试评教育史研究中的“时代局限”及其理解——以《大教学论》宗教因素等为例

教育史研究中存在着不少被称之为“时代局限”的教育思想,《大教学论》中的宗教因素便是其中之一。19世纪以来历史哲学的发展表明,无法从“客观”概念出发回应“历史理解何以可能”的问题,历史的理解始终是解释者与被解释者互动的过程。对于《大教学论》宗教因素等“时代局限”的理解而言,从历史情境筹划出发,通过有限度的同情与批判,达成与被理解思想之间的“视域融合”是一条可能的思路。理解“时代局限”不意味着消解问题、翻案文章,而是要求必须始终保持开放的研究视域。

论夸美纽斯《大教学论》中的“大”之为“大”--基于文本几个重大教育主题的新诠释

当我们不再仅仅依据《大教学论》文本的副标题(“把一切事物交给一切人们的全部艺术”)的提示,而是同时也关注到文本所关涉到的诸多重大教育主题时,会发现夸美纽斯之所以把自己的“教学论”命名为“大教学论”,与他对教育存在论前提的哲学追问、对教育与人“成为一个人”的关系揭示、对教育应当“遵循自然”原则的发挥以及试图对整个教育体系所做的构建都有着重大的关联。解读中如若忽视这一关联,那么《大教学论》中的“大”之为“大”之整全意义就会蔽而不明。

宗教信仰:败笔抑或点睛——对夸美纽斯《大教学论》的另类解读

在教育理论的发展史上,夸美纽斯的《大教学论》因其创造性地阐述了普及教育、"泛智"教育、学校体系、学年制、班级授课制及一系列教学原则等思想,而占有不可替代的地位,但人们对《大教学论》中的宗教信仰却多有微词乃至批评。实际上,夸美纽斯的宗教信仰在其教育理论的建构中绝非是可有可无的败笔,而恰恰是点其教育理论之睛。准确地说,上帝创世是其教育目的观、普及教育说、"泛智"教育论的前提,自然救赎/秩序永生则是其论证学校体系、学年制、班级授课制及系列教学原则等教育思想的支点。

论《大教学论》中的隐喻

隐喻是人类认知的基本方式,也是教育研究者认识和理解教育的重要方式。在《大教学论》中,夸美纽斯共创作317个隐喻;这些隐喻的来源域包含自然事物与现象、人类生活中事物、人类及其行为活动三种类型,目标域覆盖教育目的和作用、学校、教师、学生、教学五个主题。隐喻在夸美纽斯教育理论中具有认知性、系统性和多样性的特点。在当代教育研究中,隐喻仍可在教育理论的假设、论证和传播中发挥重要作用。教育研究者应重视隐喻的价值,并与逻辑演绎、实证归纳相结合,促进教育研究方式多元融合和教育理论创新。

教育适应自然教育思想解析——研读夸美纽斯《大教学论》

夸美纽斯是17世纪捷克杰出的教育理论家,是近现代教育、教育理论的最伟大的奠基者之一。他的教育思想集中体现在其专著《大教学论》中,该书系统完整地阐述了其教育目的、自然主义教育思想、教学过程以及教学组织形式等,他依据自然适应性原则,详述了教学过程中应遵循的规则,首次提出了一个较为完整的教育原则体系,是近代第一部教育学著作,他的教育体系为现代的系统的教育学奠定了始基,对我国教育改革具有一定的启发意义。

夸美纽斯《大教学论》中的知识组织学

夸美纽斯《大教学论》运思的认识论实质是为他所寻找出的教学方法亦即“术”提供合理化论证的过程,在此过程中,事实上呈现出了教学方法之上的“理”以及“理”之上的“道”。其中,“道”是自然的秩序,“理”是模仿和遵循自然得到的教育原则,“术”是教育原则规定下的教育规则。就知识组织的方法来说,夸美纽斯以“人的形成”为目的,把教育事业组织到人生过程之中,形成了教育价值;以“自然之道”为蓝本,把秩序和谐组织到教育过程之中,形成了教育原则;以“正确教学”为中心,把意见经验组织到教书育人之中,形成了教育规则;以“先验思想”为依据,把零散认识组织到思想体系之中,形成教育理论体系。完全可以说,类似夸美纽斯这样的教育学史上的巨人,实际上既是教育学家,也是教育知识组织家。

知识观映照下《大教学论》的范畴分析

夸美纽斯的教学思想受其一系列宗教信仰及知识观的深刻影响。其《大教学论》以感觉论为基础的"泛智"表征知识观,以"自然类比"为构建逻辑,以起始范畴的"秩序"为逻辑起点;核心范畴"自然适应性"贯穿始终,为实现终结范畴"享受今生幸福但为永生准备"的"教学目的",其中介范畴包括基于"知识表征性"的"教学内容"、基于类比表述的"教学原则"以及教学方法、班级授课制、学年制、教材等。总体上,《大教学论》范畴体系呈现出教学思想的内在矛盾性、思维方式的"自然类比"之经验性、体系逻辑的比较严密性这三方面的特征。

关于构建应用型本科人才培养教学法的思考——重温夸美纽斯《大教学论》的启示

捷克教育家夸美纽斯的经典名著《大教学论》在教育理论史上有着重要的意义.其中所阐述的教学方法理念,如强调教学法的直观性、实践性、感悟性和情境性,对明晰应用型本科人才的思维特点,探究适合应用型本科人才培养的教学方法有着重要的启示作用.

从《大教学论》看夸美纽斯的教育思想

夸美纽斯的教育思想集中体现在其专著《大教学论》中,他系统完整地阐述了其教育目的、自然主义教育思想、教学过程以及教学组织形式等,在世界教育史上占有重要的历史地位。

论《大教学论》中的教育公平思想

当前社会最关心的热点问题之一是教育的问题．教育最重要和最基本的问题是教育公平的问题．本文从教育公平的角度出发重新研读了《大教学论》．通过对这本书的研读，结合当前社会中一系列的教育公平问题提出了解决教育公平的一些关键性措施．

试析《大教学论》在教育学发展史中的地位

在教育学发展史中,人们对夸美纽斯《大教学论》历史地位的评价往往从"理论教育学"出发,未能充分揭示《大教学论》的学科地位。从实践价值取向出发,在"实践教育学"的基础上分析《大教学论》的实践教育学性质和独立性质,认为《大教学论》的诞生,标志着独立实践教育学的开端。

我读《大教学论》

夸美纽斯（Johanh Alnos Comenius，1592－1670），捷克著名的教育理论家和实践家，被捷克人民誉为“捷克文化巨子”之一。由于他在教育实践和教育理论研究上的开创性贡献和卓越成就，人们誉他为“现代教育之父”。前苏联教育家凯洛夫称他是“一位精髓而有独到见解的哲学家，他在新生一代的教学和教育的理论和实践方面完成了一场革命，他是一位博学而天才的教育家”。他的教育思想启迪了世界各国的教育革新运动，其教育学体系为现代系统的教育学奠定了基础。

从《大教学论》谈“人”是教育主体的教育之源流

《大教学论》阐述了为实现将一切事物交给一切人类的艺术,其实现方式是班级授课制,遵循的是自然原则下多种教学技术,无论是实现方式还是原则方法,目的一是为知道自己、管束自己、最终皈依上帝——今生都是为永生做准备,二是教育出改良社会的人才,拯救当时处于水深火热中的捷克。但《大教学论》所论述的教学艺术的核心是泛智教育——Comeinius一生所追求的教育理论与实践。究其泛智教育理念的根源,无非是人的教育,是一切人如何通过教育形成人。

教师需要学问、德行和虔信——读夸美纽斯的《大教学论》有感

《大教学论》成书于1632年,是西方近代第一部教育学专著。《大教学论》从宗教与世俗两个角度论述了一切人都应该接受教育,而且批评当时"

从内容到观点:《大教学论》中的教师图像

本文从教师教育的角度出发重新解读这本教育著作,以"教师教育理念、教师知识、教师专业精神"三个方面描绘了一幅形象鲜明的教师图像。

大师们在说什么——读《大教学论》兼及其他

生命无非是一种表达。 用行动，用语言，用文字；用生，用活，用死。 读夸美纽斯的《大教学论》，断断续续。我发现没有一种思想不是个体生命独特的翅膀，没有一种理论不是为了所有生命从此岸到彼岸的飞翔。

夸美纽斯《大教学论》述评

捷克著名教育家夸美纽斯的《大教学论》是300多年前的教育著作,虽然其中有不少唯心主义的糟粕,但是作者阐述的教育思想,因为符合教育规律,至今仍未失去意义。为了证明教育是有科学规律可循的,古今中外,概莫能外,也为了避免有人把历史上早已论述过的东西当做新的发现,本刊将陆续介绍教育史上有关课程论和教学论的一些名著。

中西呼应 异曲同工——《学记》与《大教学论》关于教育原则论述之比较

《学记》和《大教学论》这两篇教育专著虽产生的时代不同、文化背景差异很大，但在中外教育史上都具有开创性的重要地位，并且两者在对教育问题的论述上都有着被后世称道的真知灼见。本文将重点就两者对某些教育原则的论述做些比较，以期在比较中对其历史价值予以更深刻的理解与肯定。

《大教学论》

内容简介：《大教学论》重点阐释了教学理论问题。在《致意读者》中．夸美纽斯明确表述了《大教学论》的最基本的目的。他说，教学论是教学的艺术，“大教学论”就是要“把一切事物教给一切人的普遍的艺术”，这是一种“教得准有把握”、“教得使人感到愉快”、“教得彻底”的艺术。书中明确提出并详细论证了一系列的教学原则和教学规则，提出并论述了各种教学方法，拟订了各级学校的课程设置．确立了学校教学工作的基本组织形式，制订了编写教科书的原则要求。甚至对教师如何上好一堂课也都作了具体的规定。

《大教学论》

夸美纽斯是现代教学论的开山鼻祖,他的代表作《大教学论》在教育发展史上影响深远,被认为是教学论诞生的标志。夸美纽斯在《大教学论》一书中,阐释了自然主义教育思想,提出了“少教多学”的教学理念和“直观性教学”原则,论述了“班级授课制”的教学组织形式,构建了现代教育学的基本框架。这本书中尤为值得我们关注的是他对教育目标的表述,他提出博学、德行是教育目标的内核。夸美纽斯认为人要成为理性的动物,就要能够唤出万物的名字并推考世间的一切事物,这就需要具备学问,成为一个博学的人;人要主宰万物,就要具备德行或恰当的道德,成为一个有德行的人。