戏剧仪式奇观及权力场域下“看”的三重维度——重读莫言小说《檀香刑》

《檀香刑》是一部小说,更是一部戏剧。从人物形象和叙事动作到语言唱词和声音刻画,都体现出剧烈的迷狂痛感和痴癫鲜活的戏剧性,而戏剧性又将真实历史事件进行了虚拟的舞台化解构,建立了一种荒诞虚无的行事逻辑和仪式化、巫术化的视觉奇观。身体成为道具和权力展演与传播的媒介,权力又在各阶层之间和同一阶层内部不断进行着各种形式的“再生产”。

莫言新世纪长篇小说中的方言探析——以《檀香刑》和《生死疲劳》为例

莫言带有浓浓乡土气息的新世纪小说体现出方言独特的审美功能和文学价值,通过对历史题材的《檀香刑》和现实题材的《生死疲劳》中的方言探析不难发现,它所具有的修辞和表达效果以及背后体现的农民的原始思维、爱憎的情感和价值观念才能真正反映作者民间立场的精髓。

文化翻译观下《檀香刑》中语言文化负载词的英译策略

莫言的《檀香刑》使用了大量文化负载词,翻译难度很大,但葛浩文成功应对翻译困难,他的译文呈现出很强的可接受性。基于巴斯内特文化翻译观,本研究聚焦其中语言文化负载词的翻译。研究发现,葛浩文在英译本中尽可能保留了《檀香刑》中语言文化负载词的“土俗”韵味,这对当前的对外文化传播有一定的借鉴意义。对于中国语言文化负载词的翻译,译者应最大限度地体现中国文化的独特之处。

谈小说英译中人物“声音”的再传递——以葛浩文翻译的《呼兰河传》和《檀香刑》为例

本文旨在通过比较《呼兰河传》和《檀香刑》的英译,研究葛浩文在翻译萧红、莫言作品时如何处理人物"声音"效果的再现,考察译文是否实现人物"声音"的再传递。同时,尝试合理解释两部译作的不同翻译效果。

《檀香刑》中“凌迟”事件的ECM+分析方案

事件域认知模型是在批判继承前人理论基础上提出的一种崭新的认知模式,对语言分析具有较强的解释力,但未能涉及要素间的互动关系。本文拟将其与Langacker的识解理论相结合,尝试建立更加完善的ECM+方案,并以此为理论基础,分析莫言小说《檀香刑》中有关"凌迟"事件的语料。该模型为语篇研究提供了一个新的研究思路。

论莫言《檀香刑》的文化内涵

莫言的《檀香刑》侧重于表现中国传统文化的"隐"性层面。小说所写的三个主要人物———赵甲、钱丁、孙丙分别代表中国传统文化中刑罚文化、官场文化、民间文化的"隐"性内涵。这三个"隐"性文化层面反映和折射着民族性格中的某些内在的素质。莫言用文化批判的眼光对此作了具体而生动的揭示。

残酷的慈悲——莫言《檀香刑》的存在原罪与悲悯情怀

我以为，在莫言诸多优秀的长篇小说中，《檀香刑》（二00一）应该是更具风采、更具魅力的一部，是优秀之中更为优秀的作品，也是百年新文学值得珍惜的宝贵收获。李敬泽说：“《檀香刑》是一部伟大作品。我知道‘伟大’这个词有多重，我从来不肯在活着的中国作家身上用它。但是，让我们别管莫言的死活，让我服从我的感觉，‘伟大’这个词不会把《檀香刑》压垮。”

《檀香刑》的民间叙事及其英译

《檀香刑》是莫言在内容和形式上都有意向民间传统回归的一部重要作品。莫言在结构和语言方面,向民间叙事资源的借鉴并化用,显示了他有意摆脱西方现代叙事技巧的影响而退回到民间传统的一种努力和探索。"猫腔"这种极具民间色彩的地方小戏则贯穿文本始终,推动着叙事的发展,增强了作品的艺术感染力。通过译者的异化策略,虽然《檀香刑》中带有明显文化标记的民间叙事语言所承载的文化意象在英译中多数得到了保留,但其译文只能以一种解释性的翻译传达其内容,无法在形式上再现原文语言的民间性和通俗味儿,被莫言称之为"真正宝贵的东西"或"真正的肥料",在移译过程中必然有所流失。《檀香刑》的英译进一步凸显了两种语言背后所负载的两种异质文化转换生成的可能性与局限性问题。

是大象,还是甲虫?——评《檀香刑》

《檀香刑》存在着不伦不类的文白夹杂、反语法与非逻辑化表达、拙劣的比喻、冗词赘句太多、油滑等语言病象 ;它缺乏分寸感和真实性 ,在对暴力和施虐行为的叙述上 ,则表现出病态的鉴赏态度 ;从叙述方式、视点转换、人物对话等方面看 ,它不是向“民间”和“民族”的“撤退”和回归 ,而是对西方小说的拙劣摹仿。

吸收、转化与扩张--莫言《檀香刑》与鲁迅创作的互文性研究

在当代作家中,莫言是受鲁迅影响比较大的作家。在莫言的作品中往往可以看到鲁迅文学的影子。莫言的《檀香刑》与鲁迅创作具有非常深刻的互文性。在一定意义上,甚至可以说《檀香刑》是对鲁迅文学的吸收、转化和扩张。《檀香刑》的酷刑叙述是其突出的特征,鲁迅创作之中也有酷刑叙述。“看客”是鲁迅创造的,莫言也写了“看客”,同时也将刽子手赵甲作为主要人物。《檀香刑》的视角转换是对《狂人日记》视角转换的发展或复杂化。

莫言《檀香刑》中刽子手赵甲的精神分析

从精神分析的角度来看,《檀香刑》中的赵甲洗手成了身体被"阉割"后欲望变态满足的替代品,在其成为首席刽子手的过程中,其"力比多"经历了从压抑到转移升华的变化过程,这一过程同时也是其人格的建构过程。看客之所以对砍头趋之如鹜,其原因不仅在于它刺激了观众虚伪的同情心,更重要的在于它满足了人的窥视欲。就此而言,莫言在继承鲁迅改造国民性思想的同时,又对这一问题进行了深化,同时把赵甲型塑为中国文学人物形象画廊里一个具有典型意义的刽子手形象。

默默地执著于蛹破的辉煌——谈莫言小说《檀香刑》的自我超越

中国作家莫言是一位风格独特的作家 ,一般认为他的创作深受西方现代主义尤其是拉美魔幻现实主义的影响。《檀香刑》是莫言的一部新作 ,该作品是对作家早期作品风格的反拨与继承 ,作家早期的创作更多地受到外来文化的影响 ,而自《檀香刑》始 ,作家有意追求自我超越而表现出民族化的倾向。

阐释运作理论视角下《檀香刑》的翻译补偿研究

阐释运作理论是当代翻译理论与实践研究的一个重大发展,即从信任、侵入、吸收和补偿等方面来诠释翻译过程。文章以葛浩文翻译的《檀香刑》英译本"Sandalwood Death"为研究对象,运用阐释学观点探析了作品中的翻译补偿,旨在为今后汉民族文化小说的翻译实践提供借鉴和参考。

文化的盛宴——论《檀香刑》的文化意蕴

《檀香刑》是一部文化意蕴异常丰厚的长篇小说,但自出版以来,却存在着严重的狭隘阅读的现象。人们无论是赞美它,还是批评它,基本上都拘囿于莫言对酷刑文化的神奇想象与醒目描写上,而忽视了小说对其他文化内涵的挖掘与展现。其实,除了酷刑文化之外,暴政文化、侠义文化、民间戏曲文化、面子文化、饮食文化、性文化、孝文化、广场文化、看客文化、小说文化以及中西方文化的碰撞,都在小说中有深刻而独到的表现。它不啻为一场令人目不暇接的文化展览、演出、碰撞、交流、联姻、融合的饕餮盛宴。

基于汉英平行语料库的《檀香刑》中社会称谓语的英译研究

社会称谓语是成功交际的重要因素。基于《檀香刑》汉英平行语料库,对书中使用的所有社会称谓语进行分类统计,逐类探讨其中社会称谓语的语义、语用特征及葛浩文采用的翻译方法策略。研究结果发现,葛浩文总体采用了灵活变通的翻译手段,将归化与异化的策略融合在一起,既考虑到译文读者的语言表达习惯,保证了译文的可读性,也竭尽所能地保留了原语的文化特点及内涵,传达了原文本的异国风情,有助于中国文化成功走出去。

历史与话语的狂欢——莫言小说《檀香刑》浅论

由于作家莫言对习焉不察的非主流民间史所予以的深切关注 ,其创作历程也映现着他探寻神肖的历史真谛的自我心灵轨迹。其近作《檀香刑》 ,杂糅多种话语拆解了清王朝走向末路的那段历史。以檀香刑罚为纽结点 ,由政治、亲情与性爱交织着且无孔不入的权力之网中 ,各色人等都在多调的杂语中挣扎着又狂欢着。

“民间”与“庙堂”的审美象征——论《檀香刑》孙眉娘、钱夫人的审美意义

小说《檀香刑》通过孙眉娘、钱夫人两个女性人物形象的审美意义,揭示了关于"民间"与"庙堂"两种不同文化的碰撞与审美取向。这不仅构成了莫言小说《檀香刑》内在隐形结构,表达了作家的民间写作立场,而且也开拓了具有审美象征意义的"民间"文化空间。

由莫言的《檀香刑》看中国“看客文化”

中国的"看客"文化由来已久,自五四新文学运动以来,以鲁迅为代表的文人以此入手来探讨和剖析国民劣根性。这种倾向在当代作家中同样继承了下来,最有代表性的就是莫言。笔者认为莫言在他的小说中执着于对于残酷的刑罚的描写,其意就是试图揭示出在此种残酷血腥背景之下所隐藏的中国传统的"看客"文化,并以此来解析复杂的人性。试图从这个视角入手来较为深入的探讨莫言创作的当代意义。

关于权力之暴力的叙事——读莫言的《檀香刑》

《檀香刑》以文学的方式探讨了权力如何通过暴力得以施行,从而实现对中国文化的深层反思。权力的暴力形式直接而集中的体现是刽子手赵甲,权力的反抗形式的集中体现则是农民孙丙为首的义和团,莫言通过这两种力量的较量,探寻拯救民族孱弱的力量。