《多余的话》主旨索解

瞿秋白就义前,曾在狱中写了一篇近两万字的“临终遗言”——《多余的话》。怎样评估《多余的话》,历来仁者见仁,智者见智。 “文革”期间,瞿秋白本身作为“左倾机会主义”路线的代表被否定,他的《多余的话》自然也被诬为“乞哀告怜、宛转求生,投降叛卖”的变节书。拨乱反正后,学术界本着还历史本来面目的治学原则,在肯定瞿秋白对中国革命所作的卓著贡献的同时,对《多余的话》也展开了热烈的探讨。迄今为止,学术界对《多余的话》的评价主要有五种观点:(一)自我解剖说。论者认为:“《多余的话》

关于《多余的话》的话──试析瞿秋白悲剧色彩的成因

《多余的话》是瞿秋白的最后一部重要著作，也是人们认为谜团颇多、歧见纷出的作品。《多余的话》明显流露出的瞿秋白的悲剧色彩主要是由以下原因形成的：知识分子和政治革命家双重角色价值认同的冲突是促成瞿秋白悲戚苦闷的重要原因；“位未得其所，才未尽其用”的惋叹导致了瞿秋白的哀怨情绪；而对王明“左”倾路线在党内专制的愤懑以及村党的命运深切忧虑，则是瞿秋白情绪抑郁的直接动因。

从《多余的话》看文人瞿秋白的荒诞存在体验

《多余的话》是文人瞿秋白面对死亡考量自己短暂一生的荒诞体验书写。瞿秋白站在死亡的边缘,终于从"沉沦"中解放,获得了彻底的自由,发现了自己的荒诞性生存状态。命运的左右,主观愿望与客观现实的对立,真实自我与社会身份的疏离,失去了精神故乡的流浪,与现象生活的隔膜,所有这些都构成了瞿秋白的荒诞感。《多余的话》超越了阶级、政党和各种"名目",是文人瞿秋白源于生命存在的自由言说。

人生悲剧的惋叹——评瞿秋白《多余的话》

中国共产党早期领导人瞿秋白因其个人生活际遇和文人气质过浓，陷入文学与革命、家庭与革命的矛盾中，在遭受左倾路线打击时多忍让、少抗争，一生坎坷，是中共党史上的一位悲剧人物。临终前由于“不能自己的冲动和需要”，他写了死后备受争议的《多余的话》。该文中“历史的误会”、“对政治不感兴趣”、“半吊子文人”等，反映了秋白眷念文学、厌倦党内斗争和对自己的文学成就不满的思想。他的悲剧缘于党处于幼年时期的不成熟。

读懂《多余的话》的一些想法

瞿秋白在《多余的话》中通过自我否定、自我丑化,自制了一个负面形象的瞿秋白,目的是要使杨之华厌恶自己,忘却自己。他不愿因自己的死给亲人留下巨大的伤痛。瞿秋白的这一良苦用心也给《多余的话》带来不应有的负面效应。《多余的话》中有真话、反话,也有不少夸大真实的话,读懂《多余的话》,不能望文生义。

从“多余的人”到《多余的话》——略论瞿秋白的“两头真”

瞿秋白是"两头真"的杰出代表,极富个性和价值,集中表现在自我定位、心灵解剖和身份认同上。早年赴俄时的《饿乡纪程》《赤都心史》和晚年被俘后所写的《多余的话》,就是他献身革命历程一头一尾的真实的内心记录,不但是中国现代文学史上空前绝后的散文珍品,而且为研究现代中国的社会、思想、政治、革命留下了不可多得的历史资料,更为当代中国知识分子的人生抉择和人格修养提供了极其宝贵的道德资源。在中国现代文学史、革命政治史、思想文化史上,他都是一个"多余的人"——历史发展过程中不可或缺的过渡时代英雄——的光辉典型。

“心忧”与“何求”:《多余的话》另一种解读

1935年2月,瞿秋白在福建长汀濯田被国民党逮捕。同年5月,他在狱中写下了备受争议的《多余的话》。目前,学术界关于《多余的话》的研究主要有"解剖说""人性说""政治说"和"心忧说"四种观点。文章紧扣《多余的话》开场白"知我者谓我心忧,不知我者谓我何求"进行解读,认为其提供的具象是瞿秋白对革命前途与命运的无限忧思,对共产主义事业的矢志不渝,并希望历史能给予自己一个公正的评判。而这,正是作为活生生瞿秋白的合理诉求。

自传视野下的《多余的话》

《多余的话》是瞿秋白在狱中写下的自传,在选择传记的材料方面,作者有意识地运用“向内”的创作手法,以真诚的笔触剖析自己的人生,实为自传领域的特殊文本。对《多余的话》的研究,前人多从党史、革命史的角度入手,本文则置于自传文学的视野下进行分析,还瞿秋白以清白。

《多余的话》之解读史与再解读之可能

瞿秋白牺牲前写下的最重要的文字当属《多余的话》。六十年来 ,人们都是从政治层面来解读它。本文试图对这种解读的过程及其实质作一清理 ,纠正长期以来把它当作瞿秋白绝笔的说法 ,同时从文学。

瞿秋白《多余的话》研究视阈之探讨

瞿秋白《多余的话》自问世起就争论不止,研究成果层出不穷,各种猜测纷纭。如何更客观地解读《多余的话》,关键在于如何为其定位。《多余的话》具有复杂性与多义性,但它更是作者坦诚内心的表达。它有三个研究视角值得关注,即政治、学术、审美。此三种视角有可待深入、求真希冀、广阔的拓展空间之特质,是读者走近《多余的话》的主要路径。随着时间的推移、新材料的出现,《多余的话》的研究成果自会卓见迭出,但以求真的态度解读这一特殊文本,可以更进一步地走近瞿秋白,还原历史。

从《多余的话》看瞿秋白的人格及人格形象

《多余的话》是瞿秋白的生命绝唱，这篇内容深邃复杂、充满“瞿式”风格的遗著，是瞿秋白人格形象的浓缩。本文以《多余的话》为研究对象，从心理分析的视角，探究瞿秋白的人格特征，以期走近瞿秋白。

《多余的话》不多余

瞿秋白同志就义60多年了.到底该如何认识这位中国共产党历史上著名的领袖人物呢?这只有让有关他的史实来回答. 一、大褒大贬专案起 "文化大革命"前,党中央对瞿秋白同志有过三次评价.

《多余的话》的魅力和价值新说

《多余的话》是瞿秋白的狱中遗作。其魅力缘自作者不同凡响的一生经历,在中国共产党民主革命早期历史上的地位和影响,有着强烈暗示力的话语、话语塑形的风格,以及它向世人所展示的瞿秋白的信念、情怀和人格形象。在《多余的话》中,瞿秋白思考了什么是真正的马克思主义、中国革命要有自己的独立思考、怎样才能把党建成一个巩固的马克思主义政党、中国革命应该采取怎样的斗争策略等问题,并已触及了对革命队伍中人的价值、尊严问题的思考。《多余的话》是对历史的见证和交代,也是留给后人和未来的。《多余的话》的这些内在价值进一步彰显了其魅力。

吹尽狂沙始到金——我看《多余的话》

“文革”期间,瞿秋白曾因《多余的话》而蒙受奇耻大辱。时至今日,瞿秋白头上因《多余的话》笼罩的阴影仍然挥之不去。其实,《多余的话》是作者在特殊情境下写作的一个魅力特殊的文本。联系全人,深入特定写作背景和作者的内心情怀仔细研读它,我们会受到许多启发和教益。由此看来,我们固有的评价观念存在着某种急待校正的偏颇。

炼狱中的狂沙与真纯——对瞿秋白《多余的话》的政治文化审视

瞿秋白是上世纪革命史乃至现代历史上影响重要同时也是颇多争议的人物,他生命最后时刻留下的《多余的话》在令后人谤议纷纷的背后却透出特定时代的悲剧况味,实在是一份留在历史上沉重的精神遗产。本文的目的不仅仅为瞿秋白这样的个案悲剧提供一种可能的阐释,而且选择政治文化这一视角拟从权威政治文化、求真文化信仰和个体文化性格三方面来审视这两份“自白”的现代文化意义。

论瞿秋白的调和思想——以《多余的话》为中心

受自身教育、家庭背景的影响,瞿秋白从内心深处接受了调和思想。他强调宽容节制,提倡求同存异,并将这一思想运用到对党内分歧的解决中。但随着革命斗争的日趋激进,他的这一思想与时代产生了错位,因此受到了错误批判。

瞿秋白的“菩萨情怀”——《多余的话》篇名钩玄

瞿秋白惊世骇俗的《多余的话》困扰史学界几十年,甚至迄今仍没有完全透彻的解读。论者基本上已把文本逐段逐句甚至逐字解构分析,众说纷纭,故不赘述。笔者试图仅从篇名切入,以另一个文化视角探索作者深邃的心灵一隅。《多余的话》,即非《多余的话》,是名《多余的话》。代序＂何必说＂,即非＂何必说＂,是名＂何必说＂。

从《多余的话》看瞿秋白的历史贡献和局限

瞿秋白在《多余的话》中坚持马克思主义和共产主义必胜的信念，剖析了自己内心深处的灵魂，并表现出勇于承担责任、忠于党的革命事业、爱护战友和同志、心有所忧、从容就义的高尚品质和人格。《多余的话》中流露出一些消沉灰暗的情绪，但并不能遮掩其中蕴涵的光辉。

瞿秋白《多余的话》并不多余

自研究瞿秋白那天开始，瞿秋白就义前写下的《多余的话》就进入我的视野，引起我浓厚的兴趣。我曾一遍又一遍地认真研读了瞿秋白在1935年5月22日写下的《多余的话》，广泛寻找并研读了学界对瞿秋白《多余的话》的诸多评论。《多余的话》让我一次次越读越感动，深惜烈十之不幸；有些评论则让我越读越难过，哀叹世人之不解。