑造了个性鲜明的众多流浪汉群像,开创了我国流浪汉小说的先河。此外,作家在环境描写与文本叙述方面均显示了其独创性,这种独特的艺术表现来自于他对其独特经历的独特感受、认识、理解的把握,带有明显的自叙传色彩。

试析艾芜《南行记》中的东南亚世界

艾芜在小说集《南行记》中呈现出的多姿多彩的东南亚画卷,为中国现代文学史做出了独特的贡献。在《南行记》中,作者不仅将东南亚风光民情的描写与人物个性的刻画恰切地结合在一起,还生动地展现了西方殖民统治下东南亚地区的众生相。并且,作品中的东南亚世界还成为异民族文化相互碰撞和交融的场域。对《南行记》中的东南亚世界进行深入剖析,有助于我们更好地体认和阐释该作品的思想艺术价值。

革命文学中的浪漫新质——论艾芜短篇小说集《南行记》

20世纪20年代可以说是浪漫的时代,浪漫主义在郁达夫等作家的作品中更多的是沉湎于内心情感体验以及对个人苦闷和彷徨的抒发。到了30年代现实主义一统左翼文坛,浪漫主义被彻底抛弃。艾芜《南行记》的创作在某种程度上既是对浪漫主义反抗精神和战斗性的一种彰显,又是对革命文学某些缺失的一种补充,成为革命文学中的浪漫新质。

论艾芜《南行记》中的自我形象

文章认为,艾芜的《南行记》中的“我”可以从“小我”和“大我”两个方面来理解。“小我”更多地带有作者本人的经历和性格的影子,“大我”则蕴含着广泛而深刻的社会意义。

艾芜《南行记》与西方流浪汉小说

流浪汉小说为西方叙事文学中较为特殊而突出的文学现象之一,流浪汉小说基本都有一个定型化的主角,即“流浪汉”,叙述体视角多表现为自述体口吻,由一个主角来贯穿全书情节的结构,具有讽刺性的意图。艾芜的《南行记》为中国现代流浪汉小说创作的典型文本。本文试图说明它同西方流浪汉小说之间有着相同点,也存在着不同点:第一人称的叙述者在文本中的位置与所起的作用不同,流浪汉形象在精神气质上不同,创作意图的侧重点不同。

论艾芜《南行记》交织反射的鸦片烟与青春气息

艾芜早年成名作《南行记》，是以自身经历为线索的一部中短篇小说集，可称中国现代文学以来第一部反映漂泊、流浪者生活的专题文学作品。内容常见交织并互为映射作用的鸦片烟与青春气息，形容与烘托了近现代中国特别是西南边疆地区所受列强经济侵略戕害的后果，从精神与经济双重领域所展示的颓废；作品中显现、渲染的青春气息，则凸显了边疆地区生态自然以及人性向善的力量，有生存与毁灭的象征寓意，也有现象学的元素。

看似寻常最奇崛——论艾芜《南行记》的浪漫主义色彩

俄国作家契诃夫在临终前曾不无遗憾地念到:“变成一个流浪者,一个香客,到那些圣地去,住在寺里、林中、湖畔.夏日的晚上,坐在回教礼拜堂前的凳上……”这是怎样地向往着漂泊!六十多年前的艾芜亲身经历了这一切,他是幸运的.虽然当初是别样的滋味,但漂泊造就了这位作家,以此为题材的《南行记》奠定了他在中国文学史上的不朽地位.

浅析《南行记》中的流浪汉形象

在中国现代文学史上,艾芜的代表作《南行记》有着显著的地位和重要的影响。作家在小说集中浓墨重彩地勾勒出一幅流浪汉形象的悲惨画面,并以抒情的笔调对他们的传奇生活作了深刻的揭示,表现出他们被赶出＂文明世界＂后所遭受的生存困境,挖掘出他们在兽性的外衣包裹下的内在的＂精神围城＂。

《南行记》新文学史上的一座丰碑

《南行记》是艾芜一生创作中最有特点、最有影响、成就最高的作品。他的独创性在于他对生活的独特感受、认识、理解。带有作家的传记性手法。塑造了一种具有粗犷的野性性格的下层人物的典型，具有朴素的阶级感情，原始的正义感同情心，为有良知的人塑造了一个“伊甸园”，体现了强烈的浪漫主义。

革命文学中的浪漫新质——论艾芜短篇小说集《南行记》

30年代现实主义一统左翼文坛,浪漫主义被彻底抛弃。艾芜《南行记》的创作在某种程度上既是对浪漫主义反抗精神和战斗性的一种彰显,又是对革命文学某些缺失的一种补充,成为革命文学中的浪漫新质。

人和自然在作家意识中的交织——《南行记》研究一得

六十年前,当年轻的艾芜离开川西平原上的家乡,孤身一人飘泊在陌生的西南边疆山地时,给他年轻的特别敏锐的视听器官以强烈的刺激的,给他青年人特有的热情与想象以强烈刺激的是什么呢?是边疆山地那富于色彩与变幻的自然景色,是那同样富于色彩与变幻的众生相。换句话说,是人和自然相纠结,相渗透,相抵牾,相衬托,在这个刚离家门、初入社会的青年面前。