《四库全书》本《唐才子传》考略

《四库全书》本《唐才子传》是四库馆臣以《永乐大典》"事韵"、"姓氏"中文字缀合而成的。与《永乐大典》原文及元刊本相校,《四库全书》本在体例和文字方面均有改动,但其中异文对《唐才子传》校勘的价值不大。

《唐摭言》、《唐才子传》所记李洞事迹考

《唐摭言》、《唐才子传》所载李洞事迹有所讹误 ,如李洞在昭宗时并无凡三上不第之事 ;裴贽也并非因科场上有意屈抑李洞而遭无子的天谴。李洞之不第 ,乃与其崇奉贾岛、考场上的唐突之举 ,及其诗风的奇峭苦涩为礼部所厌恶有关。

辛文房《唐才子传》的理论价值

在中国文学史上,元代是一个以“变”为特征的时代。中国有文字书写的文学,从殷契算起,至宋亡,已有了约两千年的历史。在此期间,文学虽经战国、两汉、六朝、唐、宋之变,但基本上是在传统诗和文的范围内变的。这源远流长的文学之河,到了元代,却激起了引人注目的浪花,发生了一个重要的转折。小说、戏剧,经过了千余年的酝酿。

浅谈唐代巴蜀才子——记《唐才子传》中的巴蜀才子

唐代诗歌享誉天下,唐代文人才士无不吟诗作赋,互博赞誉。这些满腹才学的文人骚客流传下来的诗文数不胜数,创造这些灿烂文化的文人也比比皆是。元代人辛文房多方采集,搜集了其中398位以诗闻名的文人,撰成《唐才子传》,记录了他们的重要事迹,同时兼有简要评论,为后世了解唐代才子的概貌提供了可贵的素材。《唐才子传》中记录的诗人当中,巴蜀才子仅有七人,分别是陈子昂、李颀、雍裕之、李远、雍陶、薛涛和唐求。

古文献视角下《唐才子传》整理研究述论

《唐才子传》是元代西域人辛文房唯一一部传世著作。三十多年间,国内外学者,尤其从事唐代文学研究的学者,对这一著作给予很高的关注,整理成果丰硕,研究笔耕不辍,但缺少相应的整理研究现状的综述和评价。介于这种情况,从古文献学角度出发,循着目录著录提供的线索,理出《唐才子传》的版本系统,归纳、分析整理研究资料,总体上,呈现出由单一向多元、视野逐渐扩大的趋势。同时,也发现了有待拓展的研究空间,即还可以从古典目录学、古书版本学、古籍辑佚学等三方面入手,再探讨《唐才子传》。

从古代传记文学看文学的人本义——以《唐才子传》为例

传记文学将创作视角集中在具体的人物身上,以人物的个体生命作为观照对象,具有十分真切的人文内涵。这些作品是文学与人紧密结合的产物,体现着人的生命价值。可以说,传记文学作品将人与文学合为一体,具有强烈的人本意蕴。《唐才子传》作为一部对唐五代诗人的评传汇集,其人本义主要体现在"人—文"一体、"人"寄托于"文"、"文"作用于"人"三个方面。

论《唐才子传》的纪传体文学批评特点

作为第一部专门为唐代诗人立传并讨论其诗歌风格流变、评论作家作品的著作,辛文房的《唐才子传》一书在元代文学批评乃至中国古代文学批评史上都具有开创意义。其书之纪传体文学批评独具特点,主要体现在作家主体,经人纬时;传论结合,论诗为主;仙风道骨,平等包容等三大方面,而其中又包含若干小而精的内容,极具研究与探讨的价值。

昆剧《诗宴·唐才子传》的主题意蕴与审美意象

江苏省演艺集团昆剧院创作的《诗宴·唐才子传》是一部案头场上兼善的昆剧作品,在主题未更改的前提下艺术质量经打磨不断提升。《诗宴·唐才子传》在主题意蕴上,通过三个维度阐释了富有哲理性的“如何相逢”;在审美意象上,主要表现为凉秋冷冬,而在此意象之下,该作品揭示的是人生勇敢向前的正确取向和优秀诗作皆是诗人心血之凝结的道理。

胡震亨、季振宜和《全唐诗》编者用过《唐才子传》吗

从明中后期至清乾隆年间编《四库全书》之前,在很长一段时间内,《唐才子传》的单行本绝迹于世。当代学者对此多未能深究,从而在学术研究中产生了一些疏漏,认为胡震亨、季振宜和《全唐诗》编者利用过《唐才子传》。本文则通过勾稽相关资料,对此观点予以辨正。

《唐才子传·许浑传》仕历辨误

元人辛文房《唐才子传》卷七《许浑传》于传主出入御史台经历唯载大中年间一次,而根据笔者考证,许浑尝三入御史台。第一次为会昌二年,有清刊《润州许氏宗谱》卷一载会昌二年武宗“亲降监察御史许浑敕文一道”可证,敕文云:

卓有见地的一部唐代诗人评传——元代西域诗评家辛文房的《唐才子传》评介

元代在我国历史上是一个视野大为广阔的开放型的时代，横跨欧亚的大帝国和多民族共处的社会，在文化方面也带来了前所未有的新气象。如所周知，当时由于蒙古贵族统治者的民族压迫，特别是对南方汉族人民的压迫政策，导致了农业经济生产的破坏和文化建设的衰退，但也应看到这一历史时期的光明的一面。明朝大政治家张居正就批评中国的政治至宋懈颓靡已极”，他称赞元朝“举先王之礼制一举荡灭之，丽独治之以简”，以为这是“复古之会”。因此他说明朝之所以能出现“简严质朴之治”，“藉元以为之驱除。

唐代文史研究的重要贡献——周本淳教授新著《<唐才子传>校正》评价

中国的历史悠久,文化发达,这是举世共知,也是中国人引以为荣的事。然而,每当我们面对着悠悠的过去,浏览这华丽的文化时,往往震慑学海的无涯而感叹生命的短暂。那么,谨慎地选择认知的对象,用适当的方法,通过经济有效的途径,满足我们求知的欲望,拓展生命的内涵,丰润多元社会下的精神生活,实乃是刻不容缓的。新近由江苏古籍出版社出版的,周本淳教授献给我们的珍贵礼物,新著《<唐才子传>校正》。

论《唐才子传校笺》的校笺方法及方法论意义

元人辛文房撰《唐才子传》作为中国文学史上第一部唐代诗人传记专书,其传文内容疏误颇多。由傅璇琮主编的《唐才子传校笺》对其进行了正错讹、理疑乱、补漏落的校笺工作,整理出一部足资考鉴的唐代诗人传记,并建立了"校考笺"一体的校笺模式,开创了"传证体"这一传记新体例,凸显了"探源溯流"的考据思想。其中所用校笺方法是校笺者个性化学术思维的反映,为后来学者提供了有形的师法途径,具有开示门径的意义。

《唐才子传》:专为唐代诗人立传的著作

唐朝是中国诗歌史上的黄金时代,人才辈出,诗作极佳。既有"翡翠兰苕""鲸鱼碧海"的美感,更有"不著一字,尽得风流"的技艺。到了元代,出现了一部专门记载唐朝诗人事迹的专书,它就是辛文房的《唐才子传》。鲁迅先生给友人许寿裳的儿子许世瑛开的中国文学学习书目中,所列第二种就是此书,可见其地位之高。清人伍崇曜在《粤雅堂丛书·唐才子传跋》中盛赞此书"评骘精审,似锺嵘《诗品》;标举新颖,似刘义庆《世说》;而叙次古雅,则又与皇甫谧《高士传》等相同"。

《唐才子传》选读

陈子昂子昂字伯玉,梓州人。开耀二年许旦榜进士。初,年十八时,未知书,以富家子任侠尚气弋博,后入乡校,感悔,即于州东南金华山观读书,痛自修饰,精穷坟典,耽爱黄、老、《易》象。光宅元年,诣阙上书,谏灵驾入京。武后召见,奇其才,遂拜麟台正字。

唐代才子群体与社会观念的互动关系——基于《唐才子传》的研究

元人辛文房所撰《唐才子传》一书,以唐代四百余位文化精英为对象,梳理出有唐一代文脉之起伏。其笔下的'才子'形象是自我塑造和社会观念合力影响下的产物,其本质乃是一种社会传播的过程。文章试从传播学的角度切入,以明晰才子群体与唐代社会崇文观念形成之间的动态关系。

《全唐文·作者小传》说略

《全唐文》是清代继《全唐诗》后官修的又一部唐人总集。其间虽有先贤对其小传的舛错先后进行过相应的考订,但还间有不确或错误之处。 笔者不揣冒昧,在完成了《唐人生卒年录》一书后(贵州人民出版社1989年出版),焚膏继晷,历春秋三载,终于将《全唐文》的全部作者小传按其次序,进行了一次较为全面、系统的史料复核,计获误者(含考补,上举岑氏《札记》同)为一千三百余人。通过这一复核。