自我书写与身份建构——论《富兰克林自传》的主题

《富兰克林自传》通过不同的话语叙述对自我进行了书写,建构了三种不同的身份:从印刷工走向了公益人,最后以国父形象呈现在读者面前,由此富兰克林完成了从个人身份向民族身份的转变。富兰克林的身份在自我与他者的矛盾冲突中获得了理想的平衡,在个体与社会的交互作用中、在说话人与听众的潜在交流中得到了完美的展示。他的多重身份不仅反映了特定时代中自我的觉醒,代表着个人的成功,也注入了全新的启蒙思想,它还代表着一个民族的身份、一个国家的身份、一个时代的身份。

《富兰克林自传》中的处世之道探析

《富兰克林自传》讲述了本杰明·富兰克林成长和取得成功的经历,令人深受启发。加之平时通过观察和访谈得知在校大学生存在着诸多困惑,因此对《自传》及相关文献资料进行了仔细研读,从中概括出富兰克林两方面的处世策略,值得大学生学习和借鉴:一方面,出门在外时善于结交朋友,也善待朋友,于是获得朋友的支持而取得成功,书中有许多事例可以佐证;另一方面,当在家赋闲暇时坚持自学,广泛阅读,制订计划,完善个人的道德品质,《自传》中记载了具体的训练方法。研究表明,《自传》有利于大学生克服成长中的烦恼,树立正确的人生观,从而走向成功和成才之道。

叙述中的权力——论《富兰克林自传》中的男权意识

《富兰克林自传》既是一部世人所赞颂的经典自传,也是一本包含了诸种善与美的道德律令手册。但是,在《自传》中,富兰克林表现出了明显的男权意识及歧视妇女的倾向,其叙述也体现了作者的男权政治话语。

自传叙述评论与身份建构取向——《富兰克林自传》中的父型形象管窥

叙述评论或评价是作者入侵的文本标识之一,往往反映了作者或叙述者特定的意识形态。在自传文类中,叙述评论则更多地服务于自传者的理想身份建构。文章运用自传叙述评论理论聚焦《富兰克林自传》中的叙述评论模式、结构特点及其所蕴含的身份建构取向,以期揭示富兰克林的父型形象是如何从"家族之父"升华为"隐喻国父"的。

《富兰克林自传》生存文化在大学里的应用

《富兰克林自传》是一部优秀传记文学作品,详细叙述了富兰克林一生的成长、发展、成功以及他所做的公益事业和对社会的贡献。仔细研读《自传》中的生存文化,挖掘人生生存与发展的要义,有利于个人与社会的发展。就一个大学来说,我们能从《自传》这本书中找出大学发展的路径,因为几乎每一个人,无论是大学生、教师、还是大学领导人,都能从他身上借鉴一些生存启示。

永远的神话——评《富兰克林自传》

《富兰克林自传》是美国第一部现代自传,它不但记录了富兰克林的自我奋斗与事业成功的历程,并且在表层的奋斗与追求之下还潜藏着另一个深度模式。自传中充满隐喻的自传话语的叙述不仅反映了个体的价值和信念,也创造了一个象征美国式成功的神话原型。

《富兰克林自传》的缺陷

《富兰克林自传》开创了美国传记文学的优良传统,是一部历经两百余年经久不衰的励志奇书,它包含了人生奋斗与成功的真知灼见,以及诸种善与美的道德真谛,被公认为是改变了无数人命运的美国精神读本。但自它问世以来,人们也同样觉得其美中不足,存在种种缺陷。1.内容方面的缺失和谬误;2.语气上的虚伪;3.结构方面的混乱;4、写作风格的不足。

《朱子家训》与《富兰克林自传》的文化对比研究

本文从人际关系、义利观、权利意识三个方面,对《朱子家训》和《富兰克林自传》进行文化对比研究,揭示两部书所表现出来的两种文化不同的向度:家族本位与个人本位、道德主义与实用主义、义务本位与权利本位,以期更好地了解中国传统文化和美国文化的差异,促进当下两种文化的交流与对话。

论《富兰克林自传》的文学伦理思想对当代大学生思想道德教育的启示

通过查阅国内外研究富兰克林的资料,发现多数集中在文本分析及文本中映射出来的宗教观、教育观等,但系统地从伦理道德的角度去研究此文本的文章还非常匮乏。因此,本文将采用文学伦理学批评方法对《富兰克林自传》进行分析解读,从人与社会、人与他人和人与自我三个层面探索富兰克林的伦理主张。同时,针对当代大学生思想道德教育所存在的问题,如理想信念模糊、道德意识弱化、强调自我价值和追求物质利益等,探究《富兰克林自传》中映射出来的伦理道德观对高校德育的意义。

《富兰克林自传》的新传记特征体现

传记文学在20世纪初注入了新的血液与希望,此时的新传记掀起了传记领域里的第一次经典化浪潮,并确立了新传记"三板斧"。事实上,19世纪的《富兰克林自传》也体现着新传记的特征,本文将从"三板斧"这一理论对这一文本进行重新解读,从而更加深刻刻画富兰克林的人格的伟大与成功秘诀,以及传记文学的经典化进程。

语境、形式与神话——《富兰克林自传》的叙事时间与身份建构

《富兰克林自传》是一个身份建构的神话。它通过对叙事频率和时距等叙事时间的巧妙安排,在文本内外的双重语境中将富兰克林作为印刷人的职业身份、作为作家的精神身份以及作为隐喻国父的文化身份融为不可分割的"三位一体",从而成就了"富兰克林式"的理想身份神话。

自传叙事交流情景与自传身份隐喻——源自《富兰克林自传》受述者背后的声音

叙事交流情景旨在揭示叙事交流活动的过程及其参与者之间的关系,也往往蕴含着作者特定的叙事意图。文章对小说和自传叙事交流情景模式的研究成果进行梳理和修正,并据此分析《富兰克林自传》中受述者的转换所潜藏的身份隐喻。研究发现叙事交流情景在《自传》第一部分和其后的三部分之间的变化表面上是写作意图从个人向公众的转换,而实质上是富兰克林"家族之父"的身份向"隐喻国父"的转换。

自传中现在时的身份叙事向度——《富兰克林自传》的个案研究

作为一种回顾性叙事，自传文类唯一“合法”的叙事时态是过去时。然而，现在时及过去时在自传中被频繁地“违法”交替使用及其背后潜藏的深意远未引起学界足够的重视。本文旨在探讨自传叙事中的现在时，尤其是现在时与过去时转换之间所具有的身份叙事向度，并以《富兰克林自传》为例，探讨时态转换与富兰克林身份建构之间的必然联系。

从《自传》看富兰克林的宗教观

本杰明·富兰克林自幼浸淫清教思想,笃信德行教化之功。他创立了全面、系统的道德体系,却不愿直面自己的宗教信仰;尽管他对上帝虔诚之至,但却以独特伦理说教代替了宗教教义的直接阐发;他对《圣经》教义缺乏热情,却又处处维护其神圣。文章认为,富兰克林的宗教信仰具有两面性:表面上是个自然神论者,内心却是个虔诚的基督徒。《自传》通过三种叙事策略巧妙回避了这种双重宗教观。这种复杂而矛盾的宗教情结既源于《自传》创作的实际需要,也是其实用主义处事之道的侧面体现。

文本之寓与身份之喻——多重语境下的富兰克林身份神话管窥

富兰克林洞悉身份之要义,其自传更是一部有关身份的文本寓言,满含有关身份追求与建构的隐喻。然而,富兰克林理想身份的定义远远超越了单一的自传文本,而是在其墓志铭、遗嘱、自传等多重文本和历史语境中,书写了一个"三位一体"式的身份神话,即将自己作为印刷人的职业身份、作为诗意作家的艺术身份、作为隐喻国父的文化身份融为一体,从而将个人在职业和艺术层面的身份诉求升华为国家和民族在文化层面的集体认同。

《跨越百年的美丽——走近富兰克林》教学实录

推荐学生读《富兰克林自传》，是结合人教版实验教材七年级下册《语文》第三单元的名人单元而设，由课内向课外的拓展延伸：读名人传记，汲取精神财富，为人生立坐标。阅读前，我印发了相关的辅助资料：《传记阅读指导》《今天我们为什么阅读名人传记》《“从苍天处取得闪电，从暴君处取得民权”——富兰克林》《穷理查年鉴》（节选）等。布置阅读思考题，学生独立阅读一周后．师生课堂交流两课时。

青春语录

老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。——曹操我未曾见过一个早起、勤奋、谨慎、诚实的人抱怨命运不好;良好的品格,优良的习惯,坚强的意志,是不会被假设所谓的命运击败的。——《富兰克林自传》知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。

庄敬日强 慎终如始

庄敬日强,慎终如始,读完了从部门图书角借阅的《富兰克林自传》,我开始了尝试书中的十三箴言,热爰阅读勤于写作“读书是我唯一的娱乐”,富兰克林曾说。与出生于庄园世家的华盛顿、杰斐逊不同,富兰克林出生于波士顿一个贫寒的皂烛制造商家庭,是家中17个孩子中的第15个。因为家庭经济困难,他只上了两年小学,10岁便辍学,12岁到哥哥的印刷厂当印刷工人,而他通过刻苦自学,“手头仅有的一点点钱往往都用来买书”,获得了广泛的知识,通晓了法语、意大利语、西班牙语和拉丁语,大量阅读了欧洲各国的历史、哲学、文学等著作,并且在电学、农业生产、新式火炉等方面都有重要的发明和创新。

学书记

编辑从《富兰克林自传》中节选了一段一万字的内容,删减成现在较为简洁而独立的篇章从这段文字中,我们可以看到一代人杰本杰明·富兰克林的成长历程他出生在一个并不富裕的手工业者家庭,没有接受过高等教育,但爱读书和爱学习的习惯让他从小言谈处事异于同龄人。他在印刷领域的多年打工生涯,积累下谋生的手艺,然后通过广泛而大量的阅读计划,弥补了高等教育的缺失从该文中也可以一瞥美国建国前的社会情形。