《四库全书》残本《庐山记》的文献价值

《四库全书》残本《庐山记》相较日藏宋本《庐山记》五卷足本,虽然内容不全,但因为它有自己的独立可靠来源,因而具有重要的文献辑佚和校勘价值。其中收录了慧远《游庐山记》全文,为全本和其他文献所无。此外,四库残本还能补足全本中的多处阙文,校正其中的多处讹误。

足本《庐山记》在近代的重新发现

《庐山记》是宋代陈舜俞撰写的一部山志,本为五卷八篇,自明代以来惟存三篇。1900年,日本内藤湖南发现元禄十年刻足本《庐山记》并题写了跋语;1909年,罗振玉在日本发现成篑堂文库藏宋本足本和元禄十年刻足本,并分别于1917年和1928年将此二书印行,促进了此书在学术界的传播和利用。

《庐山记》版本研究——兼论大正藏本的问题

北宋陈舜俞所撰《庐山记》,作为一部庐山志书,具有极高的历史和文献价值。然北宋地志,亡佚者多,《庐山记》也未能幸免。20世纪初,罗振玉在日本偶见足本《庐山记》,大喜过望,将其带回中国影印,总算失而复得。此记现存版本不多,诸版本间存在或多或少的差异,学界对其研究不甚深入。本文意在梳理现存《庐山记》各版本间的谱系关系,并指出传播最广的大正藏本存在的底本及录文问题。同时,该记作为中国古籍由域外回归国内的案例,其谱系流传反映出中国古籍文献的传播路径,也对今后域外汉籍的整理、重印工作具有一定的参考价值。

陈舜俞《庐山记》价值论析

宋代名士陈舜俞的《庐山记》是一部考据精核的山志作品,内容详实,文笔典雅。它真实地反映了庐山的历史总貌,历来被看作是研究庐山的重要史料。笔者通过探究《庐山记》的版本流传、内容大略,揭示了其所蕴含的文献价值、史料价值、文学价值,以及旅游参考价值,并重点阐述了它对后世编纂山志作品的意义和影响。

纪昀纂修《四库全书》具体书事管窥——以《庐山记》与《马端肃公奏议》为例

身为《四库全书》总纂官,纪昀的工作职责主要有两大方面:校核书籍和纂修《四库全书提要》。对于纪昀与《四库全书提要》的关系,学界研究颇多,而对其校核书籍的研究寥寥无几。中国国家图书馆所藏两种四库底本《庐山记》和《马端肃公奏议》均与四库总纂官纪昀有着莫大关系。《庐山记》内有纪昀写于乾隆四十四年(1779)的题语,该题语影响了《庐山记》《四库提要》评价部分的写作。《马端肃公奏议》中的笔削所展现的用笔习惯、批评风格和删改内容,均表明该书为纪昀所删。此两种四库底本反映了纪昀纂修《四库全书》具体书事情况,也丰富了纪昀与《四库全书》关系的研究。

从《池上篇》与《庐山草堂记》看白居易的造园思想

在中国古典园林的发展过程中,唐代园林在性质和功能上均发生了重大的变化,其中白居易起到了至关重要的作用。本文试图通过对白居易《池上篇》和《庐山草堂记》两篇文章的分析,来阐述他的造园思想及其园林空间意象。

园由造化 物呈心历 意象天成——读白居易《庐山草堂记》和《池上篇并序》谈园林意象

以白居易的《庐山草堂记》和《池上篇并序》为基础,对庐山草堂和履道里园两处白居易生活过的环境作了一番由外而内的比较分析,探讨了中国古典私家园林中园林意象的建构。

从《庐山草堂记》探析白居易的建筑园林观

以白居易《庐山草堂记》为发端,通过查找文献材料,力图廓清白居易庐山草堂的建造背景及其历史,同时分别从建筑择址、平面布局、室内摆设等方面对这座富于野趣的唐代园林住宅进行分析。

李金发《庐山受训记》佚作探究

李金发奉命到庐山受训一事,在众多的李金发研究中屡屡被提及。但相关细节,如赴庐山旅途见闻、受训时间、受训具体情况等或语焉不详,或莫衷一是。新发现的李金发日记《庐山受训记》不啻为解读此次受训具体情况的一把钥匙。该日记的披露为李金发生平行止的保留,创作全貌的丰富,文学思想的研究提供了最原始的文献资料,也是研究民国社会、政治不可多得的材料,极具文学价值和史料价值。

北宋名士陈舜俞的研究综述

通过梳理关于陈舜俞的研究,发现近年来对他的研究主要集中在几个方面:陈舜俞从政经历以及政治思想的研究;《庐山记》文献学价值的研究;陈舜俞的生平、交友以及思想等方面的研究。根据对前人研究结果的整理与分析表明,近年来学者对陈舜俞诗词方面的关注比较少。

浅析《庐山草堂记》中白居易的造园思想及影响

唐代园林是中国古典园林的全盛时期,尤其在私家园林中发生了重要的变化,文人园林兴盛,"文人造园家"兴起,诗人白居易正是其中举足轻重的人物。文章旨在通过对白居易作品《庐山草堂记》的翻译研究,来分析他的造园思想及影响。文章以草堂的选址、空间布局、建筑、环境、景观、作者的造园思想以及对后世的影响这七个方面分析介绍《庐山草堂记》和白居易的造园思想以及对后世的影响。

“渊明醉石”之说考述

东晋《浔阳记》载陶渊明"醉卧"传闻,而"醉石"则是传闻的进一步演化。清初《渊鉴类函》关于"渊明醉石"的《庐山记》引文非出北宋陈舜俞,而采自唐前《庐山记》。无论"渊明醉石"之文采自唐前五种《庐山记》的其中哪一本,都存在极大的概率表明"渊明醉石"之说在陶渊明在世时便已流传开来。"醉卧石上"与"醉石"之说,表明世人对陶渊明的欣赏在陶在世时便已肇其端,并且在陶渊明接受史上具有一定的重要性和影响力。

林泉风月是家资——从《庐山草堂记》探析白居易的建筑园林观

本文以白居易《庐山草堂记》为发端,通过查找文献材料,力图廓清白居易庐山草堂的建造背景及其历史,同时分别从建筑择址、平面布局、室内摆设等方面对这座富于野趣的唐代园林住宅进行分析。

匡庐奇秀 甲天下山——庐山

唐代诗人白居易在《庐山草堂记》一诗中这样评价庐山—“匡庐奇秀,甲天下山。”意思是:庐山的风景,秀丽至极,简直是天下诸山的冠军。庐山位于江西省九江市南36千米处,地处长江南岸,鄱阳湖西畔,位于长江与鄱阳湖交汇处,是长江中下游大平原上的“生态交汇岛”。

中国的山居文化

山居文化是中国古代文化的一部分，从陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”诗句中可窥见一斑；王维《山居秋暝》对山中美景一咏三叹，唯美之至；黄公望晚年隐居富春山，一幅《富春山居图》被后人誉为画中之兰亭。白居易筑草堂于北香炉峰，其《庐山草堂记》开头便是：