人乐·和乐·天乐——《庄子·天运》音乐美学思想解读

庄子以审美的态度对待人生、对待音乐,在音乐审美中特别注重音乐的结构形式和内在意蕴与闻乐者审美体验的心理过程和审美境界的关系,追求"无言而心悦"的"无怠之声"。《天运》中北门成听乐时所产生"惧—怠—惑"逐渐变化的心理过程和审美境界与"人乐"、"和乐"、"天乐"三种不同结构形式和表现特征的音乐之间形成了一种"异质同构"的关系。庄子对"天乐"的象征性、隐喻性描述,直接从具体的艺术审美体验中走向形上境界和超越性的生命体悟,其独特的音乐美学思想对我国当代音乐美学研究与体系建构仍具有巨大的启发和借鉴作用。

学术是公器,不是公地

学术是公器。所谓公器就是指管家之器物。既然如管家之物,那就意味着并非任何人都可以使用,也并非任何人都可以为之。《庄子·天运》指出:"名,公器也,不可多取。"这里的"名"不是指名气、名声、名望,而是指职位。司马光在《资治通鉴》开篇就对此作过论述:"臣闻天子之职莫大于礼,礼莫大于分,分莫大于名。

“鲜规”确义

<庄子@天运>论评三皇之智,以为"其知惨于蛎虿之尾,鲜规之兽"."鲜规"何义?我曾有文为解(<"鲜规"榷义>,<学术研究>1989年第4期,署名"黔容").以"鲜"读"尠","规"取法度之意.

鲁迅对章太炎学识的取舍

一鲁迅藏品中有一幅章太炎所赠手书:变化齐一,不主故常,在谷满谷,在阬满阬,涂卻守神,以物为量。此取《庄子·天运》的一段话,是他们都喜欢的句子。鲁迅得此书法,是1915年6月17日。当时章太炎被囚禁在北京,作为弟子,他多次去探望老师,可以看出彼此的感情。早有人从鲁迅的文字中看到太炎先生的影子,钱玄同、许寿裳等人的回忆录,曾介绍了周氏兄弟与章太炎交往的片段,这些都成为研究彼时知识人风气难得的文字。

鲁迅对章太炎学识的取舍

一鲁迅藏品中有一幅章太炎所赠手书:“变化齐一,不主故常,在谷满谷,在阬满阬,涂卻守神,以物为量。”此取《庄子·天运》的一段话,是他们都喜欢的句子。鲁迅得此书法,是1915年6月17日。当时章太炎被囚禁在北京,鲁迅作为弟子,多次去探望老师,可以看出彼此的感情。早有人从鲁迅的文字中看到太炎先生的影子。钱玄同、许寿裳等人的回忆录,曾介绍了鲁迅兄弟与章太炎交往的片段,这些都成为研究彼时知识人风气难得的文字。

取经而不要“东施效颦”

“东施效颦”是《庄子·天运》里记载的一则故事。东施之所以闹出这样的笑话。原因在于她不顾本身实际的盲目效仿。

模仿不类反献丑

原文西施病心而颦①其里②,其里之丑人见而美③之,模仿不类反献丑归亦捧心而颦其里。其里之富人见之,坚④闭门而不出;贫人见之,挈⑤妻子而去之走。彼知颦美而不知颦之所以美。(选自《庄子·天运》)注释①颦:皱眉头。②里:乡里。③美:认为………美。④坚:坚定。⑤挈:携。