《墨子》推度副词“中实”“中情”研究——兼辨“情”的副词用法

上古汉语肯定推度副词研究多关注“诚、实”等单音词,《墨子》独有双音推度副词“中实”“中情”,两词在句法、语义上与推度副词“实”“情”用法相似。考察其用法,对其性质加以辨析,不仅能丰富汉语推度副词系统研究,亦有助于更准确地解读《墨子》相关语句。

《墨子》财计思想及其后世影响研究

《墨子》中蕴含着丰富的财计思想,其对后世会计思想有着显著的影响。文章以生财、聚财、用财为研究脉络,对《墨子》中的财计思想进行总结归纳,即为义利并举、交相谋利的生财思想,费而不病、劳而不伤的聚财思想,以及遵奉节用、强调平等的用财思想。《墨子》的财计思想还为后人带来了破除耻利轻商观念、促进民间会计萌芽;协调税收利益关系、促进经济协同发展以及深化实用节俭思想、指导后世财政工作等三点重要影响。基于此,可从中得出构建市场规则,完善会计制度;奉行勤俭节约,提高配置效率;缩小贫富差距,实现共同富裕三点启示。

浅析全球治理背景下“一带一路”倡议理念传播的新思路——以《墨子》论辩思想为鉴

我国自提出“一带一路”倡议至今,始终坚持共商共建共享原则,与众多国家和国际组织达成合作,实现互利共赢。当前,在全球治理背景下,推进“一带一路”倡议实践的高质量发展,需要进一步提高该倡议理念的全球知名度。《墨子》论辩思想所体现的墨家学说特点,即系统化的观点论说、多样化的表达方式与推论方式、畅通的对话渠道,可为推进“一带一路”倡议理念成为全球共识及全球治理理念提供一种新思路。

银雀山汉简《守法》《守令》与《墨子》城守诸篇关系再议——兼论战国东方墨学的学术地位

银雀山汉简《守法》《守令》多被认为是因袭战国秦墨所撰《墨子》城守诸篇而成的作品。但其中被认为具有秦人特征的语词,不仅见于秦地,亦见于三晋等诸侯国;与《守法》《守令》同属一组文献的其余篇章,或与齐地关系密切,或源自三晋,而无出自秦地者;更重要的是,《守法》《守令》所载守御技术乃是针对战国关东地区城郭并立式城邑设计的,并不适用于防卫秦地城邑。因此,《守法》《守令》非因袭秦墨作品而成,而是战国至汉初东方之墨的作品。因秦墨源出自东方之墨,故《墨子》城守诸篇与《守法》《守令》间当是同源异流关系,此源头即为东方之墨所撰守御文献。《守法》《守令》的出土,不仅表明东方之墨亦擅长守御之术,而且证明直至西汉早中期墨家守御之术仍在关东地区流传,墨学并未中绝于秦。

从《墨子》概念分类论《黄帝内经》“类病”

从《墨子》概念分类的基本思想、《黄帝内经》对疾病的分类分层认识、《黄帝内经》中的种种“类病”、“类病”的“同异”逻辑与临床意义4个方面,阐释《墨子》概念分类对《黄帝内经》疾病分类的影响。《墨子》确立的概念分类名词逻辑,体现在《黄帝内经》对于“类病”的认知中。“类病”是《黄帝内经》对于临床纷繁复杂的各种疾病,从病因病机、病性病位、症状表现的共同之处进行归纳提炼出来的,对于把握这类疾病的规律、属性、特点,具有执简御繁的作用,是中医同病异治、异病同治的理论基础。

《墨子》“城守各篇”札记五则

《墨子》“城守各篇”与秦墨学之间有密切关系。《迎敌祀》中的“弟之”,《旗帜》篇中的“菌旗”“涂菌”,《号令》篇中的“可行不行”等以往一些不甚明了的概念以及里耶秦简9-1588简的性质,都可以通过《墨子》“城守各篇”与出土秦简牍的参照得到解决。可见《墨子》“城守各篇”很可能就是经过了后人加工的秦代文献。除守城术外,墨家学说对于秦文化的形成是否有更深层次上的影响,尚有待进一步的研究。

翻译出版与经典建构--《墨子》百年英译出版及其启示

自1858年《墨子》首次介绍到西方后,历经百年跨语际翻译出版,跻身于《联合国教科文组织各国代表系列丛书》《企鹅经典》《牛津世界经典》等西方权威经典丛书之列。《墨子》在西方的经典化离不开西方出版机构的大力推介。非营利性大学出版社主要面向专业读者和研究人员,强调译本的学术性和权威性,使得《墨子》更容易进入教育场域,获得主流意识形态认可,成为学院化经典。商业出版机构则在图书设计、营销推广等市场化运作方面更具优势,而且十分看重译本的可读性,因而极大提升了《墨子》在普通读者群体中的影响力,使其经典地位得以赓续。考察《墨子》英译出版史,重点分析西方商业出版社市场化运作和大学出版社学术性出版在其经典建构过程中发挥的重要作用,对当下中国文化国际传播中坚力量的出版界提升出版内容吸引力、国际竞争力、传播影响力具有启示意义。

略说《墨子》重要版本的传承关系

《墨子》的流传与墨家学说的历史命运息息相关。汉代中期以后,墨学由“天下显学”沦为民间私学,《墨子》流传即趋于式微。从文献记载和地下考古看,西汉末刘向、刘歆父子校勘的先秦竹书本《墨子》71篇,是后世历代刊行的《墨子》的最古祖本,然已非完本。其后重要的《墨子》版本有:西汉卷书本、魏晋分章本、隋唐写本、宋刊本、明《道藏》本、明嘉靖本、清经训堂本和《墨子间诂》本。明代以前各重要版本绝大多数已亡佚不传;明《道藏》本及以下各重要版本多保存完好。集众家之长的孙诒让《墨子间诂》本则是《墨子》版本中最好的版本。

构建人类命运共同体视域下对东西方共同体思想的比较研究——以《墨子》和《理想国》为中心

《墨子》和《理想国》堪称享誉全球的巨著。它们中所蕴含的共同体思想凸显了中外往圣先哲在构建共同体之和谐方面的研精覃思。通过对比研究可以发现,这两本书中所蕴含的共同体思想在人才选拔和建立分工秩序等方面较为契合,但仍存在明显的分歧,例如禁乐求治与以乐导民之别,以爱弭别与因魂分等之歧。这些理论为构建人类命运共同体提供了重要的思想资源,应通过双重继承的方法来挖掘其中的价值,以推动人类命运共同体的构建。

《墨子》的廉洁思想及其新时代价值

《墨子》一书中蕴含着丰富的廉洁思想,体现了墨家独特的哲学思想,对丰富和涵养新时代的廉洁文化有一定理论和实践意义。在“修身”“兼爱”“尚贤”“尚同”“明鬼”等思想基础上,墨子提出了以“洁廉利民”为核心追求的,包括“君子修身”“洁廉利民”“贞廉任仕”“轻礼节用”“兼爱贵义”等的廉洁思想。墨子独特的廉洁思想在廉洁文化中具有重要地位,在吸收先秦廉洁文化时代精华的同时,展现了其先进的思想及时代的治国理政理念,在促进个人清廉和为官清正的基础上为国家和社会风气的纯洁贡献了历史经验,也为中国式现代化的廉洁文化建设和“三不一体”的“不想腐”思想,自觉提供了一定的历史资料与时代价值。

《三德》《墨子》字词献疑三则

文章对上博简《三德》《墨子》中的几处文字释读提出了新的意见。第一,根据上博简《周易》及相关传世文献资料,文章认为上博简《三德》简17中的“■”当读为“不”,“会”当读为“合”,“合亲”见于《左传》《管子》《说苑》等文献,意即聚合亲族、使亲族和睦。第二,文章认为《墨子·尚同下》“辟百姓之毁”中的“辟”当读为“被”,遭受之意。第三,文章以简帛文字资料为参考,认为《墨子·非攻下》“以争诸侯之毙”中的“争”字当为“爰”字之讹写,“爰”读为“援”,援助之意。

《墨子》中的机械设计思想和设计方法

重点在于探讨《墨子》中的机械设计思想与机械设计方法。本文的独到之处,是从《墨子》中有关注重兴利、强调节用、公输与墨子的得失,墨子有关"巧"与"拙"的论辨,以及"言有三表"、"言有仪法"诸方面,系统地总结了《墨子》的机械设计思想和设计方法。

“十论”的递增成形:对《墨子》中基本命题的追溯

由于我们对《墨子》涉及"十论"的早期文本历史所知甚少,因此在诠释这些文本的时候,难免需要依赖于某些预设。在这些预设之下,墨翟以一位哲学家、墨学创始人或者"十论"这套连贯思想体系的倡导者的形象出现。虽然这些预设可能没有错,但我们可以在方法论上暂时将其搁置,从而以一种新颖的方法来阅读《墨子》。这一方法更加关注"十论"彼此之间的差异、它们在《墨子》书中尚未固定的形式、以及代表"十论"的某些用语(如"非攻"与"节用")在《墨子》文本中鲜少出现的情况。这个新的方法还引申出另一种关于墨家思想的合理描述:在《墨子》一书被不同时期的作者与编者渐次处理的过程中,墨家思想也随之得以建构、成形。

《墨子》、墨家与秦国政治

商鞅变法以后 ,秦国成为墨家从事派的活动中心。这从一个侧面说明商鞅变法只反对一般的游谈 ,对诸子百家只要有益于霸业即杂而用之 ,就是荀子所说的“驳而霸”。吕不韦入秦为相 ,把“驳而霸”的传统发展到新阶段 ,墨家“说书派”也被有选择地纳入治国的理论体系之中。但进入秦汉大一统时代 ,墨家传人因其价值观念的因素而没有适时地发展其理论以服务于现实 。

从《墨子》看先秦时期的几何知识

利用《墨子》考察先秦的几何学知识不仅对研究中国早期数学史而且对了解中国思想和文化初成期的面貌有着重要的意义。文章首先分析了《墨子》中有关文献所蕴涵的几何学观念和知识,指出它们的范围、性质和特点以及在墨家整个知识系统中的位置。然后利用这些结果和有关名家的文献及上古时代的数学文献等相参照,分析当时存在的几何学知识及其基本性质和特征,并说明当时发展出相互关联的两类几何知识——注重实际应用的算法式几何知识和注重概念及其关系的理论性几何知识。后一类知识为认识古人如何从经验知识发展出抽象化、理论化的几何学提供了样本。先秦数学的多元化,与当时社会的激烈变革、思想解放、百家争鸣的大环境密切相关,是先秦学术和思想繁荣的重要组成部分。

浅析《墨子》论辩中的非逻辑方法

墨家学说作为民族文化的源头之一,是中国古代优秀文化遗产的一个重要组成部分。墨学中所包含的逻辑方法,经过后世学者的发掘整理,在中国逻辑史上具有了里程碑式的意义。以致现在有些论者一提到《墨子》中的论辩,就必称逻辑。其实《墨子》论辩中除了包含演绎、归纳、类比等逻辑方法之外,还包含着比喻、想象、直觉等非逻辑方法。二者既有联系,又有区别。

《墨子》英译概观

《墨子》是我国历史上一部内容丰富、文化底蕴深厚的典籍,其所涵盖的学科范围广泛,是我国乃至世界历史上都不可多得的文化瑰宝。早在19世纪,《墨子》就已经成为西方汉学界研究的对象之一。150多年来世界上产生了多个《墨子》英译本和众多研究其思想内容的英文文献和译本,在译界产生了较大的影响。通过梳理和评析《墨子》英译有代表性的文献和译本,探索了《墨子》英译发展的脉络和轨迹。

《墨子》成书年代及著者考证综述

对《墨子》全书的结构作一分析,考证各篇的成书年代及著者,是系统研究墨学的一个重要内容。学术界对这一问题的考证众说纷纭,分歧一直很大。综合各方观点,可以得出一个共识:《墨子》是墨家的一部著作总集,各篇大致成书在战国至汉初这一期间。

《墨子》军事思想简论

《墨子》军事思想简论黄朴民墨家学派在先秦与儒家学派并称为显学，其学说的基本内容，保存于《墨子》一书。其书《汉书·艺文志·诸子略》著录为七十一篇，今存五十三篇，据考证，其中《尚贤》、《尚同》、《非攻》、《兼爱》、《非命》等二十四篇反映了墨子和前期虽家的...

《墨子》的思维语言艺术

《墨子》是战国时期墨家著作的总集。由墨子初创,墨子后学增益。现存53篇,9万余字,包含多种文体类别。本文从《墨子》全书,勾勒其思维语言艺术,认为其文字表达具有3个重要的特征,即是准确性和鲜明性,生动性和简练性,理趣性和功利性的统一。在中国古籍浩瀚的思维语言艺术历史长河中,具有独特的原创性价值和意义,值得仔细品味,借鉴传承。