超越灾难书写的美学立意——试论姜明长篇小说《寻根》的文化意义

姜明的长篇小说《寻根》,记叙一个在汶川大地震灾难中失去记忆的人寻回自己姓名、故乡和往昔经历的故事,超越灾难文学的灾难书写的美学立意,体现出全新的文化意义,这就是跨越世俗成见,寻回人伦亲情;超越家族姓氏,寻求女性价值;穿越物质世界,寻觅精神家园。从而实现了"以人为本"——以人的生存感觉、生活感受和生命感悟为要的美学立意,从而揭示出了灾后重建被我们忽略了的心灵重建、精神重建,乃至生命重建的文化意义。

新世纪乡土文学的身份认同、出走模式与乌托邦叙事——以《寻根团》为中心的思考

《故乡》与《寻根团》具有互文的意义,后者是文化诗学小说、后寻根文学。它传承《故乡》对"乡村现代性转型"的拷问,在鲁迅的文明/愚昧的启蒙起点上,超越时空,立足于身份认同、反思现代性、三农问题等维度发问,显示更加决绝的出走姿态。主人公王六一的认同从失根—寻根—扎根;从身份的建构—解构—重构,终于完成"故乡"从乌托邦—异托邦—恶托邦的认识转化与出走。农民心灵的安顿、溃败乡村的建设值得思考。

新世纪乡土文学的身份认同、出走模式与乌托邦叙事——以《寻根团》为中心的思考

《故乡》与《寻根团》具有互文的意义,后者是文化诗学小说、后寻根文学。它传承《故乡》对"乡村现代性转型"的拷问,在鲁迅的文明/愚昧的启蒙起点上,超越时空立足于身份认同、反思现代性、三农问题等维度发问,显示更加决绝的出走姿态。主人公王六一的认同从失根——寻根——扎根,从身份的建构——解构——重构,终于完成"故乡"从乌托邦——异托邦——恶托邦的认识转化与出走。农民心灵的安顿、溃败乡村的建设值得思考。

当代文学的寻根－－评陈仲庚《寻根文学与中国文化之根脉》

陈仲庚是一个典型的湘南汉子,诚恳、淳厚而有韧性.2000年,他到我们所进修博士课程,由我做指导老师,他给我留下的印象是极其用功.陈仲庚的工作效率经常令我吃惊,他不断地拿出一篇又一篇的论文给我,我提出一些意见,他立即修改,大刀阔斧,毫不迟疑.有时数天之内就几易其稿,让我都有些招架不住.

《寻根》荣列“中国期刊方阵”

中国期刊展主题:建设强劲的“中国期刊方阵”,创立品牌,走向世界。

酋长的寻根之旅——探访印第安部落

最近有铜丝来信询问本酋长的身世问题，呃，这个、这个嘛，说实在的，其实我也不太清楚。不过我可以肯定的是，我身上有印第安血统，至于酋长的封号嘛，可不是我自封的，这可是世袭下来的。

大数据视阈中的明清进士家族研究——以CBDB、中华寻根网为例

作为关系型数据库,"中国历代人物传记数据库M ( China Biographical Database Project,简称CBDB)因拥有42万多条中国历代人物传记数据而成为从大数据视角整体关照明清进士家族的首选。它的“亲属关系”査询,能够呈现亲属关系网络,方便进行进士家族的梳理。同时,也应承认CBDB存在着匹配不准确、字段多重复等问题,这些问题可以借助家谱等文献得以解决。现阶段,中华寻根网提供了 2392种家谱影像全文,便于我们利用爬虫程序提取家谱目录中的相关信息,进而自动判断进士家族,这是对CBDB的有益补充。在此基础上,借助社会网络分析,可以直观呈现以血缘、姻亲为核心的进士家族世系图谱。姻亲关系能够将多个进士家族之间联系起来,可以使视角由单个进士家族向有关联的多个进士家族转移,例如可以考察这些姻亲家族在治经、传经等方面是否存在影响等。依赖家谱留存下来的家族成员的文学作品,既是考察家族文学发展流变的基础,又是建构更加广泛的社会网络分析图谱的基石。

为吴敬梓“让袭”说“寻根”小议

危兆盖先生在《寻根要有度》《寻根》，2012年第1期）文中指出有些人总要“寻找到一个有名头的人物来认作老祖宗”，而有些人就“利用这种心理浑水摸鱼，专门在弄不清楚的事上出成果，往自己脸上贴金”，“这种毛病，过去有，现在也有，甚至也可以说是古已有之，但于今为烈”。此言极是，笔者深表赞同，手边正好有一例，不妨一说。

寻根记

我出生在上海，但我从小却是在我的家乡——扬州长大。小时候，外婆总爱抱着我到各家各户串门，乡亲们见我是个上海出生的小姑娘，都亲切地叫我“小上海”。这些往事，如今还深深地印在我的脑子里……

寻根大亮山

他，为乡亲们做事为什么选择了种树？他，把秃山变绿坡中经历了怎样的磨难？他，亲手办起的林场如今取得了哪些效益？带着这些问题，记者走进杨善洲的家乡，走访了杨善洲的家人、同事和乡亲们。