《新书》语词补释

贾谊《新书》的校释、译注本现已有十余种,各家注释或有可商之处。文章讨论“象理”“事计”“敦断”“逐奸”和“何宜敢捍”的释义或校勘问题。

贾谊《新书》对孟荀的显性-匿名引用

孟荀思想并不是《新书》的主要内容,却是其有机组成部分。这是因为:《新书》虽然没有实名引用过《孟》《荀》,但均有显性—匿名引用。其中,《新书》显性—匿名引用《荀子》有5处,从治道角度敞开了荀子的理性魅力;显性—匿名引用《孟子》有7处,从仁政角度彰显了孟子的德性力量。贾谊兼综孟荀,夯实了其儒家政论家身份。西汉初期三四十年间,孟荀资源较为贫瘠。与陆贾仅对孟子隐性—匿名引用相比,贾谊显性—匿名引用孟子,乃对孟子地位的提升。《新书》显性—匿名引用《孟》《荀》,是今人研究汉初孟荀学史绕不过的重要思想遗产。

贾谊《新书》版本流变述略

本文通过对贾谊《新书》版本流传的分析,概括出《新书》版本系统的承传渊源及版本之间关系,介绍了有代表性《新书》版本的特点,梳理出该书版本的框图,为今天《新书》的整理与研究提供帮助。

贾谊《新书》之传世辨解

今本署名汉初政论家贾谊的《新书》或《贾子》一书,自宋以来屡受质疑,如宋朱熹语'贾谊新书除了《汉书》中所载,余亦难得粹者,看来只是贾谊一杂记稿耳。中间事事有些个。'贾谊及其政治学说对于我们理解形成于战国末至汉初的折衷主义哲学至关重要。但由于《新书》的版本及内容至今尚无定论,而阻碍了对贾谊是否能作为汉初哲学代表的研究工作。通过对《新书》自身内在的和外在他方资料的分析。

贾谊《新书》引《春秋》述略

通过贾谊对《左传》的引用可以看出贾谊在西汉《左传》学史中的重要性,证明前人关于贾谊传《左传》的说法并不是空穴来风。同时,由贾谊的《春秋》观和他对《春秋》之元的认识上,可以看出他对《公羊传》的熟悉程度。证明了在西汉初年,《春秋》三传之间并没有森严的壁垒。

贾谊《新书》结集及版本考述

《新书》是研究贾谊及其思想的重要资料,历来颇受学者的重视。但该书的最终编纂者到底是谁,一直存在着争议。《新书》自宋以来,刻印不绝,出现了多种版本,其渊源关系亟需梳理。文章通过梳理后认为刘向父子是该书的最终编成者,书名也是刘向父子命名的。宋元明清诸刻本中,影响较大的当属卢文弨抱经堂校定本,后世版本多源于此。阎振益、钟夏的《新书校注》是目前研究贾谊及《新书》非常重要的版本。

《新书》新词简论

贾谊《新书》是研究西汉时期汉语词汇系统的重要语料之一。其中包含了大量反映西汉初期时代特点的新词。在参照《汉语大词典》、《汉语大字典》、《辞源》等大型语文工具书和描写《新书》新词的基础上,从共时和历时相结合的角度对其特点进行研究。

贾谊《新书》校注商榷

贾谊《新书》校注商榷方向东贾谊《新书》，因其年代久远，传抄讹误甚多，加之文字古奥，故迄今全面整理的注本不多，除一九七六年上海人民出版社出版的标点加简单的校注本外，当推中州古籍出版社一九八九年版《贾谊集校注》。该书校注全面，语言简明，资料详备，足见作者...

读贾谊《新书》札记

贾谊是汉初一位杰出的政治家、文学家,对后代很有影响.但遗憾的是,他的作品因为流传久远,讹误增窜之处太多,至今没有一个理想的定本.卢文弨、俞樾、刘师培、陶鸿庆等前代学者曾对贾谊《新书》做了许多校订工作,但阙疑或说错了的地方也还不少.前几年与师友同读《新书》,间有所得.今不揣浅陋,就前人校勘数事略陈己见,以求正于方家.

论贾谊《新书》中的正名方法

名实关系受到先秦诸子异乎寻常的重视,并形成了丰富的正名理论,在汉代有重大影响。贾谊对正名方法的广泛应用,反映出正名思想在汉代发展的一个特征。

西汉初期的尚贤与史鉴思想——以《新语》、《新书》为中心的探讨

尚贤思想是汉初策论的重要内容。陆贾《新语》和贾谊《新书》通过总结前代特别是秦朝的历史经验教训,强调了尚贤思想的必要性,并提出了保障尚贤政策可行性的建议。汉初尚贤思想是历史借鉴和现实政治需要相结合的体现,对汉代政治影响深远。

关于《新书》的整理者及“君幸食”、“君幸酒”铭文释义两个问题的考辨

关于贾谊《新书》是由谁整理以及"君幸食"、"君幸酒"铭文的释义这两个问题产生的分歧都在于对"君"字的释义不同上。本文通过对马王堆漆耳杯铭文中的"君"字及《新书》中"怀王问于贾君曰"中的"君"字进行双向考辨,提出了"君幸食"、"君幸酒"铭文的新解释以及《新书》系贾谊之子贾璠所整理这两个结论。

汉初策论中的仁义思想——从历史借鉴的角度看《新语》与《新书》

仁义思想是汉初策论《新语》和《新书》的重要内容,本文概括了仁义思想的内涵及主要内容。思想家陆贾和贾谊通过总结汉代以前,特别是秦朝的历史教训,提出以仁义之治作为治国方针,这种以史为鉴的做法对当今社会和史学的发展有积极的指导意义。

从贾谊《新书》“管子曰”看“管仲撰”《管子》

学界奉行宋代以来的"管书非管著"论,使得今本《管子》各种正式出版物均仅署校注者或译者之名,而不署"管仲撰"。早于西汉初年,著名政治家贾谊即作《新书》,以"管子曰"引用《管子》原文,全书共4次,均存于今本《管子》相关篇目。贾谊不仅阅读、效法管子,其"《管子》体"著述《新书》具有承前启后的典型性和代表性。今本《管子》虽成书于刘向编修,但其文本主干为管仲撰,而管书最早可上推到姜齐桓公时代或稍后,至少应在"田氏代姜"之前。《新书》与《韩非子》《史记》及《管子》构成密切的互文关系,从而形成管仲是《管子》主要"责任者"或"著者"的系列证据链,证伪了宋代以来的"管书非管著"论。

贾谊《新书》的思想矛盾及其成因探析

《新书》是贾谊在不同时地下所创众多篇章的合集,因贾谊个人理想与社会现实之间存在矛盾,个人认识与复杂社会之间存有错位,个人思想具有以儒为主、综合百家的特性,所倡导的观点与策略具有及时性的特点及所创作的篇章具有跨时间性的特征等因素,导致此书存在一定的矛盾之处。《新书》的思想矛盾主要集中于地制主张、无为与礼治的认识、“数用五”与“数用六”的选择、“同名异畴”、万物来源及变与物理之所出等六个方面。

贾谊《新书》佚文辑考九则

《新书》是贾谊的著作集,现存五十八篇,佚两篇。自西汉时期的刘向、刘歆父子校订“《贾谊》五十八篇”后,《新书》在流传过程中就逐渐发生了散佚,而今本《新书》的祖本最早只能追溯至南宋时期的建本与潭本,在此之前的版本则暂付阙如。后世学人虽对《新书》进行过辑补,但仍有缺漏。本文就九则早于宋建本、潭本的《新书》佚文进行辑录和辨析,以期利于《新书》后续的整理与研究。

贾谊《新书》之“连语”“杂事”新解

结合“说体”内容,从篇章结构与取材特点出发,可知“连语”为“连缀主旨相同的语体故事”,“杂事”为“聚集门类相同的语体故事”。两者的篇章结构相同,均由两部分组成,即篇章主旨的论说与表现篇章主旨的“说体”故事;二者的区别在于论述主题的范围不同,前者范围小,后者范围大。标以“连语”的篇目又可分为两类,即“为君之道类”与“礼制典章类”,后者很可能援引自当时常见的儒家礼类“说体”文献,是贾谊为汉家立法及编著《五曹官制》的重要组成部分。值得注意的是,贾谊有时会对援用的“说体”故事进行修改,使它们的故事结构趋于一致。

從詞彙學的角度論賈誼《新書》的真僞

賈誼《新書》五十八篇,其真僞頗受學者關注。陳振孫《直齋書録解題》謂賈誼《新書》"其非《漢書》所有者,輒淺駁不足觀,決非誼本書也",《四庫全書總目》謂"其書多取誼本傳所載之文,割裂其章段,顛倒其次序,而加以標題,殊瞀亂無條理",皆以爲今本《新書》乃割裂《漢書》而來。近代以來,余嘉錫詳細考證,以爲《新書》並非僞書。至其所論重點,皆在《新書》與《漢書》互見者較爲可信,非《漢書》所有者自成討論真僞之關鍵所在。本文以賈誼《新書》及其互見文獻作爲考察對象,聚焦於詞彙學角度,摘取《新書》之常用詞彙,以及獨見《新書》之詞彙,利用排比對讀之法,以較爲科學之態度探究賈誼《新書》之真僞,望能補苴前人舊説,結合詞彙學與辨僞學的討論。

解读贾谊《新书》中的教育思想

贾谊自小受到诸子学说的影响,十分重视教育,结合八年担任太傅的教育经验,对太子教育有着诸多的心得体会,认为教育不仅要培养可担国家大任的太子,还应对人民进行社会教化,最终起到稳固政权、安定天下的政治作用。

唐朝“大一统”的空间叙事——基于《新唐书·地理志》的研究

“大一统”是中国学术界的重要议题,但对唐朝“大一统”的讨论,现有研究主要是从思想阐释层面展开,从空间叙事角度表达唐朝“大一统”历史形态的研究不多。《新唐书·地理志》对唐朝疆域范围、交通道路、户数人口、政区沿革等方面的详细记载为我们解释唐朝“大一统”提供了空间维度的观察路径与文献基础。唐朝“郡县天下-羁縻府州-文化边疆”的空间结构不仅改变了秦汉以来的“大一统”空间叙事,而且在具体实践上,唐朝所形成的“大一统”是沟通中央与地方、维系中心与边疆、涵盖中国境内与域外世界的整体性叙事。正是基于“大一统”的空间叙事,使得中国疆域具有了超越具体朝代的稳定性,成为现代中国疆域叙事体系的重要内容之一。