《宋史·艺文志》著录佛教书籍探究

元代脱脱主持编纂的《宋史·艺文志》史料主要来源于宋朝所修四部《国史艺文志》,故在资料选取和编纂理念两方面集中体现了宋元两代目录编纂思想的变迁。书中收录的384部佛教书籍集中见于子部道家类附释氏类(222部),散见于经史子集四部分类体系下的20小类(162部),具有书目数量多、内容丰富、时代性强、分类无序等特点。《宋史·艺文志》成书仓促,讹谬不少,虽经历代学者辨正,仍存孑遗,提示对相关书籍仍有持续梳理的必要。

《宋史·艺文志》集部宋人佚著6种考述

《宋史·艺文志》著录宋人著作5000余种,流传至今者已不足半数,以集部著作为多。从现存的类书、文集、笔记、方志、书目等文献中勾稽史料,对6部佚著进行简要考述,期待有助于相关研究的推进。

读《宋史·艺文志》札记六则

宋代文化极为发达,反映其一代文化、学术之盛的《宋史·艺文志》是宋代四部国史(三朝、两朝、四朝、中兴)艺文志基础上编纂而成,漏误甚多。学界已经有了不少研究成果,对其辨正、补苴。笔者在利用该目的过程中,仍别有发现,今摘录六则,求教于方家,亦庶希今日整理《宋史》者注意及此。

《宋史·艺文志》子部释氏类书目考辨

《宋史》因为成书仓促,其《艺文志》子部释氏类书目的编排错讹甚多,陈乐素先生《宋史艺文志考证》一书侧重于校勘学方面的研究,在具体而微的考据层面成果丰硕。但从目录学角度考察《宋史·艺文志》子部释氏类的文献编目,并没有引起学界的关注,从《宋史·艺文志》释氏类著录范围与官修史书艺文志性质的矛盾、子部释氏类书目编排的自乱其例以及书录著录要素的再考证等三个方面进行细致分疏,探讨其子部释氏类书目编撰在目录学理论指导和实际操作层面的缺陷,并分析其造成纰缪的主客观原因。

《宋史·艺文志》集部宋人佚著考四则

《宋史·艺文志》中著录的宋人著述有5000余种,至今亡佚者已大半,集部尤多。今从现存的类书、文集、笔记、方志、书目等文献中勾稽史料,对四家佚著作了考述。

《宋史·艺文志》中两《酒经》作者考

论文通过详细考证,提出《宋史·艺文志》记载的无求子《酒经》和大隐翁《酒经》当为一书,作者都为朱肱,“大隐翁”和“无求子”均为其号。

《宋史·艺文志》勘误一则

笔者因研究南宋魏了翁著作《九经要义》之需,翻看中华书局本《宋史》,发现《艺文一》中“魏了翁《论语要义》一十卷”①之“一”字存在讹误,当作“二”字,各版本均无异文,且《校勘记》并未指出。《论语要义》是魏了翁所著《九经要义》之一,南宋淳祐十二年(1252)始刊刻于徽州紫阳书院(今在歙县中学内)。

《宋史·艺文志》史部目录类总检讨

《宋史·艺文志》史部目录类著录了大量目录书籍,可谓"目录书"之"目录"。因年代久远,其文字传抄上有不少讹误;著录体例、编排方式也不甚统一。但这类目录书数量大、种类多,收有很多专科书目,且不少书目都是首次著录,所以其史料价值与历史地位不容小觑。有宋一代文治之兴,可从《宋史·艺文志》所著录的繁浩目录书中窥见一斑。然而这些目录书亡佚严重,流传于世者已十不及一,甚至在编书之时,许多目录书的编撰人已不可考。

从《宋史·艺文志》易学文献看北宋易学特点

以《宋史·艺文志》所著录易学文献为阐释视角,结合相关的文献,可以探明北宋易学特点与成就。北宋易学家在总结与承继汉唐易学的基础上,其易学格局宏大,学术'风骨'傲然卓立,其主要特征体现为三个方面:一是北宋易学直承先秦、秦汉'传'体的解经体式,学者进行学术创新的意识空前,易学论著的形式与内容实现了突破;二是北宋易学形成了成熟的地域性、学派性易学,在义理、象数、图书等方面各具特色,并形成了《周易》的理学化诠释,实现了儒学的复兴;三是易学家吸收、融合了释家、道家的优秀思想,使它们成为解说《周易》的养分。

《宋史·艺文志》乐类史源实证

本文对《宋史·艺文志》乐类部分的史源进行实证研究,指出各种史源文献著录的差异,提出笔者自己的判断,以期对学者研究宋代音乐学有所帮助。

《宋史·艺文志》经部宋人四家佚著考述

《宋史·艺文志》著录宋人著作五千多种,流传至今者已不足半数。现从存世的类书、文集、笔记、方志、书目等文献中勾稽史料,对经部的宋人薛季宣《论语少学》、钱文子《白石诗传》《诗训诂》、黄榦《论语通释》、吴如愚《准斋易说》《准斋明象》四家六部佚著进行考述,主要考察作者生平及其著述的编纂过程、内容特点、辑佚情况等,同时揭明《宋史·艺文志》著录的疏误。

《宋史·藝文志》集部宋人佚著四種考述

《宋史·藝文志》著録宋人著作五千多種,流傳至今者已不足半數。現從存世的類書、文集、筆記、方志、書目等文獻中勾稽史料,對集部宋人馬存《馬存集》、劉錡《清溪詩集》、邵博《邵博文集》、陳峴《東齋集》佚著四種進行考述,主要考察作者生平及其著述的編纂過程、内容特點等,同時揭明《宋史·藝文志》著録的疏誤。

《宋史藝文志·禮類》辨正

元末史臣修纂《宋史·藝文志》時,因編纂時間較爲匆促等原因,使《宋志》中存在諸多舛誤、脱漏之處。本文乃據相關史料,對《宋志·禮類》存在之訛誤加以辨析考正。

《宋史藝文志·易類》辨正

《宋史·藝文志》是記載宋代藏書情況及宋代著述情況的史志目録。但由於著録重複差誤較多,故在所有史志目録中,此志最稱蕪雜。歷代學者對此時有辨析正誤,但《宋志》中仍多有)誤之處,今據相關史料,對其中《易類》内之有關)誤辨正之。所據文本爲中華書局1985年版校點本。在宋代書籍流傳中,往往一書存在多種版本,因分卷不同或有全本與否之異同,致相關文獻、書目所引録各種著述之卷數多不一致,故本文對此,除史料明確證明《宋志》有)誤者以外,一般不予辨析。

浅谈地方综合年鉴的框架设计与条目编纂

我国早在14世纪40年代的《宋史·艺文志》中,就有《年鉴》一卷,可惜已失传。从20世纪80年代中期算起,至今,我国地方综合年鉴(以下简称“年鉴”)的编纂出版工作已有30多年历史。年鉴具有“存史”“资政”“教化”的功能,为地方经济社会发展服务,为科学研究提供重要资料,为地方文化建设发挥载体作用。年鉴作为地方志的一部分,是“史书”,也是“官书”,它的资料来源于官方,其真实性、准确性和权威性不容置疑。

宋代出版法制演进刍议

宋代编纂、版印的图书数量众多,仅《宋史·艺文志》所著录的类书就有278部,其中包括著名的《太平御览》《太平广记》《册府元龟》等。宋真宗景德年间,国子祭酒邢昺就感慨道:“臣少时业儒,观学徒能具经疏者百无一二,盖传写不给。今板本大备,士庶家皆有之,斯乃儒者逢时之幸也。”朱熹所言“国朝文明之盛,前世莫及”和宋代编撰出版业的发达密不可分。宋代编撰出版事业的繁荣离不开法律的规制、保障。由于宋代国家文化治理观念的演变,从宋代初期到宋代中后期,宋代出版法制呈现出了明显的变化。

王嘉《拾遗记》引发的为“一纸”公案

王嘉的《拾遗记》一书性质难以确定,《隋书·经籍志》收录于史部之“古史”类,《旧唐书·经籍志》置于“列代故事”之中,《新唐书·艺文志》置于“杂史”之中,《宋史·艺文志》将其列入“小说家”行列,现当代学者沿袭了“宋志”的看法,称其为“古体小说”。“古体小说”的边界虽然很模糊,但大约指它所记之事恍您怪奇而不可信,即使作者记录之时,主观上抱着写实的愿望。

于濆:晚唐苦难代言人

晚唐时期,涌现出一批诗风独特,内容充实,展现自我特色的作品,于濆就是其中一位重要的作家。有关于濆的作品,《新唐书艺文志》著录“《于演诗》一卷”,《宋史·艺文志》著录“于濆《古风诗》一卷”,诗歌今存45首,《全唐诗》卷五九九有收录。内容涉及田园、时风、怀古战争、边事等,大都是反映现实之作,深刻犀利,对晚唐社会政治和民生疾苦等诸多现实问题作了揭露和控诉。