《太和正音谱》研究综述

朱权《太和正音谱》是一部以指导戏曲创作为目的创作的工具书,由于戏曲创作与语音密切相关,故其对明代语音史的研究具有重要价值。该书研究成果颇多,主要围绕着成书年代、版本情况、戏曲理论、曲史成就、语言学价值、特殊语考订几个方面展开。本文归纳这些研究成果进行综述,希望能够为研究《太和正音谱》的学者们提供资料参考和查询,为其研究工作提供帮助。

朱权《太和正音谱》研究

朱权的《太和正音谱》不仅是古代戏曲史上第一部较完备的北曲谱,为后来产生的北曲谱奠定了体制上的基础,而且也是一部戏曲论著,对戏曲功能、北曲体制、曲作风格、杂剧题材等均作了论述,他所提出的戏曲风格论与杂剧十二科,对后世的戏曲理论产生了重要的影响。

《太和正音谱》“杂剧十二科”分类特征

《太和正音谱》"杂剧十二科"是明初朱权关于元及明初杂剧题材的分类研究。《太和正音谱》的分类延续了宋元时期"科"的类别范畴和说话家数的题材分类传统,形成了"杂剧十二科",首次系统地完成了对杂剧题材的理论概括。虽不全面,但却显示了特别的意义。类别的划分显示了朱权本人慕仙求道的心态意绪,其悲欢离合剧类涉及到戏剧审美的内涵,已有了悲剧喜剧分别的意义。

朱权在赤峰大宁故城撰写《太和正音谱》

朱权在赤峰大宁故城撰写《太和正音谱》,说明明代时期赤峰地区有过元杂剧演出活动。《太和正音谱》——名《北雅》是北曲曲谱。朱权是朱元璋的第17个儿子。《太和正音谱》有两卷,选录北曲曲牌300多,是现存最好的北曲谱。书内并附有元明杂剧作家、作品的名称和术语。

朱权的《太和正音谱》

《太和正音谱》是明清以来研究戏曲常常被征引的书目之一,也是当时作北曲者的常用工具书,它与《录鬼簿》等同为中国古典戏曲理论史上的要籍。其作者是朱权。朱权(1378-1448),是明太祖第十七子。自幼"博古好学,诸书无所不窥,尤好道术","有奇志,自号大明奇士",在二十几个兄弟中文才出色,十四岁受封为宁王。

北曲格律的形成——《中原音韵》与《太和正音谱》的比较

对于曲牌的研究,有元曲曲牌总目统计、元曲曲牌来源研究、元曲曲牌功用研究以及单支曲牌研究等,但对于周德清在《中原音韵》中列出的四十定格,与朱权在《太和正音谱》中列出的诸多例曲中的这四十支曲牌例曲的对比研究,却未曾在诸多研究中被提及。本文着重于四十定格的选择与两本文献中四十定格对比,包括例曲与格律,对北曲曲谱进行查阅,分析两本文献中四十定格的异同及曲牌格律的规范形成。

鳴野山房抄本《太和正音譜》係陳乃乾僞造考

1926年上海古書流通處影印出版了一部《太和正音譜》,所據底本鈐有"鹿林藏書""觀其大略""鳴野山房""海寧陳氏藏書"等印,後人遂以爲其底本出自清代山陰沈復粲,稱之爲"鳴野山房藏本",列入該譜主要版本之中。今考是本所鈐"鹿林藏書"實係僞造清初梁清標"蕉林藏書"印而致訛,而"鳴野山房"印與原藏主之印有異,"觀其大略"亦爲僞印。從版本形態判斷,此本與1920年影印的《涵芬樓秘笈》第九集所收藝芸本關係密切。結合民國初年中國古代戲曲地位提高、戲曲史研究的發展、石印技術興盛、書賈古籍版本作僞現象普遍等因素,此影印本之底本,主體是據《秘笈》所收藝芸本抄録而來,原版上的印章係僞刻、剪貼或繪製而成,故而應將其移出《太和正音譜》版本主要序列。

浅谈《太和正音谱》

引言十九世纪俄国伟大的文学批评家别林斯基在《关于批评的讲话》一文中曾经说过:“一切部必须受到批评,就连批评的自身也是如此。”(《别林斯基选集》第三卷第69页)对我国古典戏剧著作开展批评,总结我国古典戏剧作家、戏剧理论家的创作经验,探讨几百年来戏剧发展的基本规律,批判地继承前人的遗产,促进社会主义新时代的戏剧事业的不断繁荣,无疑是十分必要的。本文试就《太和正音谱》——这部我国古典戏剧理论专著,提出几点不成熟的见解。切望专家读者指正教益。

论朱权的曲语美学——由《太和正音谱》对关汉卿的评价谈开去

古今众多戏曲评论家将关汉卿推举为"元曲第一",而明朱权在《太和正音谱》中对关汉卿的评价却为"可上可下之才",这种差异与朱权"贵藻丽、鄙俚俗"的曲语美学观有关。朱权推崇辞藻华丽的语言,轻视本色质朴的语言,这在《太和正音谱》中对关汉卿和文采派作家的评语中便可看出。同时,朱权透过他自己的杂剧也表现出了这一追求,他的杂剧辞藻华丽,修饰繁复,这与其贵族身份不无关系。另外,朱权曲折的生平经历又使他的杂剧富有韵味与人生哲理。

朱权《太和正音谱》刍议

宁王朱权是明代著名的戏曲理论家。其代表作《太和正音谱》在强调戏曲政治教化功能的同时,还力图提升戏曲在文学史上的地位。该书虽有一些内容承袭前人,但也有较多创新之处,具有较高的研究价值。

《太和正音谱》成书考论

本文从内证、外证两个方面对朱权《太和正音谱》成书于洪武三十一年的说法提出质疑，指出该书有朱权封藩大宁时的初刻本和改封南昌后的增补本；本文考述了这两种刻本的不同内容．

《太和正音谱》北曲谱考察——兼论周德清“入派三声”问题

《太和正音谱》是第一部比较完备的北曲谱。通过对北曲谱各声调乐字与《中原音韵》和普通话进行的对照考察,笔者发现《太和正音谱》北曲谱是朱权在参照《中原音韵》的基础上制作而成的,同时也受到《洪武正韵》和其固有乡音的影响。

《太和正音谱》考异二题

《太和正音谱》"群英所编杂剧"下的"元五百三十五",实际是指该书所计的元人杂剧总量,包括元有名可考"群英"417本、元佚名"群英"107本以及元"娼夫"曲家的11本作品。就此,《啸馀谱》《元曲选》均有讹误。凌濛初则误解了《太和正音谱》中"二本"的含义。作为《太和正音谱》的修订本,《北雅》在平仄、句读、用韵方面纠正了前者的一些错误。《中国古典戏曲论著集成》提及有所谓崇祯本《北雅》,其根据不足。

《太和正音谱》曲论部分与曲谱非作于同时

《太和正音谱》,明初朱权（1378—1448）作。内容可分为曲论和曲谱两部分。《中国古典戏曲论著集成》三集《提要》,据卷首洪武戊寅年的序文及序尾＂洪武戊寅＂朱文图章,考定《太和正音谱》全书成于洪武戊寅,即洪武三十一年（1398）。有些评论者评述朱权的戏曲理论时,为此说所拘,没有联系朱权后期经历,所以未能很好地说明朱权思想产生的原因,同时也影响到对明初戏曲界思想状况的评价。事实上,《太和正音谱》的曲论部分的撰写晚于洪武三十一年。一、《乐府体式》首列＂丹丘体＂,下注云：＂豪放不羁＂。朱权自号丹丘先生。洪武三十一年他才二十一岁。

《太和正音谱》写作年代及“影写洪武刻本”问题

朱权（1378-1448）所作《太和正音谱》因现存的“艺芸书舍本”卷首自序末署“时岁龙集戊寅”，序后还有葫芦形图章，文日“洪武戊寅”，遂被认定完成并初刻于洪武三十一年（戊寅，1398），初刻本至今未见，“艺芸书舍本”则被称作“影写洪武间刻本”，长时期来无人对之表示怀疑。

盐谷温《太和正音谱》排印本研究

盐谷温(1878-1962),号节山,是日本著名汉学家,戏曲俗文学研究的开创者之一。出生于汉学世家,毕业于东京帝国大学,获文学博士学位。曾在德国、中国留学,受教于森槐南、叶德辉。后任东京大学教授,在中国戏曲小说研究领域成就斐然,在学术史上占有重要地位。《太和正音谱》是一部重要的戏曲文献。成书于明代初年,作者署'丹丘先生涵虚子',系明太祖朱元璋第十七子朱权之道号。

《太和正音谱》的另一版本——《御定曲谱》本

明初朱权撰写的《太和正音谱》（以下简称《正音谱》）在南北曲的发展史上起过重要作用，但是由于朱权家族在宸濠之乱以后的特殊遭际等原因，朱权的许多著作失传。《太和正音谱》初刻本同样也没有流传下来，后来民间流行的《正音谱》版本不多，也比较混乱。

戏曲与古琴的生命互动——论朱权及其“二谱”

戏曲和古琴作为两种不同的艺术类型,它们一为趋俗一为崇雅,一为张扬一为内敛,体现着两种不同的审美追求和生命品格,以"二谱"的编撰问世为标志,朱权可谓一身而二任焉。其分别于生命顺畅之早期和坎壈蹭蹬之晚年投身此两类不同的文艺领域,这一方面可以看出儒家"达则兼善天下,穷则独善其身"人生信条的影响,另一方面同样可以说明艺术家的生命历程及其艺术追求之间的互动关系。打通"二谱",且将艺术类型之异同与作家前后期生命发展之扬抑变化联系起来综合考察,应能得出更加系统和全面的结论。

读《明代文学批评史·朱权和<太和正音谱>》

上海古籍出版社1991年出版的《明代文学批评史》是《中国文学批评通史》系列中的一种，全书五十六万余字。显然，这是一部有分量的书，完成这样一部巨著，作者所下功夫和所作贡献是勿容置疑的。笔者读了其中有关朱权及其《太和正音谱》的有关章节，觉得其中确有建树，但也存在着不可忽视的问题。